孔子的名言(汇编15篇)

在学习、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的孔子的名言，希望能够帮助到大家。

孔子的名言1

1) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍昼夜"

2) 放于利而行，多怨。

3) 求仁而得仁，又何怨。

4) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5) 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

6) 法语之言，能无从乎?改之为贵。

7) 不学礼，无以立。

8) 己所不欲，匆施于人。

9) 己欲立而立人，己欲达而达人。

10) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

11) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

13) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

14) 居处恭，执事敬，与人忠。

15) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

孔子的名言2

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所谓意念淳厚，就是说不要自己哄骗自己，象厌恶难闻气息那样厌恶邪恶，象喜爱漂亮的女子一样喜爱善良，这样才能说问心无愧，所以君子在一私人独处时必然要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，品德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念淳厚。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，尔后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，初中孔子语录。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。听说孔子语录翻译。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（快乐喜爱学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道侮辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有计划就能成功，没计划就会挫折。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，孔子语录。厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，寂静，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。君子之道，孔子语录翻译。淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消亡了。君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很欢娱的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天恨地，具备这种品德素养的人难道不可以称为君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都屡次对自己实行反省：为别人办事能否尽心尽力？与朋友交往能否以诚相待？对师长传授的学业能否已经温习）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别重视和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，事实上孔子的故事。向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠品德治理国家。这样就象北极星一样，虽然稳定在一个地方不动，但群星却甘愿围绕在它周围。）

孔子的名言3

1. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

2. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

3. 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。作者：孔子

4. 以不教民战，是谓弃之。

5. 不患人之不己知，患不知人也。出处：论语

6. 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

7. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

8. 不学礼，无以立。

9. 君子之仕也，行其义也。作者：孔子

10. 父母在，不远游，游必有方。出处：论语

11. 君子和而不同，小人同而不和。出处：论语

12. 人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语

13. 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语

14. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

15. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!作者：孔子

孔子的名言4

1、敏而好学，不耻下问。

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

3、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

4、知耻近乎勇。

5、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

6、举一隅不以三隅反，则不复也。

7、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

8、盖有不知而作者，我无是也。

9、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

10、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

11、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

12、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

14、不愤不启，不悱不发。

15、不患人之不己知，患不知人也。

16、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

17、君子欲讷于言而敏于行。

18、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

19、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

20、学而时习之，不亦说乎？

21、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

22、君子周而不比，小人比而不周。

23、德不孤，必有邻。

24、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

25、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

26、学而不思则罔，思而不学则殆。

27、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

28、逝者如斯夫，不舍昼夜。

29、温故而知新，可以为师矣。

30、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

31、言必信，行必果。

32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

33、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

34、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

35、父母在，不远游，游必有方。

36、兴于诗，立于礼。成于乐。

37、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

38、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

39、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

40、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

41、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

42、不在其位，不谋其政。

43、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

44、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

45、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

46、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

47、君子坦荡荡，小人长戚戚。

48、学如不及，犹恐失之。

49、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

50、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

51、君子喻于义，小人喻于利。

52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

53、人而无恒，不可以作巫医。

54、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

55、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

56、不学诗，无以言。

57、未知生，焉知死？

58、朝闻道，夕死可矣。

59、因材施教。

60、君子和而不同，小人同而不和。

孔子的名言5

一、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》

【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

二、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”--《述而》

【翻译】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《为政》

【翻译】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”--《雍也》

【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

六、子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”--《季氏》

【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

八、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”--《宪问》

【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

九、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”--《述而》

【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

十、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”--《述而》

【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

十一、 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”--《雍也》

【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

十二、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”--《里仁》

【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

十三、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》

【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《雍也》

【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

十五、 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”--《宪问》

【翻译】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

孔子的名言6

1、益者三友：友直、友谅、友多闻。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、礼之用，和为贵。

4、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

5、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

8、己所不欲，勿施于人

9、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

11、不患人之不己知，患不知人也。

12、往昔不可谏，来者犹可追。

13、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

14、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

15、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

17、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

19、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。

21、见利思义，见危授命。

22、过，则匆惮改。

23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

26、性相近也，习相远也。

27、君子耻其言而过其行。

28、敏而好学，不耻下问。

29、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

30、岁寒，然后知松柏之后凋也。

31、其知可及也，其愚不可及也。

32、凡事豫则立，不豫则废。

33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

34、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

35、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

36、是可忍，孰不可忍？

37、有教无类。

38、人而无恒，不可以作巫医。

39、君子和而不同，小人同而不和。

40、父母在，不远游，游必有方。

41、学如不及，犹恐失之。

42、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

43、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

44、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

45、听其言而观其行。

46、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

47、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

48、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

49、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

51、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

52、子曰：温故而知新，可以为师矣。

53、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

55、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

56、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

57、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

58、大德不逾闲，小德出入可也。

59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

60、朽木不可雕也。

61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

62、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

63、里仁为美，择不处仁，焉得知？

64、不学礼，无以立。

65、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

66、仕则优则学，学而优则仕。

67、人之生也直，罔之生也幸而免。

68、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

69、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

70、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

71、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

72、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

73、有德者必育言，有言者不必育德。

74、学而不厌，诲人不倦。

75、学而不思则罔，思而不学则怠。

76、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

77、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

78、已欲立而立人，已欲达而达人。

79、文质彬彬，然后君子。

80、巧言令色，鲜矣仁！

81、不迁怒，不贰过。

82、人无远虑，必有近忧。

83、人而无信，不知其可也。

84、己所不欲，匆施于人。

85、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

86、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

87、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

88、君子矜而不争，群而不党。

89、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

90、学而不思则罔，思而不学则殆。

91、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

92、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

93、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。

94、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

孔子的名言7

1.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

2. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

3. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

4. 忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

6. 处恭，执事敬，与人忠。

7. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

8. 道不同，不相为谋。

9. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10. 君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

11. 言必信，行必果，然小人哉!

12. 君子耻其言而过其行。

13. 人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

孔子的名言8

有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去了老师那里。他问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。

于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，老师。这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。

所以，孔子和他学生也是一般人，圣贤文化都是从身边一点一滴小事中体现的。如果圣贤所宣传的都是常人难以做到的事，那么他们的目的又是什么呢?其实儒学就是用来经营好自己的人生，处理好和家人、兄弟、朋友之间的关系，是非常平民和实际的学问。

孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。

首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。

但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的.影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?

在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊(即颜回)死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……

孔子的名言9

（一）孔子孝道的名言和感悟

孔子不仅仅是一个老师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准则。来看看孔子关于孝道的几句名言：

1、父母在，不远游，游必有方

2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎

3、父母唯其疾之忧

4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待

【孔子孝道的感悟】：

一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子回答说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。

二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么意思，就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体健康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。这才是孝。

三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停止。子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而亲在。

四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生活饮食等，这就是“方”。

（二）有关孝道的名人经典名言

1、甜不过蜂蜜，亲不过母女。

2、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。

3、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严

4、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

5、子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。--孟子

7、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。

8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

9、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

10、一日为师，终身为父。

11、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》

12、母亲在家事事顺。

13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

14、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 ——《家语·弟子行》

15、重情轻物，厚养薄葬。——字严

16、在孩子的心中，母亲就是上帝。

17、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

18、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。

19、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” ——《论语·为政第二》。

20、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》

21、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

22、惟孝顺父母，可以解忧。--孟子

23、长幼有序。——孟子

24、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。--孔子

25、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

孔子的名言10

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

人皆可以为尧舜。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

君子不怨天，不尤人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

贤者在位，能者在职。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

事君，敬其事而后其食。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

慎终，追远，民德归厚矣。

盖有不知而作者，我无是也。

不愤不启，不悱不发。

法语之言，能无从乎？改之为贵。

君子和而不同，小人同而不和。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

尽信书，不如无书。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

不耻不若人，何若人有？

穷则独善其身，达则兼善天下。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

我知言，我善养吾浩然之气。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

工欲善其事，必先利其器。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

人而无恒，不可以作巫医。

君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

孔子的名言11

·不患人之不己知,患不知人也。

·工欲善其事,必先利其器。

·君子坦荡荡,小人长戚戚。

·敏而好学,不耻下问。

·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

·岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句

·学而不思则罔,思而不学则殆。

·学而不厌,诲人不倦。

·益者三友：友直、友谅、友多闻。

·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录

·子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

·子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."

·子曰:"温故而知新,可以为师矣."

·父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣

·子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"——孔子语录

·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子

·小不忍则乱大谋

·己所不欲，勿施于人——孔子名言

·：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

·知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

·人能宏道，非道宏人

·学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子名言

·巧言令色，鲜矣仁!

·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

·学而不思则罔，思而不学则怠。

·岁寒，然后知松柏之后雕也。

·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

·人之生也直，罔之生也幸而免。

·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

·父母在，不远游，游必有方。"

·不迁怒，不贰过——孔子名言

·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句

·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

·贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

·富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

·不以其道，得之不去也。——孔子名句

·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

·见利思义，见危授命。

·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句

·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

·君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

·君子之仕也，行其义也。

·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言

·君子矜而不争，群而不党。

·君子周而不比，小人比而不周。

·君子坦荡荡，小人常戚戚。

·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

·法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

·不学礼，无以立。

·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句

·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

·过而不改，是谓过矣!

·过，则匆惮改。——孔子名句

·不迁怒，不二过。

·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

·以文会友，以友辅仁。

·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

·听其言而观其行。

·君于不以言举人,不以人废言。

·古者言之不出,耻躬不逮也。

·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

·可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

·事君，敬其事而后其食。

·礼之用，和为贵。

·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

·以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言

·有教无类。

·政者正也，子帅以正，孰敢不正?

·举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

·上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

·慎终，追远，民德归厚矣。

·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

·苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子语录

·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

·出门如见大宾，使民如承大祭。

·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

·百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

·君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。——孔子语录

·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

·文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

·君使臣以礼.臣事君以忠。

·子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句

·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

·使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”

·先有司，赦小过、举贤才。

·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言

·吾少也贱，故多能鄙事。

·苟有用我者，期月而已，三年有成。

·见贤思齐焉，见不贤而内省也

·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录

·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

·子曰：德不孤，必有邻。

·人而无信，不知其可也。

·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录

·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

·道不同，不相为谋

·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

·能发明我意者，是子夏也——孔子名言

·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

·文献不足故也。足，则吾能徵之矣

·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

·言事死如事生

·周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录

·“赐也!尔爱其羊，我爱其礼

·《关雎》乐而不淫，哀而不伤

·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录

·不仁者不可以久处约

·唯仁者能好人，能恶人

·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

·恶乎成名者，不得成名为君子

·君子无终食之间违仁——孔子名言

·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!

·能以礼让为国乎?何有

·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

·参乎!吾道一以贯之——孔子名言

·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

·父母在，不远游，游必有方

·三年无改於父之道，可谓孝矣

·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句

·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

·邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。

·君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯

·焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句

·由也好勇过我，无所取材

·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录

·晏平仲善与人交，久而敬之

·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

·归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句

·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

·老者安之，朋友信之，少者怀之

·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句

·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言

·力不足者，中道而废。今女画

·女为君子儒，无为小人儒

·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

·谁能出不由户?何莫由斯道也

·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句

·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

·敬鬼神而远之，可谓知矣

·先劳苦而後得功，此所以为仁

·齐一变至於鲁，鲁一变至於道

·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句

·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!

·述而不作，信而好古，窃比於我老彭

·自行束?以上，吾未尝无诲焉

·甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公——孔子名言

·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也

·不图为乐之至於斯也

·加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣

孔子的名言12

1、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

2、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

3、质胜野文胜质是文质史上的温文尔雅，然后才是君子。

4、知道的人比知道的人更好，他知道

5、多听，选择好的，然后追随它；多见识，多了解。

6、如何为政治杀死一个儿子？儿子是好人，人民是好人。

7、自行束芬陨希吾未尝无诲焉。

8、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。

9、学习是接近知识，实践是接近仁慈，羞耻是接近勇气。

10、如果你不说，就不要规劝，过去的就让它过去吧。

11、在尊重中修炼自己，在平静中修炼自己。

12、古语说不出，羞惭弯腰也抓不住。

13、生气了，高兴了，忘记了，不知道老了。

14、居士是一个国家，其事者为贤者，其友为仁者。

15、君子使人美丽，而不是使人邪恶，而是使人邪恶。

16、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。

17、不要看恶，不要听恶，不要说恶，不要动恶。

18、当你看到圣人时，试着与他平起平坐；当你看到圣人时，看看你自己。

19、给予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收敛。

20、一句台词就能越狱，理由也跟！

孔子的名言13

子曰： 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

子曰： 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

子曰： 小不忍则乱大谋。

孔子的名言14

1. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子

2. 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 —— 孔子

3. 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! —— 孔子

4. 孔子曰：三人行必有我师焉! —— 孔子

5. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! —— 孔子

6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 —— 孔子

7. 子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 —— 孔子

8. 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子

9. 朝闻道，夕死可矣。 —— 孔子

10. 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 —— 孔子

11. 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 —— 孔子

12. 子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， —— 孔子

13. 未知生，焉知死? —— 孔子

14. 子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 —— 孔子

15. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 —— 孔子

16. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。 —— 孔子

17. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 —— 孔子

18. 孔子曰：学而时习之，不亦说乎? —— 孔子

19. 子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫! —— 孔子

20. 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子

21. 敏而好学，不耻下问。 —— 孔子

22. 人而无信，不知其可也。 —— 孔子

23. 子曰：与朋友交，言而有信。 —— 孔子

24. 学而不思则惘，思而不学则殆。 —— 孔子

25. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子

26. 移风易俗，莫善于乐。 —— 孔子

27. 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 —— 孔子

28. 博学于文，约之以礼。 —— 孔子

29. 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! —— 孔子

30. 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子

31. 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! —— 孔子

32. 子曰：刚、毅、木、讷近仁。 —— 孔子

33. 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 —— 孔子

34. 少成若天性，习惯如自然。 —— 孔子

35. 孔子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子

36. 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 —— 孔子

37. 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 —— 孔子

38. 子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子

39. 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 —— 孔子

40. 子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子

41. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 —— 孔子

42. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 —— 孔子

43. 内不欺己，外不欺人。 —— 孔子

44. 夫子莞尔而笑。 —— 孔子

45. 子曰：礼之用，和为贵。 —— 孔子

46. 子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 —— 孔子

47. 其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子

48. 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 —— 孔子

49. 子曰：不迁怒，不二过。 —— 孔子

50. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子

51. 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? —— 孔子

52. 学而不思则惘。 —— 孔子

53. 不学礼，无以立。 —— 孔子

54. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 —— 孔子

55. 父母在，不远游，游必有方。 —— 孔子

56. 子以四教：文行忠信。 —— 孔子

57. 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! —— 孔子

58. 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 —— 孔子

59. 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? —— 孔子

60. 子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子

61. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子

62. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子

63. 孔子曰：习相近也，性相远也。 —— 孔子

64. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! —— 孔子

65. 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 —— 孔子

66. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 —— 孔子

67. 子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子

68. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 —— 孔子

69. 志于道，据于德，依于仁，游于艺 —— 孔子

70. 子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 —— 孔子

71. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子

72. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子

73. 子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 —— 孔子

74. 子曰：君子矜而不争，群而不党。 —— 孔子

75. 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子

76. 孔子曰：因材施教。 —— 孔子

77. 子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 —— 孔子

78. 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 —— 孔子

79. 孔子曰：有教无类。 —— 孔子

80. 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 —— 孔子

孔子的名言15

1. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—— 苏轼：《东坡文集事略》

2. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹：《朱子语类大全》

3. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?—— 朱熹：《训学斋规》

4. 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》

5. 读书以过目成诵为能，最是不济事。—— 郑板桥

6. 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》

7. 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《周恩来选集》

8. 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。—— 赵树理

9. 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》

10. 求知无坦途，学问无捷径。

11. 学习不是纯粹的模仿。 ——佚名

12. 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。

13. 为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

14. 知不足者好学,耻下问者自满

15. 学如逆水行舟，不进则退。

16. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿

17. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。—— 蒲松龄：《阿宝》

18. 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

19. 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.—— 爱因斯坦

20. 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明：《五柳先生传》

21. 读书破万卷，下笔如有神。—— 杜甫：《杜工部集》

22. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。—— 鲁迅：《读书杂谈》

23. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。—— 《鲁迅全集》

24. 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。—— 鲁迅：《致颜黎民》

25. 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。—— 陶行知：《八位顾问》

26. 积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。—— 邓拓

27. 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。—— 《培根论说文集》

28. 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧(知识)来。—— 夸美纽斯：《大教学论》

29. 应该随时学习，学习一切;应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高尔基：《文学书简》

30. 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。—— 亚里斯提卜