孔子的语录(汇编15篇)

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孔子的语录1

1、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

2、听其言而观其行。

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

4、君子矜而不争，群而不党。

5、居处恭，执事敬，与人忠。

6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

9、子曰：温故而知新，可以为师矣。

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

14、吾日三省吾身。

15、学而时习之，不亦乐乎？

16、以文会友，以友辅仁。

17、君子耻其言而过其行。

18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

21、己所不欲，勿施于人。

22、益者三友：友直、友谅、友多闻。

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。

24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

26、不迁怒，不二过。

27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

28、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

29、不患人之不己知，患不知人也。

30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

32、敏而好学，不耻下问。

33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

35、有德者必育言，有言者不必育德。

36、学而不思则罔，思而不学则殆。

37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

38、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

41、鞭扑之子，不从父之教。

42、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

43、岁寒，然后知松柏之后雕也。

44、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

45、学而时习之，不亦说乎？

46、学而不厌，诲人不倦。

47、学如不及，犹恐失之。

48、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

49、君子坦荡荡，小人长戚戚。

50、弗学何以行？弗思何以得？

51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

52、君子之仕也，行其义也。

53、人能宏道，非道宏人。

54、工欲善其事，必先利其器。

55、性相近也，习相远也。

56、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

57、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

58、君子周而不比，小人比而不周。

59、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

60、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

61、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

62、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

63、礼之用，和为贵。

64、见利思义，见危授命。

65、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

66、人之生也直，罔之生也幸而免。

67、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

68、事君，敬其事而后其食。

69、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

70、不迁怒，不贰过。

71、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

72、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

73、小不忍则乱大谋。

74、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

75、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

76、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

77、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

78、不以其道，得之不去也。

79、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

80、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

81、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

82、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

83、君于不以言举人，不以人废言。

84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

85、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

86、古者言之不出，耻躬不逮也。

87、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

89、父母在，不远游，游必有方。

90、君子和而不同，小人同而不和。

91、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

93、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

94、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

95、巧言令色，鲜矣仁！

96、君子坦荡荡，小人常戚戚。

97、过而不改，是谓过矣！

98、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

99、不学礼，无以立。

100、君于疾没世而名不称焉。

101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

102、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

103、过，则匆惮改。

104、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

105、轻千乘之国，而重一言之信。

106、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

107、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

108、学而不思则罔，思而不学则怠。

109、人而无恒，不可以作巫医。

110、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

孔子的语录2

1、 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

81、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

82、有教无类。——摘孔子《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

（君子给人的.印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

孔子的语录3

1、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

2、使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"

3、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。

4、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

5、不在其位，不谋其政。

6、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

7、君子周而不比，小人比而不周。

8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

10、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

11、父母在，不远游，游必有方。

12、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

13、小人同而不和，君子和而不同。

14、逝者如斯夫，不舍昼夜。

15、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

16、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

17、学而不思则罔，思而不学则殆。

18、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

19、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

20、有朋自远方来，不亦乐呼？

21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

23、敬鬼神而远之。

24、述而不作，信而好古。

25、道不同，不相为谋。

26、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

27、己所不欲，勿施於人。

28、吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

29、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

30、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

31、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

32、君子求诸已，小人求诸人。

33、当仁，不让于师。

34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

35、岁寒，然后知松柏之后彫也。

36、往昔不可谏，来者犹可追。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

38、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

39、德不孤，必有邻。

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、君子坦荡荡，小人长戚戚。

42、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

43、能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

44、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

45、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

46、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

47、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

48、三人行，必有吾师焉。

49、子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

50、子曰：君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

51、子曰：裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

52、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

53、子曰：如不可求，从吾所好。

54、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！

55、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。

56、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。

57、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

58、孔三人行必有我师焉！

59、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

60、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

61、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

62、以约失之者鲜矣。

63、是可忍也，孰不可忍也？

64、人无远虑，必有近忧。

65、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

66、小不忍，则乱大谋。

67、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

68、放于利而行，多怨。

69、见善无不及，见不善如探汤。

70、己所不欲，匆施于人。

71、人能宏道，非道宏人。

72、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。

73、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

74、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

75、子欲养而亲不待。

76、学而不思则罔，思而不学则殆。

77、君子之仕也，行其义也。

78、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

79、是可忍，孰不可忍也！

80、道听而涂说，德之弃也。

81、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

82、学而不思则罔，思而不学则殆。

83、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

84、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

85、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

86、人而无信，不知其可也。大车无？小车无杌，其何以行之哉？

87、勿欺也，而犯之。

88、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

89、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。

90、事君，敬其事而后其食。

孔子的语录4

听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

刚、毅、木讷，近仁。

何以报德？以直报怨，以德报德。

工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧。

群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

不以言举人；不以人废言。

巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

过而不改，是谓过矣！

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

见得思义。

性相近也，习相远也。

唯上知与下愚，不移。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

学而时习之，不亦说乎？

巧言令色，鲜矣仁！

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

知之为知之，不知为不知，是知也。

人而无信，不知其可也。

朝闻道，夕死可矣。

父母在，不远游，游必有方。

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

民可使由之，不可使知之。

笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

不在其位，不谋其政。

后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

寝不尸，居不容。

过犹不及。

克己复礼，为仁。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

君，君；臣，臣；父，父；子，子。

片言可以折狱者，其由也与！

孔子的语录5

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

4、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

5、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

6、（自己有善德，才能要求别人行善。）

7、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”

8、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

9、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

10、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”

11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

12、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

13、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

14、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

15、译文孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

16、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

17、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

19、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”

20、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

21、（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

22、（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

23、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

24、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

25、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

26、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

27、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

28、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

29、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”

30、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

31、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

32、（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

33、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

34、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

35、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

36、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

37、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

38、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

39、译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

40、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

42、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

43、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

孔子的语录6

1、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子《论语》

2、博学于文，约之以礼。孔子

3、第二要做一个有理想的人。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自己定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。

4、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之--孔子

5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。孔子《礼记学记》

6、义原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想行为的道德原则。

7、内不欺己，外不欺人。——孔子

8、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

9、孔子喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

10、时间过得真快啊，眼看六一儿童节就要来临咯，在我们欢庆欢呼过后，高考又要来临了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍昼夜。感慨完之后我又感叹这个句子是多么的华丽，可恨的是它被两千多年前的孔子给我先用掉了！哼哼！

11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

12、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子

13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。

14、(作者简介生于波士顿。美国思想家文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”“美国文明之父”。)

15、己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫

16、解释孔子从个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

17、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。孔子

18、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。奥斯特洛夫斯基孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

19、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》

20、人无远虑，必有近忧。

21、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(孔子说(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)

22、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。孔子《论语》

23、在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。

24、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

25、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子

26、孔子人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

27、春秋战国时期，是“王道”向“霸道”转变的时期，此时的“想象力”已经开始显露出专业化的趋势。“老庄”这样一些具有高度想象力的世外高人，已经完全脱离国家权力体系。只有孔子试图介入权力体系，但他以放弃“想象力”为代价（他的语录干巴巴的，都是一些老人的经验之谈，一点想象力也没有）。——张柠

28、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。--孔子

29、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

30、己欲立而立人，己欲达而达人。孔子

31、礼孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

32、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子

33、诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。孔子曾说人而无言，不知其可也。信用是一种现代社会无法或缺的个人资产。

34、益者友，损者友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子

35、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔子《论语》

36、诗三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。孔子《论语》

37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。---孔子

38、孔子敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

39、不以其道，得之不去也。——孔子名句

40、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。

41、轻千乘之国，而重一言之信。孔子

42、君子忧道不忧贫。孔子

43、子曰士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--孔子

44、君子之行也，度于礼。施，取其厚事，举其中敛，从其薄。孔子

45、朝闻道，夕死可矣。孔子

46、孔子不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

47、巧言乱德，小不忍则乱大谋孔子

48、逝者如斯夫，不舍昼夜(孔子)

49、孔子曰“不学礼，无以立。”

50、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。孔子

孔子的语录7

1、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

2、亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清李毓秀《弟子规》。

3、这章经文虽然不长。但孔子把人子要及时尽孝的道理讲的清楚明白。

4、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

5、记住父母的年龄，生日这是最简单容易的一件事，但这也是孝亲的具体体现，能做到这一点，也是一个人孝的表现。孔子说的话，至今仍是我们学习的准则。

6、孔子有一句名言告诉我们要及时尽孝是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

7、子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

8、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！

9、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋《孟子·尽心上》。

10、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

11、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清李毓秀《弟子规》。

12、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

13、14.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

14、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》。意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。

15、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

16、子曰：父母在，不远游，远游必有方。——《论语·里仁》

17、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

18、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

19、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

20、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋《孟子·离娄上》。

21、翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

22、孔子关于孝道的名言

23、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。出自《孔子家语卷二·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

24、翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

25、子曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。

26、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

27、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明《增广贤文》。

28、孔子说：父母的年龄不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而担忧他们的身体。

29、孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

30、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

31、这句话从字面理解起来非常容易，是说家中有年老多病的老人时，是不能出远门的，如果有调整不开的事情，也要早去早回，心中有数。

孔子的语录8

1.讲话则严肃不苟。

2.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4.朽木不可雕也。

5.温故而知新，可以为师矣。

6.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

7.不愤不启，不悱不发。

8.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

9.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

11.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

12.己欲立而立人，己欲达而达人。

13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

15.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

16.有德者必育言，有言者不必育德。

17.虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。

18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

19.不迁怒，不二过。

孔子的语录9

1、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

2、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

3、是可忍也，孰不可忍也？

4、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

5、君子欲讷于言而敏于行。

6、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

7、子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"

8、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

9、其知可及也，其愚不可及也。

10、文质彬彬，然后君子。

11、子以四教：文、行、忠、信。

12、岁寒，然后知松柏之后彫后也。

13、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

14、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。

15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

16、其知可及也，其愚不可及也。

17、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"

18、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

19、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

20、君子欲讷于言而敏于行。

21、君子和而不同，小人同而不和。

22、以约失之者鲜矣。

23、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

24、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

25、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。

26、子曰：先有司，赦小过、举贤才。

27、子曰：知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

28、子曰：如不可求，从吾所好。

29、子曰：敏而好学，不耻下问。

30、君子之行也，度于礼。

31、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。

32、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

33、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

34、孔温故而知新，可以为师矣！

35、不患人之不己知，患不知人也。

36、放於利而行，多怨。

37、虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。

38、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

39、贤哉，回也。

40、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

41、过而不改，是谓过矣！

42、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

43、巧言令色，鲜矣仁。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

45、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

46、温故而知新，可以为师矣。

47、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

48、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

49、父母，唯其疾之忧。

50、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

孔子的语录10

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习

16. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36. 朽木不可雕也。——《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

57. 岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

58. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

63. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

66. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

67. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

68. 君子耻其言而过其行。——《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

69. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72. 有杀身以成仁。——《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

73. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

74. 人无远虑，必有近忧。——《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76. 君子求诸已，小人求诸人。——《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77. 已所不欲，勿施于人。——《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

78. 小不忍，则乱大谋。——《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

79. 过而不改，是谓过矣。——《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

80. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习

81. 当仁，不让于师。——《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

82. 有教无类。——《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

83. 道不同，不相为谋。——《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

85. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

87. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89. 性相近也，习相远也。——《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

91. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则埂！

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

92. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

93. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

94. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

95. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

96. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

97. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

98. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

100. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

孔子的语录11

1、孔子君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

2、子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说，消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）

3、EM(拓展即孔子，孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。)

4、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

5、子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”--出自（春秋）《论语为政第》。注释孔子说“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

6、孔子曰三人行必有我师焉！

7、少成若天性，习惯成自然。孔子

8、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

9、未知生，焉知死?——孔子

10、孔子曰道不远人。芸芸众生中，普通平凡的我们，仿若茫茫浩瀚天地间一颗渺小的尘埃，并没有什么特别之处，只有珍惜当下，通过努力，才能体会到诗与远方的价值。"

11、学而不厌诲人不倦。孔子

12、不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也。孔子

13、鲍鹏山，百家讲坛主讲人作家中国孔子基金会学术委员会委员。他既守得书桌之寂寞，埋首典籍，从事中国古代文化和文学研究。又能面对追随的目光，侃侃而谈，诚挚而专业地传播中华传统文化。

14、孔子执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15、饱食终日，无所用心，难矣哉。孔子《论语.阳货》

16、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子

17、最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大。——黑尔最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。——丁尼生世上本无事，庸人自扰之。——孔子任何事物都不及“伟大”那样简单；事实上，能够简单便是伟大。——爱默生往往是复杂的，使复杂的简单化除了暴力就别无他法。——芥川龙之介简单是终极的复杂。——达芬奇简单生活的麻烦在于，它是快乐的，丰富的，有创意的，却一点也不简单。——DorisJanzenLongacre简单地活着，其他人可能只是简单地生活。——伊丽莎白锡顿华丽常常伴随着伟大，幸运更经常地来自于简单。——威沃森当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。——亨利大卫梭罗（梭罗）大自然总是在蠢人面前露出简单的特征。——托富勒

18、孔子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

19、)益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣。--孔子《论语述而》

20、言之无文，行而不远。孔子

21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（孔子）

22、以力假仁者霸。霸必有大国以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

23、子在川上，曰逝者如斯夫，不舍昼夜。

24、子曰君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

25、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

26、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子读好书就是同许多高尚的人谈话。（欧洲）谚语

27、孔子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以隅反，则不复也。”

28、孔子曰君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

29、孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆！不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。

30、逝者如斯夫，不舍昼夜！?——孔子

31、人的一生，最值得赞美的时代，便是老年时代。孔子说他自己至七十才能从心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年时代对待游戏的那种严肃认真的态度。

32、小人同而不和，君子和而不同孔子《论语.子路》

33、诚信为立身之本，要做到诚信，重要的一点就是不轻易承诺，这样才能避免背信弃义。如果不经过深思熟虑就答应别人的要求事后又做不到，这样的人就不会获得他人的信任。答应别人的事就要做到，要一诺千金。孔子说民无信不立。人的言行要以诚信为本。

34、“仁义礼智”被孟子当作人之所以为人的根本，宣称“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有体也。”人有体，是人之为人的外在表征，人之有心，是人之所以为人的内在根据。无此心，不仅不是君子，甚至是不是人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。汉代之后，“仁义礼智”以外，又加上了“信”。《说文》解释，“信，诚也。”指待人处事诚实不欺，言行一致。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，言论和行为上做到真实无妄，便可取得他人信任。当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。儒家把“信”作为立国治国的根本，原因即在于此。

35、什么是爱岗敬业？孔子称之为执事敬，朱熹解释为专心致志，以事其业。我想，一是指责任。我们要用一种严肃认真负责的态度对待自己的工作，忠于职守，尽职尽责。二是要精业，就是要干一行爱一行精一行，成为本专业精通业务的行家里手。

36、君子忧道不忧贫。--孔子

37、己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫

38、可是在孔子看来这些也不是孝！孔子认为，要称得上孝，一定要在父母面前始终保持愉悦的表情对父母有意见，可以提出来。但是提意见的方式要轻微婉转，如不被采纳，依然要保持恭敬，不得触犯父母。虽然难免会有意见，但不怨恨。

39、使民敬忠以劝，如之何？子曰“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”孔子

40、孔子曾说过其身正，不令则行其身不正，虽令不从。意思就是说榜样的力量是无穷的。如果这次竞选成功，我一定会以高标准要求自己，好好学习，用旺盛的精力清醒的头脑来做好班干部工作，充分发挥自己的长处主动帮助困难同学，做老师的好帮手，做同学们心目中的好榜样！

41、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。孔子

42、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

43、君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子

44、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

45、无奈归心，暗随流水到天涯。（孔子）

46、或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。《论语》--有人说如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？孔子说这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。

47、慎终，追远，民德归厚矣。孔子

48、大德必得其寿。(孔子)

49、先有司，赦小过举贤才。孔子

50、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

孔子的语录12

1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

2、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

4、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、不义而富且贵，于我如浮云。

7、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

9、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

10、敏于事而慎于言。

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

13、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。

14、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

15、过而不改，是谓过矣。

16、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

18、事君尽礼，人以为谄也。

19、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

20、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

21、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？

22、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

23、子曰：君于疾没世而名不称焉。

24、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

25、道不同，不相为谋。

26、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

27、孔不学礼，无以立。

28、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

29、性相近也，习相远也。

30、人无远虑，必有近忧。

31、不患人之不已知，患不知人也。

32、求仁而得仁，又何怨。

33、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

34、见贤思齐，见不贤而内自省焉。

35、里仁为美。择不处仁，焉得知！

36、君子喻于义，小人喻于利。

37、父母，唯其疾之忧。

38、穷不失义，达不离道。

39、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。

40、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"

孔子的语录13

1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》

2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子

3、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》

4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

5、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

7、穷不失义，达不离道。 ——孔子

8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》

9、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》

10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

11、过而不改，是谓过也。 ——孔子

12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》

13、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》

14、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》

16、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》

17、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》

18、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》

19、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》

20、民无信不立。 ——孔丘

孔子的语录14

1、己所不欲，匆施于人。

2、不学礼，无以立。

3、不迁怒，不二过。

4、君子欲讷于言而敏于行。

5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

7、刚、毅、木、讷近仁。

8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。

9、三军可夺帅，匹夫不可夺志！

10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。

11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

12、过而不改，是谓过矣！

13、事君，敬其事而后其食。

14、己欲立而立人，己欲达而达人。

15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

18、居处恭，执事敬，与人忠。

19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

20、巧言令色，鲜矣仁。

21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

23、人无远虑，必有近忧。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。

27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

30、过，则匆惮改。

31、放于利而行，多怨。

32、古者言之不出，耻躬不逮。

33、礼之用，和为贵。

34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

35、巧言乱德。

36、听其言而观其行。

37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

40、君于不以言举人，不以人废言。

孔子的语录15

1、岁寒，然后知松柏之后雕也。

2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

3、巧言令色，鲜矣仁！

4、不迁怒，不贰过。

5、人能宏道，非道宏人。

6、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

8、工欲善其事，必先利其器。

9、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

10、是可忍，孰不可忍也。

11、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

13、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

14、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

15、过而不改，是谓过矣！

16、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

18、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

20、听其言而观其行。

22、学而不厌，诲人不倦。

23、人之生也直，罔之生也幸而免。

24、知之为知之,不知为不知,是知也。

25、小不忍则乱大谋。

26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

27、温故而知新，可以为师矣。

28、人而无信，不知其可也。

29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

30、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

31、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

32、君子坦荡荡，小人长戚戚。

33、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

34、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

36、不以其道，得之不去也。

37、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

39、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

40、朝闻道，夕死可矣。

41、不患人之不己知,患不知人也。

42、见利思义，见危授命。

43、己所不欲，匆施于人。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

45、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

47、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

49、人无远虑，必有近忧。

50、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

51、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

52、父母在，不远游，游必有方。

53、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

54、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

55、益者三友：友直、友谅、友多闻。

56、学而不思则罔，思而不学则殆。

57、敏而好学,不耻下问。

58、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

59、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

60、不学礼，无以立。

61、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

62、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。