【热门】思想作文9篇

在生活、工作和学习中，大家都经常接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的思想作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

思想作文 篇1

日本著名漫画家宫崎骏大师，穷其整个艺术创作生涯，从未放弃过对“飞”的追求。

天空，充满了神奇与未知，而飞翔是对这新领域的探索方式，在天空中遨游，风掠过面庞，自由而惬意，洒脱而舒适。

宫崎骏大师早年的作品——动画《风之谷》，一经上映便引起社会广大人士的关注。作品主要描绘了：未来环境恶化，人与自然从战争到和谐共处。女主人公娜乌西卡，作为人与自然的协调者，她有一架滑翔翼，在恶劣的荒地上保卫着自然。而后若干年的作品《红猪》，主人公是一头猪，他有一架红色的小飞机，在大海上空惬意翱翔，保卫大海。随后，宫崎骏创作的巅峰到来——《天空之城》问世。在地面上空漂浮着天空之城，男女主人公依靠飞行石指引方向，乘坐着形态怪异的飞行器，冲上云霄，穿越闪电区域，历经万险，到达离地万米的普拉达——安静祥和的天空之城。而童话同名音乐，则描绘了轻柔和缓的飞行，空灵而婉转。使听者浑然忘我，不由产生飘飘飞行的欲望。

其后期作品《龙猫》中的猫巴士，纵身一跃便在空中滑翔，动作闲的敏捷而灵巧，令人不禁向往。《千与千寻》中的白龙，盘旋于蔚蓝的大海之上，使得人们为他矫健的身姿，自由的飞行所折服。而宫大师于20xx年的收官作——《起风了》也同样充满对飞的向往。

从一个孩童到少年到青年到中年再到暮年，他始终向往着飞行。远离尘世，享受那抹纯净的蓝。如果人本身是无法飞行，那么就为思想插上翅膀，让它在艺术的天空中越飞越高，越飞越远……

林清玄在他的散文中写到：“思想如果愿意给一个形象，我愿意自己的思想像天鹅一样。”天鹅，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟，善飞，生长于北方而飞抵于南方，性情温和，意态优雅。林清玄的思想正是浩大如天鹅之越过长空，因此他的文章才显得空灵俊秀，如清水洗涤心灵。

只有思想飞的更高，人才能走得更远。笼子里的鸟是无法飞抵高空。只有打破桎梏，灵魂才能得到自由和升华。

思想作文 篇2

新时代的我们有着新时代的思想和个性，我们着装不愿与他人相同。是因为我们彰显了自己的个性。我们做事风格多变，是因为我们的想法时刻再改变。我们时刻都有新的创意，我们可以举一反三，我们思维灵活，我们有独到的见解，我们的思想从不被一些条条框框所束缚.我们坚信这世界上没有什么不可以，这也是我们个性的一个表现，新时代只有你想不到的，没有想到了做不到的。我们敢于发现新鲜事物的另一面。

我们从不按着老套的思想前进，我们打破常规去创新思维，也许你会觉得我们的观点有些偏激，但那正是你们所看不到的地方。因为个性，所以我们才会有独到的见解。因为个性，所以我们才会看到事物的两面性，我们的个性就是不与他人相同，所以我们才会有新的创新。

新时代的我们是彰显个性的时代，是不断创新的时代，也是拼创意的时代，如果你有独到的见解，你有灵活的思维方式，这就是你的个性，这也是我们新时代的一个标志.从不做他人思想的追随者。我就是我，颜色不一样的烟火.

思想作文 篇3

勒内托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

人类学家认为远古人们要保留火种，是为了取暖御寒，烧出鲜美的肉食，是站在远古人们的角度，以当时的物质条件来解释问题。而托姆是站在了另一个、现代数学家的角度来阐述火光的灿烂多姿，以当代人的视角解释。不同的物质条件正决定了他们对于这个问题看法的差异：远古时期的人们手无寸铁物质匮乏，物质条件极差，而火能够带给他们温暖，带来食物，火对于他们的意义，只是让他们继续在险恶的自然环境中生存下去的一个工具，他们保存火种，是为了驱赶野兽，获得食物，仅此而已，物质条件的匮乏限制了他们对于灿烂火光美的感受。也可以说他们甚至无暇去欣赏夜幕降临后火光带给他们美的享受，人类学将明显意识到了这一点。而托姆认为，火光是美丽的，是建立在人类可以保存火种，不受猛兽侵扰，无需担心生存斗争的优越物质条件基础之上的，此时的人们才能有暇去关注这些火的本身，才发现了火的美。托姆的思想受到了现代物质条件的影响，从而站在了现代人的角度上审视这个问题，所以物质条件是人的思想的基础，物质条件也深刻的影响着每个人的思想。

科技的进步无时无刻的改变我们所处的物质环境的物质条件，而千变万化的物质条件也影响着我们的思维方式，进而影响行动。新中国成立之初，百废待兴，工业条件基础差，受限于匮乏的物质条件，中国走上了工业化的道路，大跃进中，人们砸锅卖铁，豪言超英赶美，这是当时的真实写照，激进的工业化破坏了山林草木自然环境，牺牲了生态价值。如今在工业化条件变好后，人们的思想也因而发生了变化：得益于优越的工业条件，我们意识到了环境保护的重要性，绿水青山就是金山银山的理念得到贯彻落实，退耕还林，还湖也正如火如荼地进行，。这些理念不正是因为受到物质条件的改变而提出的吗？不同时代有不同的物质条件，不同物质条件影响、甚至决定思想和理念，在解决远古人们的问题时，应站在远古人们所处的环境，并根据其物质条件作出正确判断，而不应仅仅凭现在的条件和物质条件去看待古时候的问题。

思想作文 篇4

远方除了遥远一无所有——海子

远方除了遥远还有书，还有文化——笔者

三十功名，八千里路，寒窗苦读。一副厚的镜片加上一身风雅，决不逊于董仲舒此等大儒。至于“罢黜百家”“大学中庸”之类，该伏首膜拜。我充其量，不过“半兽人”罢了（间于圣人与庸人之间的鼠辈）。

半兽人自然野蛮，却要“王婆卖瓜”，说些不伦不类，找不着北的思想，贻笑大方。

《围城》——突围

我游离在童年，一脸童稚散发着青春的芬芳，但我不想，我羡慕成年人，他们深沉、成熟，连踏步都可以让地球震荡。我要突围，一脚陷入男人的海洋……一个人出现在面前，方鸿渐：“凡职业，婚姻，城外的人想进城，城里的人想突围。”我在午夜迷惘地梦醒，恍然不知所己……进入中学后，我时常怀念童年，孔老夫子有云：“日月逝矣，岁不我与。”那一刻，我才知道时间也在不同的“围城”里“突围”。一本《围城》，让我从童年走到少年。

《简·爱》——灵魂

不知道什么时候，才有了灵魂。呱呱坠地的一刻，还是如日中天的中年。幽灵却常来诱惑，天使与魔鬼有得一拼。我拿着利剑与那些侵略者一战，血刃丹寒。一个女人高歌：“你以为我个子矮小，不美，卑微，我就没有灵魂，没有心了吗？我的灵魂和你一样充实。”恶鬼一刹那灰飞烟灭。天使胜利，夏洛蒂·勃朗特找回了我的灵魂，简·爱是我的化身，让我在年少轻狂的岁月没有被卷入金钱利益的狂澜。

《老人与海》——信念

我又开始做梦，无端地做梦。自己已经风烛残年，面对生活，我叹惋地摇头。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾发出这样的狂问，我没有斗志。海边一位老者：“人生来不是要被打败的，请尽可以消灭他，可就是打不败他。”一个老人的箴言引起我的共鸣。“老当益壮，不坠青云之志。”桑提亚哥一句生命的真理让我再战狂澜。我有了信念，有了生命的价值……

这些半兽人的断想在一个梦想的黎明变成斑斓的肥皂泡，升入天空，我的骨头里开始冒泡，沽碌沽碌。一个半兽人的理想不应该这样苍白，他应该变成圣人。

一张更素白的纸等着我成长，描绘画卷。

那就，让文化的力量来得猛烈些吧……

思想作文 篇5

如今的时代被称为了“信息时代”。大量的人工智能也随之涌出，毫无疑问，他们必将成为未来社会的主流。有人认为：人工智能会使机器人取代人类，成为地球的主宰，因此对人工智能持有怀疑和畏惧或厌恶的心理。而我并不这么认为。

我始终相信机器人无法完全取代人类，最直观的一个理由就是：他们没有感性思考的思想。机器人和人工智能之所以如此风靡，是因为他们能够快速而准确地执行命令，他们一丝不苟地按照指令行事，对事情本身没有丝毫的理解和想法。但人类却不同于此。人类之所以被称为高等动物，便是因为我们有思想。我们可以接受生来本性的爱却通过对世界的理解衍生出广博的爱。我们能够将“爱”这一复杂无比的情感细化，而动物却没有。机器人更是如此。

梁衡曾经说过：“人之初，性本愚”我十分赞同这个观点。人生下来都只是一张白纸，而时间和社会逐渐丰富了我们，可我们也不再如从来一般洁白了。坦白来讲，如今的社会，利益才是至高无上的。赛场上，生意场上，都不曾有永恒的队友，也不曾有永恒的对手。“有钱能使鬼推磨”，没错，利益也是如此。我不由得想到子圉本想将孔子推荐给王，却发现孔子优秀于自己太多因而担心他抢了自己的地位而终未引见。不由感慨若是机器人为王筛选人才便不会因为有私心而无法公正判断了吧。苹果公司的总裁库克担心人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。其实是正确的，就连早在春秋时期的子圉都因切身利益而跑去个人的价值观，又何况如今残酷竞争的社会呢？

说起价值观和同情心，想到的就是屈原和卢森堡。一个拥有强烈的个人价值观，写下：“宁赴湘江葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”坚定地投身于汨罗江中。一个用关爱动物，关爱弱小生命的爱化为抵抗黑暗的顽强力量。她温柔却热烈的爱就如同那“玫瑰云”一般被人赞叹千古。而如今这两大思想正渐渐淡出我们的视线。为了利益，许多人已全然忘记了自己的价值为何；为了利益，许多人漠视动物的生命，杀戮成性。这一切都令我心寒。明明口口声声地说着不想让机器人取代自我主宰世界，却有着如同机器人般的行为。为什么会失去独立思考对和错的能力？还是说已全然不知何是对何是错？

我开始沉思，沉思着这个人心冷淡，利益至上的世界，可我又不甘，不甘这个世界就此定格，可我又迷茫……

思想作文 篇6

山川到从虫鱼鸟兽，从气象万千到地气肥壤，人以他独特的美丽存在在于世界上，与万物区分开来，于是，思想变成了人的伟大。

——题记

当赤裸着身躯来到这个世界上，人类回想着去穿衣；当严寒逼迫着无法忍受时，人们会想着去钻木取火；当往事复杂得无法记清辨别时，人们会想着去打结记事；当知道采集的食物很遥远时，人们会想着去种植；当人们有意识去做什么时，人类便有思想。

追溯人类进步到历史发展，思想他搀扶着伟人的臂膀，撑起历史的天空。人类离不开思想。

诸子百家是思想的精髓，是意识的巅峰。从四书五经中品味儒家的精华，了解至诚尽性的内涵，胸怀兼容宽恕的品德，明确慎独自修的意义，感受发自内心的真正力量。随后，便跟商鞅立木城下，悬赏百两，取信于民，法治天下，吞并六国，一统天下，挥洒着海阔天空的志气。于是便于庄周之梦，逍遥仙界，取蝴蝶之意，寄自由之心，须臾之间，畅怀宇宙，览胜天下。及至始皇，虽焚百家之言，但圣风尚存，熟知言消但心不老，那些圣洁的思想早已经在人民心中生根发芽，到现在都不曾消褪，这便是思想的力量。

战争、改革、运动是一代代新思想的萌芽。希腊海域、古城之边，早已经掀起了万丈思潮。“人是万物的.尺度。”“人权神圣不可侵犯”等都源于伟大的文艺复兴，“私有财产神圣不可侵犯”“天赋人权”的启蒙运动，便开始成为欧洲资产阶级兴起改革的强有力的理论依据，推翻先前旧的封建体制，改朝换代，编写历史。思想更是拿破仑的英雄主义，支持了这个将军强大的内心，远征海外，成为神话。更不用提的便是五四青年运动，那些热血沸腾的青年学生，拿起“先进思想”作为武器，直指敌人的矛头。这时，思想便是勇气与内心的唯一支柱。

人类如果没有了思想，则会像狗类般爬行。

人类如果没有了思想，则天灾人祸便是人类灭亡之据。

人类如果没有了思想，则世界上便没有了人类。

人类离不开思想，正像鱼儿不能没有水，无法生存。所以外面现在应该强化思想，用先进的思想填充自己，赢得万物的尊重，让人类永远以独特的魅力生存下去。

思想作文 篇7

1．叶圣陶写作教育思想的培养目标及启示

由上文对叶圣陶先生作文培养目标的简单概述中我们可以发现，叶先生的教育思想对当前苏派作文教学依然具有启示意义:首先在写作目的上，很多教师在理论层面上都知道作文教学不应该带有功利性，但在实际教学中，对于作文成绩的重视往往导致教师偏离了作文教学的出发点，一切以成绩为主导，这种长久以来的应试作文思想是阻碍作文教学发展进步的顽疾之一，随着当前语文教学改革的深入，叶圣陶先生关于写作培养目标的理论恰恰符合了当前作文教育的发展方向，具有很强的指导意义;其次叶圣陶先生在培养目标上还强调了作文兴趣，作文习惯和阅读积累三方面的要素，这同样在当前苏派作文教学中具有重要的启示意义，记录的习惯，体现的是作文教学与生活相结合的教学原则，研究当前的学生作文我们可以发现，大部分的作文都是千篇一律，假大空，毫无生活积累，叶圣陶先生说:“咱们头脑里不成其为东西的东西是很多的……有时候露一爪，总之不成个具体的东西，那些东西当然形成不了语言的形式，当然拿不出来。”［3］这说明每个学生都有一定的生活基础存在于大脑之中，教师在教学中需要将学生内在的生活积累转化为文字，而记录的习惯养成，就是最佳的实现途径，通过点滴的生活积累来为学生的写作提供源泉;生活的记录积累是作文教学中的一个方面，另一个重要的方面是阅读的积累，受到生活视野的限制，学生从生活中积累作文能力的效果毕竟有限，此时阅读就成了一项重要的手段，阅读是写作的基础，阅读要遵循循序渐进的原则，这写教学方法在当前的作文教学中依然被广泛采用。

2．叶圣陶写作教育思想的教学过程及启示

在作文教学过程中，叶圣陶先生的写作教育思想可从“命题”，“教师下水作文”和“学生自己的作文修改”三方面来概括。在命题上，叶圣陶先生曾说:“作文应该单把经验范围以内的事物作为材料，不可把经验范围以外的事物勉强拉到笔底来。”以为的苏派作文教学中，多是由教师命题，缺乏对学生主体性的思考，导致的结果多是学生说些言不由衷，作文靠拼，靠凑，靠背，《语文新课标》就指出，要少写命题作文，多由学生自主拟题，改变教师命题、学生审题写作的做法。这正与叶圣陶先生关于作文命题的思想相一致，要关注学生的情感体验和生活经验，尊重学生的主体地位，教师在命题过程中，要在学生能写的范围内经过筛选后取舍，命题要能激发起学生的写作欲望。“教师下水作文”是对教师教学提出了明确的要求。结合当前的语文教学现状来看，很多教师在其他的语文教学模块中都能游刃有余，可到了作文教学中却犯了难，如果教师能在教学过程中和学生一起写作，将会取得更好的教学效果。作文修改是学生取得作文进步的一个重要手段，叶圣陶先生曾说:“语文教师训练学生作文，教学生修改作文，注意让生在作文中养成这种自我修改的好方法。”自我修改作文是学生进步的关键，在修改手段上，叶先生强调要多读，多听，不要光用眼睛看，这要求教师在教学中，应发挥学生多感官并用的能力，尽量在作文中表达出自己的情感。

3．叶圣陶写作教育思想的教学方法及启示

“教是为了不教”是叶圣陶写作教育思想中的重要内容，它的思想精髓可以概括为一个“导”字，授人以鱼不如授人以渔，教会学生写一篇作文不如教会写作文的方法，这强调了教师在作文教学中的引导作用，要让写作成为学生生活中的一种习惯，这是“教是为了不教所”带给广大教师的启示之一，要让培养学生的写作习惯，让学生掌握写作的方法，而不是采用填鸭式的教学，让学生为那些生硬的写作技巧灌输而疲于奔波，降低学习效率，叶圣陶先生主张:“必须使用各种方式让学生养成终身学习的习惯。写作是习惯上的事。”“作文与做人”是叶圣陶作文思想的又一重要方法，叶圣陶先生强调了作文与做人直接密切的联系，认为作文与做人一样都需要诚实，要抒发自己自己内心真实的情感，真实的体验。其本质上来说是强调通过通过作文教学唤起学生的主体意识，这从当前社会主体价值缺失和学生主体意识的发展上来讲都具有重要价值，教师在教学之中要强调学生独特的思想和个性，通过作文挖掘学生心灵上的亮点，并让它逐渐壮大，学生的作文应该是真诚的。

4．总结

综合以上我们可以发现，叶圣陶先生的语文写作教学思想非常接近当前教育改革对作文的要求，在如今提倡教育创新的发展中依据具有很强的现实指导意义，作文教学一直是语文工作中的重点难点内容，不管是从教师教学上还是学生学习上，都有很多值得提升的空间，本文一方面通过研究总结了叶圣陶写作教学思想的基本内容，另一方面从叶圣陶写作教学思想对当代苏派作文教学的启示进行分析，以期对作文教学工作有所帮助。

思想作文 篇8

读两本书，品两种思想，感悟两路人生，做理想的自己，做本真的自己。

一、“忍”与“狠”

李宗吾曾在《厚黑学》一书中提到人要脸皮厚，心黑，而最终境界为厚而无形，黑而无色。

其以“厚”举例：刘备，脸皮厚，依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，恬不知耻，且平生善哭。

而我不以为然，李宗吾之“厚”实为中华文化之“忍”。而刘备最终之所以成功，是因为他知忍，会忍，善忍。忍，是不在意别人对自己的看法，舍弃面子，保住尊严。忍，是放下自己的身价，降低自己的标准。忍，是一种态度，是一种如水的态度，是一种随遇而安的态度。水无论是在干净还是污浊的环境中，都能任意流动，无孔不入。水往低处流，会忍的人如水一样，他们不妄自尊大，也不妄自菲薄，他们甘愿在低处生活，因为只有在低处，他们才能见更多的人，经历更多的事，了解世间百态，水只有注满了，才能到达高处，人只有忍够了，才能到达理想的高度，才能成功，这个成功，这个高度，这个位置是任何人都动摇不了的，因为这是用忍的经历来堆砌的，用忍的心性来维护的，用忍的收获来升华的。

有人说，忍会失去尊严。错了，正如上段所说，忍所丢失的是面子，尊严恰恰是忍所保护的。会忍的人在忍中坚定自己的理想，为之奋斗。

刘备的经历和成功正是“忍”之最好诠释，他胸怀大志，却苦于实力薄弱，故寄人篱下，但在此过程中他明白了很多，依袁绍：他明白了要重用贤才；依刘表，他明白了做事要果断；依曹操，他坚定了匡扶汉室的理想；依吕布，他明白了远离女色。一次次的失败，一次次的忍耐，他从所依靠之人的成功和败笔中学习，领悟。14年的忍，让刘备最终站在历史的舞台上，刘备的经历印证了鲁迅先生那句话：不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。

会忍的人是头低志高的人；是开始被人唾弃，最终被人敬仰的人；是屡屡失败，最终成功的人。

忍，是一种态度。

同样作为《厚黑学》的“黑”，则是“狠”！

任何一个事物，一种定义，甚至一个字，都会有两种不同的解释：而李宗吾看到的恰恰是反面的极端，且片面。“黑”是“狠”，是对自己：肯牺牲，肯付出，肯忍耐；对事情，当机立断；对下属：铁腕无情；对朋友：豁然大度。狠，是不留退路，破釜沉舟，面对困难勇往直前的精神。狠，是正视自己的弱点。狠的人把自己想象成狼，想象成虎，锁定敌人，一击毙命，面对困难，义无反顾，即使失败，也不会倒下。狠，是一种性情，是一种真君子，真英雄的性情。狠的人无论面对软弱的敌人，还是强硬的敌人，都会背水一战，“逢敌必亮剑”。这个敌人，可能是前方的荆棘，也可能是他自己。狠，是一种气节，是一种梅花迎风生长的气节，是寒冬里唯一傲挺的身影。狠，是一种毅力，一种不完成任务誓不罢休得毅力，在他们心中，只有开始！坚持！完成！

因为狠，曹操当机立断，以迅雷之势征乌桓；因为狠，曹操感冒天下之大不韪，迎帝都许；因为狠，曹操敢向强敌挑战，统一北方。曹操之“狠”，改变了他的人生，曹操之人，改变了历史。

狠，是一种性情。

二、“真”与“静”

相反，作为哲学家的周国平先生在《把心安顿好》一书中提到人要“真”与“静”，人世间的一切不平凡都要回归平凡。

我们的祖先日出而作，日落而息，他们为了最基本的生活劳作，平静，快乐。人的一生，无非为了两件事，“生存”和“死亡”，快乐的生存，无悔的死亡。而现今人们，非要将生存改为生活，为了生活而四处奔波，不惜失去一切，甚至家人和朋友。反而忘记了人最初的品质——单纯，本真，安静。

做本真的自己，为自己所想的奋斗，没有欺骗，没有黑暗，遇到荆棘，继续向前，倒下了，爬起来，继续战，不为别人，只为自己；不为功名，只为无悔。让这一路人生走的精彩，走的光明正大，走出自己的独特。

生命所需不过食物，水，食物，阳光和空气，千古如此，平凡而古老。抛开原本不属于生命的虚荣心和野心，回归安静，回归自然，回归简单，让清脆的鸟啼代替耳边的聒噪。

做安静的自己，为自己的人生思考，远离聒噪的浮世。安静即心静，古往今来，大凡有所成就的人，无不把“静以修身”、“宁静致远”奉为“座右铭”。心静可以沉淀出生活中的纷繁和浮躁，过滤掉人性中的肤浅和粗俗，体现出对生活的从容和淡泊。有人说：心静产佛、道、儒，参禅修身的最高境界，也是人生最宝贵的心得。

“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满，当你回首时，会发现这些最简单的东西，其实是最醇美的享受。”

两种思想，一种见解；两路人生，一种走法；自己的路，自己走！

思想作文 篇9

一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。

王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。

如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。

诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。

包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。