[晋]陶渊明《饮酒(其十一)》原文、注释、赏析
颜生称为仁,荣公言有道。
屡空不获年,长饥至于老。
虽留身后名,一生亦枯槁。
死去何所知?称心固为好。
各养千金躯,临化消其宝。
裸葬何必恶,人当解其表。
注释:
1、颜生称为仁:指颜回,《论语·雍也》:“子曰:‘回也,其心三月不违仁。’”
2 、荣公言有道:指荣启期,《列子·天瑞》:“孔子游于太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:‘先生所以乐,何也?’对曰:‘吾乐甚多。天生万物,唯人为贵。而吾得为人,是一乐也。男女之别,男尊女卑,故以男为贵。吾既得为男矣,是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也。处常得终,当何忧哉?’孔子曰:‘善乎!能自宽者也。’”。“言”与上句“称”对举,称其有道也。
3 、屡空不获年:指颜回,《论语·先进》:“子曰:‘回也其庶乎,屡空。’”何晏《集解》曰:“言回庶几圣道,虽数空匮而乐在其中矣。”不获年:不得长寿,早卒。《史记·伯夷列传》:“回也屡空,而卒早夭。”又,《仲尼弟子列传》:“回年二十九,发尽白,蚤死。”
4 、长饥至于老:指荣启期。
5、身后名:死后之名声。《世说新语·任诞》:“张季鹰纵任不拘,时人号为江东步兵。或谓之曰:‘卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?’答曰:‘使我有身后名,不如即时一杯酒。’”
6 、枯槁:与荣华相对而言,有困穷、劳苦、憔悴等意。
7、各养千金躯,临化消其宝:意谓人各保养其千金之躯,然临死亦各失其所宝贵者也。古《笺》:“杨朱云:‘生则尧舜,死则腐骨。’(案:见《列子·杨朱》)四海之主,终亦消化。何有于千金之躯哉?《古诗十九首》:‘奄忽随物化,荣名以为宝。’知躯宝终消,而转希名宝,亦未为达矣。”
8、裸葬何必恶,人当解其表:杨王孙言欲裸葬,意在以身亲土,以反其真。言外之意,死不足惧,返归自然而已。正如渊明《拟挽歌辞》所言:“死去何所道,托体同山阿。”裸葬:《汉书·杨王孙传》:“及病且终,先令其子,曰:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入土七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。’”其表:指杨王孙之言外意。
赏析:
“虽留身后名,一生亦枯槁。”此二句恰是渊明自身写照。渊明生前枯槁,死后反留名千载,此非有意求之而得也。汤汉曰:“颜、荣皆希身后名者,正以自遂其志耳。保千金之躯者,亦终归于尽,则裸葬亦未可非也。或曰:前八句言名不足赖,后四句言身不足惜。渊明解处正在身名之外也。”王叔岷曰:“言身后之名不可知;身前厚养不可贵。惟有称心以为好也。”
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