诗语的作文

在日常学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的诗语的作文，希望能够帮助到大家。

诗语的作文1

光在罅隙中渐渐沉淀下来，经典的往昔便在古旧的回忆里折射出令人心悸的光晕。汉语，这滋养诗魂画意的语言，在狂野而混沌的社会中清凝地苏醒着，在斑斑驳驳的花墙上静静绽放着美丽。

汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的《兵法》，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须……

一直觉得，汉语是世界上最动人心弦的话语。它经历了中华上下五千年的浸润和水深火热的磨练，读起来才能字正腔圆如珠玉落盘。千百年来，汉语在无数龙的传人的唇舌间辗转，也让它本身有了感情和灵性。我们珍视它又漠视它，而它，一如既往地在东方古老的华夏大地上铮然作响，向世界发出自己庄严的歌喉声。

在古埃及人信奉的众神中，有一位叫玛特，掌管真理、正义和法度的女神。她头上佩戴羽毛。人死后到了冥府，心脏必须称重，玛特便把她的羽毛放到天平另一端，用来称出那人心的重量。

我喜欢这根羽毛。汉语就是这样一根大重量的羽毛，它或许填不了天，补不了龟裂的大地，但它恰恰足以称出一个民族文化沉淀的分量。

如此看来，汉语定然有震撼人心的力量。《诗经》中那么多振人心魂的妙句，一定要用中国话吟诵，才会抑扬顿挫，感人肺腑。新中国成立时，天安门城楼那庄严的宣告，也定要用汉语喊出，才实现了一个民族复兴的重要意义。“我欲与君相识，长命无绝衰”的温婉凄美，或是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广情怀，若是翻译成英文和韩文，其中的神妙定会大打折扣。

也终于明白，为什么有人会说，即使曹雪芹先生在世，《红楼梦》完篇，也难获诺贝尔文学奖。因为《红楼梦》是太中国化的东西，唯有用汉语解读，才能品味其中的辛酸苦泪。也终于明白，为什么泰戈尔文似织锦的《飞鸟集》读起来却还是有隔阂，因为没有一种语言可以取代中国语言一样，印度语言的奥妙也无可替代。

任何民族的语言都被视为本国文化，而中国的汉语大概是最厚重的。中华汉语，华夏文明之本，神州文化之根，汇集先人智慧，彰显国人精神。巍巍中华，泱泱大国，汉语沟通文化血脉，凝聚炎黄子孙。

我爱汉语，这如诗如梦的汉语，这在龙的传人的唇舌间辗转千年的汉语，我们听到它如诗的韵律：平平仄仄。

诗语的作文2

中国古代文人似乎都有悲秋的情结，他们为落叶而感伤，为万物的萧索而深感落寞，更是在秋的撩拨下写尽了绵绵不断的秋思。

在历史长河中首先出现的当是屈原。不得志的他虽挺着一身傲骨，却也写下了“娟娟兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样萧索冷落的诗句。为国孜孜不倦的操劳，得不到君王的赏识，却时时处处面临着中伤，这样的忧愤也只有寄托于秋风落叶才能展现地淋漓尽致了。

沙鸥般的杜甫一生都在飘零中追求着自己的理想，写尽了现实带给他的失望与痛苦。流落夔洲的他面对滔滔东去的长江，用血与泪吟诵出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句。凋零的秋叶，汹涌的江水，漂泊的处境，多病的身体，怎能不激起诗人内心深处的苦痛与挣扎？

杜甫的悲是雄壮的，也是后人难以企及的。元代王实甫在《西厢记》里写的又是一种别具风格的“悲”，借秋之肃杀表达一种凄婉缠绵的情，换来不知多少人的泪水。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”飒飒秋风中，浓艳的霜林，竟是离人的眼泪染成，这奇特的想象更显现出离别的悲苦。

马致远的《天静沙 秋思》把游子羁旅他乡，漂泊在外的思乡之情，则写到了极致。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”是啊，漂泊在外的游子，此情此景，叫他如何不哀伤？！

欧阳子的《秋声赋》向来称为古人“悲秋”的集大成者，读来倍感凄冷。“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。”后人在这悲秋的极品中，尽享秋之味、秋之色、秋之情！

身处秋天，面对秋景，却也有人高声吟唱，秋的清冷悲凉被作者的主观豪情排遣，不见其踪影。刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，虽有几分无奈，也不失为一个屡遭打击，颇多坎坷的文人的乐观与抗争，在萧瑟秋天中给人昂扬的鼓励，堪为独树一帜的秋之颂歌！又使我忆起曹孟德的“秋风萧瑟，洪波涌起”。同样的'秋，不一样的情，富有雄心大略的曹操，萧瑟的秋风绝对压制不住内心涌起的浩荡“洪波”，这样的豪情向来为人钦羡！

秋天来了，街上的人少了，人们把自己裹在了厚重的棉衣里，我也沉浸在秋的氛围之中，回味着古人的吟诵，演绎着属于我自己的“秋”！

诗语的作文3

我曾听见，花朵绽放时甜甜的笑;我曾听见，白云睡着时浅浅的呼吸;我曾听见，水滴落石时清脆的叮咚……

人世浮生一梦，繁华纷扰浮沉，听见的声响迷迷乱乱。但——

我听见了，用耳朵用心灵感受到了，世间最纯粹的声响。

那是诗的语言，是诗的声音。

从产生于劳作中最早的诗歌，仅仅八字，“断竹，续竹;飞土，逐宍.”的《弹歌》，又经历历史之船的漫无目的的探寻，我们惊喜地收获了第一本，也是无可超越璀璨文化的结晶诗集——《诗经》。

畅谈男女爱恨，人民苦愁的巨作，就那样悄无声息的结合。尽管已经无从考证其究竟是何人所编，但是，我们无可否认它独特的历史魅力。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”几句可谓是朗朗上口，仅仅十六字就表现了君子美好少女的爱恋追求。其中字字的斟酌搭配更是绝妙!虽然最初编出这首诗的人很可能只是出身平民，但是在这首诗的光芒下，当今的众多“才子”们也只能黯然失色，实在是可悲可叹矣。

诗作为最精妙的语言，我们可以把它当做历史来解读。拥有“诗史”之称的杜甫便是一个经典的例子。从诗的字句标点之间，能看见历史的发展与变化，更能看出诗人当时所想，当时所望，从而推断出当时的文化风貌。即使不是杜甫，很多诗人一时有感而发写下的诗作也是值得借鉴的，甚至包括一些连名字都没有听说过的小人物，都或多或少写过一点诗。这种情况在李世民改革科举，将诗经纳入考题之后，尤为显著。所以唐代及它之后的历史，我们可以挖掘出更多深层的东西。

我们学习或者鉴赏诗歌并不一定有什么特殊的目的，有的时候语言就是那么奇妙，有的句子就那么触动心灵，而这之中很多就出自于诗。读诗、学诗我们不能只是浮于表面地写诗，写一些华丽辞藻堆砌而成的空架子。诗的存在也代表了很多东西。要想解读透一首诗，需要查明和它相关联的各种事实、人物经历等，同时这些记忆又可以成为我们更长久的记忆储备。而从诗里，我们可以借着诗人的眼睛看当时的社会。

然而更重要的是，我们还可以从诗中发现语言的变迁。

从甲骨文，再到金文小篆经历了很久的时光，但是当文字真正发挥了表明意思的作用后，诗词就如海浪一般席卷中原。诗词的字里行间之中，更是有着对文字的自我的理解，所以才会有不同文字的出现和演变，才会有语言的不同。

花开花落，自有起因结果，语言的出现和演变，我想也是顺其自然的产物。然而，诗歌却是特殊的，好似无数颗沙砾里璀璨重生的那一颗珍珠。