关于信仰作文锦集八篇

在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编整理的信仰作文8篇，欢迎大家分享。

信仰作文 篇1

我的信仰是诗和远方

我热爱中华，更热爱她的瑰宝，我赞叹那些在异国他乡穿着汉服的女子，她们美丽，自信，裙裙摇曳，轻舞罗裳描眉画鬓贴花黄，三千青丝浮动暗香，她们不在意他人异样的目光，她们的信仰是那点诗意和中华。

我爱诗，诗中有江南的风景曾谙，杨柳堆烟，桃花流水鳜鱼肥，春风十里池面皱，三两孩童放纸鸢；诗中有荒凉的大漠孤烟，长江落日，诗缱绻了我思绪，让我谱出心中的画卷。

我爱诗，诗中有那破败的大唐，感叹林花谢春红的李煜；有那温柔如水，道赌书，泼茶，当时只道是寻常的纳兰容若，有那长风破浪，直挂云帆的酒仙李白，采菊东篱下，幽然见南山的陶渊明。诗中还有如虚如幻的张若虚，晏小山，苏轼，易安居士，桃花庵主等等……在诗中一品那滚滚红尘，三千江山，浓淡相宜的江南，狂风萧瑟的边塞。

诗，他们冲淡了离合，熏染了时光，有一天或将成为经纶古卷，于世中这淡漠疏烟中。

我的信仰除了诗还有远方。

带去远方的，除了诗，还有味蕾，吃遍这名山大川，记叙途中的喜乐见闻，闲闲散散，我热爱轻描淡写的生活，却对食物有所追求，我想进行这样一场旅行，以自行车代步，早晨与山与水与河流打招呼，沿途吃遍当地的特色小吃，走走停停，没有目的，心便不急不燥，晚上寻一处安歇，可以是灯红酒绿的夜街景处，当然更好是一处静觅的地方，让我可以以月光为酒，煮二两荷风，对酒当歌，回忆我自己老去的故事。

我带着我的信仰出发，看江南时，念一句：三十六陂春水，白头想见江南；在北方时，念一句：长烟落日孤城闭，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我已携着诗和远方起航，我希望中华瑰宝得以延续，江山美景得万人瞻仰。

此生不悔入华夏。

信仰作文 篇2

我记得初中想这个问题时，我想不通，就给自己定了一个信仰：找到一个爱人，对她全心全意，让她幸福。

到现在想想，挺有趣的，我成熟了，还是我对自己不自信了。我考虑更全面了，还是我思想不纯粹了。

真可悲，我一个晚上思考时讲的粗话都超过我一学期讲的，初中的我脏话带嘴边，怎么现在那么文明了。打个电话先说，你好。真不可思议，我改太多了。

小学，我会在窗口喊“后羿射三八，射死徐安娜”然后等着同桌拿扫把追我，我那时觉得，这样胡闹很幸福。

初中，每天玩游戏，中午吃饭时间，所有男生一起讨论游戏，我那时觉得，这样闲扯很幸福。

高中，和同学一起偷偷买外卖，偷偷拿外卖，大冷天和同学偷偷吃着外卖，我那时觉得，这样忙中偷闲很幸福。

现在呢!现在!我现在竟然觉得，找到人生的意义才是幸福!我40岁时是不是要解放人类思想当做幸福？

我人生有太多转折点了。

上初中那时，如果我没任性，按正常安排去6中，而不是去温州倒数排名的11中。我真的会走学霸路线了，也许，我现在会在更好的学校。

中考时，如果我正常发挥，没有超水平发挥，我就不会进22中，也许留在11中上高中，也许会到和这差不多的学校，我可能现在已经在工作，或者成为一个混混？

信仰作文 篇3

如果非要将对一个明星或偶像的喜爱和崇敬用“追星”这样一个词来形容，未免有些太多贬低和不近人情，相比“追星”这样一个贬多于褒，轻视大于认同的词汇，我更乐意用“信仰”来代替。

是的，信仰。

如同早先人们对神明近乎虔诚的信仰一样。

可若只是喜爱某个明星的容貌，未免太过鄙俗。公众人物的形象，大多都是比较正面的，明星身上那些真正值得我们去追逐敬仰的，应该是他们所具备的品质，所能教给我们的为人处世的道理，所值得尊敬的善行美德。我觉得，这才是“追星”最本质的东西，而不是四处向他人宣扬你所喜爱的明星有多美有多帅，流于表面华而不实的东西是不会得到人们长久的喜爱的。

信仰是一件很神圣的事情，如同无数学者对老子孔子的信仰一样，是不容玷污的。而当下“追星族”过于招人贬斥的原因，在我看来，主要是因为“追星”的群体普遍低龄化，没有主见，盲目无知，在愈加商业化的时代用大笔的开销去购买明星的周边，加重家长的负担；又或无知到被人稍稍刻意开导就能在网络发达的信息时代掀起大波毫无理智、素质与教养可言的所谓“世纪骂战”。

可并不是只有这样的，我见过许多很有文采，素质高，教养好，懂分寸知进退的粉丝，他们懂得不为自家偶像招黑，如何告诉他人他们所喜爱的明星有什么优点，他们会写长长的文章，言辞巧妙又不失风趣，谈笑间为偶像博得好感。这样的人乐观向上，在“追星”中找到正能量并将其不断传递下去，把很多美好的东西发扬下去。

我勉强可算进“追星”中的一员，我有自己的信仰。那种感觉就像喜欢一个人一样，觉得他就是全世界最好的，想给他世界上最好的，不容许别人的半点诋毁，好像能在他身上找到无穷无尽的奋斗下去的动力一样。当然，这种想法太激进，是不可取的。因为喜欢明星和喜欢某个人终究是不相同，要喜欢值得喜欢的地方，而不是一味包庇，将明星所带的负能量也一并接受。我们始终应该记住，喜欢一个明星，内在永远比外在更重要。

一切事物的存在都是有原因的，我从来没想过去否认“追星”这件事的合理性，存在即是合理。过分的否定和接纳都是不对的。我们最好理智的对待，将明星的美德良行当作信仰，将他的缺点不足作为自己进步的鞭策。

我所理解的“追星”，是在正确理智的前提下，进行的积极向上、予人以良好标榜作用的对信仰的敬尊，如此而已。

信仰作文 篇4

我总希望有一个信仰可以让我依赖，完完全全，不用担心任何的依赖。

习惯找人做信仰，但最后，不是我的信仰崩塌了，就是我自己碎裂的。修复过程总是很艰难，颤抖着双手，朦胧着泪眼，小心翼翼地缝合。免不了的刺骨疼痛，无数次体验，却从未习惯。

明知道会是怎样的结局，却还是一遍又一遍地重复同样的故事。完完全全就是飞蛾扑火的翻版，明知会灰飞烟灭，却还是坚持不懈。

习惯是个多么强大的东西，它驱使着好了伤疤忘了疼的我不断寻找那些本就摇摇欲坠的“信仰”。皮肤的颜色早已凝固成了枯萎的玫瑰红。

然后，我找到了你。我并未奢望什么美好的结局，只期盼片刻能让我贪婪享受的时光。可这一次格外不同。你说我过于依赖你。好吧，好吧，我懂了，这一次我们都要伤痕累累了。我的依赖性确实是很强的，就好像是藤蔓。一触到貌似笔直的物件便攀援而上，不论它是否稳固。死命地缠绕直到双方都窒息。

对不起，我好像太过用力，以致于它断掉了。我以为我经过很多次同样的事后感觉不会那么鲜明，就好像你对我来说一点也不重要。可是，为什么我感觉像是没有根的树？

我完全错了呀，这种感觉竟会比往常更疼痛难忍。我悲哀地发现，我一直以为的不是朋友的你，竟然是我的全部。

少了你我并不会怎样呢，再找一个不就好了吗？永远会有人前仆后继的，我怎么怕失去你呢？这些全是我在自欺欺人。我活在自己编造的谎言中却不自知。

现在，谎言被打破如鱼缸，没有水的窒息感和碎片带来的刺痛夹击着我。我又是完全暴露在强烈阳光下，苔藓、枯萎、腐烂接踵而来。

毁灭得太过彻底，我竟无法修复。无数次试图将脑海中关于你的一切放入回收站，却在按下删除键的时候久久迟疑。是的，我不取、不愿、不含、不忍。我再没有抛弃一切的骨气。

时间可以使一切褪色。我便等，蜷缩在角落安静地等。等我身上落满霉菌，等回忆中的你模糊不清，等你慢慢谢幕。

角落里的时光仿佛已经静止。一天、两天，又或许是一年、两年，我终于敢于抖落满身尘埃，重见天日。

这是新生的一天呢，该去做什么？我微笑着想。去商店享受一下美味吧，不如，给你带上一份？

信仰作文 篇5

文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。

到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。

罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。

当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。

正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

信仰作文 篇6

在西藏之旅中，我遇见了难忘的一幕。那天早晨，我门乘车奔波在青藏高原延绵起伏的天路，遇见了一位朝圣者，那是一位老人的身影，一步一长磕。

当车靠近他的身边时，我看清楚了他的模样，带着粗糙的手套，黝黑的皮肤，岁月风霜用刀子在他的脸上划上一道道皱纹，而眼眸是那么清澈那么虔诚。他的每一次磕头都那么认真，牵动着我的心跳，也许是与生俱来我对信仰的敬畏感吧。

我不知道他从哪来，但我知道他要到布达拉神庙去，那是世界上每一位佛教信仰者的圣地。几十次，几百次，几千次，几万次，他匍匐在飞沙走石的路上，虔诚的礼拜，仿佛面前端坐着圣洁的信仰。他身旁跟着一辆大篷车，上面密密麻麻地悬挂着佛像“唐卡”——藏族文化中一种独具特色的绘画艺术。到了晚上，年老的朝圣者有忠实的大篷车，有古老的唐卡陪伴，头顶着满天的星海，吟唱着佛歌，在寂寥的夜里并不孤独，因为心中有那神圣崇高的信仰。那一刻，我眺望到了信仰的模样。

我和老人的目光相遇时，不由自渐形秽，因为那是世上最纯洁的眼眸，空灵如琥珀，黑亮如宝石，严肃如碟玉，灵动如猫眼，纯洁如玄冰。那种眼神不像是属于人类的，而是属于大自然的，属于西藏这片纯洁的土地。透过他空灵的眼神，我看到信仰的光芒。

无论前方的路多么坎坷，危机四伏，他心中的坚定的信仰带着他眺望到了远方神圣的殿堂。

在我们每个人的心里，也许也有自己守护的信仰，在伤心的时候安慰我们，在失落的时候温暖我们，在退缩的时候激励我们，像父母、朋友和师长，慰藉心灵，抚平创伤，照亮前进的方向。

信仰作文 篇7

青春不朽，感情不朽，但精神才是真的不朽！

曾几何时我看着周围的朋友一个个再说他们的偶像是怎么怎么样的好，是怎么怎么样的知名，我一度不明白他们为什么会这样，可自从我看了《盗墓笔记》，这一部出自一个叫做南派三叔的人写的小说，三叔说了他不帅，不高，甚至学习不好，但是在我心了能写出这样一部小说的人是一个很了不起的人。

《盗墓笔记》里的人物，没有一个人的性格是空洞的'，他们就像一个真人一样，他们一次次的出生入死，那是怎样的激昂。而在看这部小说之前我一直认为盗墓是违法的，当然它也确实是违法的，但是就是这样违法的一个行业，三叔把它写得很好，三叔没有一味地美化这个行业，但是他写出了这个行业，乃至这个社会的真实。它不是肮脏的，而是多变的，它写出了社会的两面性，正反，善恶，义气，情亲，但是它也写出了污秽，自私，贪婪，见风倒。它揭示了太多，太多。

当初我的xx空间里是一片空白的，而现在它不再是这样，它满满的，里面放着的是《盗墓笔记》的语录“别人拼命想掩盖的，必然是你不希望看到的。所以，追寻别人的秘密必然要承担知道秘密的后果”“比鬼神更可怕的，是人心。”“有时候总觉得，人的成长，是一个失去幸福的过程，而非相反。”……它给了我一个又一个的真理，一个又一个的哲理。

三叔为了写这部小说用了五年时间，整整五年，五年间他受到了什么？“江郎才尽”这句这句评价否定了他，可他还是写了，并且写好了。

铁三角，吴三省，解语花，霍秀秀，潘子……他们一个个都是好样的，他们的感情无人能比，这就是盗墓笔记，一个充满真情实感的小说，它的内容违法，但胜在好。

他们不存在，但精神在，他们是虚拟的，但精神是不朽的，这才是不朽，才是永恒，这也是我的信仰！

【瓶邪的正确解释】"瓶"字拆开为"并"与"瓦"，意思是"并肩，在屋檐下"。"邪"字拆开为"牙"和"耳"，意思就是"在耳边说悄悄话"，"瓶邪"的最贴人心扉的理解方式——与你并肩前行，生活在同一屋檐下，耳鬓厮磨，轻声低语，白头偕老。

“你的青春能用什么词概括？”

“盗墓笔记。”

“为什么？”

“盗可以是盗走的意思，墓可以分为莫与土，笔可以分为个个与毛，记为言字旁，己又可以当作自己的意思。”

“所以呢？”

“青春的时光总是能让人迅速盗走，莫要让它过早成为尘土。青春是几个乳臭未干的小毛孩，用稚嫩的言语记录下自己的故事。当你回顾过去时，就好像盗墓一样，挖掘出那些自己不再拥有的天真无邪的笑容。”

这就是盗墓笔记，这就是不朽！

信仰作文 篇8

有人说我们的民族没有信仰。

西跨过高大的喜马拉雅山脉传来的佛教高高在上占据了中国三分之一的名山，历史上许多帝王也为其修寺建庙，仰仗着佛祖来安天下，甚至连四大名著中佛教都是有着金灿灿的招牌。而后来的“洋教”为农民起义的第一次成功作了不成熟思想基础。（这里指太平天国）而我们本身的道教，却只得独善其身，好则清静隐居山中羽化登仙，烂则行走江湖坑蒙拐骗。丹药，八卦，太极，每一件似乎都披上了无用的外衣。林语堂曾言：“中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教。”

我百思不得其解，我们的信仰到底是什么？中国上下五千年文化就难道只有这样作为信仰文化飘忽不定的终结？

历史的车轮缓缓转动，当图腾被画在一块岩壁上，被绣在一段布料上，被刻在一片砖瓦上，被绘在一件瓷器上时。轻轻碰触，感叹着，痴醉着，内心里有一个声音缓缓告诉我，我们信仰着并不是哪一种具体的宗教，而是祖先带给我们的渗透在每一个角落的文化。宗霆锋说：“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血。”历史上无论中国人怎样流亡生存，怎样苟且偷生，都是不会忘记带上祖先牌位的。那是祖先灵魂所在，是子孙血脉所系。著名的衣冠南渡，不忘的是祖先的衣冠与文化典籍，还有近现代赫赫有名的客家人，有句训言：宁卖祖宗田，不舍祖宗言。坚守着对土地的承诺，坚守着对祖先的遗训的保留。这是家族文化的传承，也是中华宗教信仰的重要组成。因为华夏所有的姓氏，所有的家族，都可以追溯到一个共同的祖先一个共同的人文始祖。《尚书》所谓：有服章之美，谓之华；有礼义之大，谓之夏。是赞美华夏有美丽的衣冠服章，文明盛大礼仪之邦的意思。儒家的《中庸》解释：“不偏谓之中，广用谓之庸。”中华是个尚中的民族，中华文化是崇尚时中，阴阳制衡，随机应变的文化。

有人曾说：“权则信，卑则仰”确实，常常的历史画卷上刻的全是权力与战争的硝烟。中国人常常为权力而低头，也常常在权力压迫下反抗。信仰在民族文化里总是颠来倒去。王朝兴衰，多少更替却都躲不过文化在悄悄渗透。小到服饰花纹，大到国家祭祀，不管统治者怎么样都无法逃过祖先传承的文化。一件黄袍，一片龙纹赋予帝王无限的权利与荣耀，一“仁”字，一“德”字概括统治者的终极治国梦想，这又怎不是祖先带给我们的。

东西方文明的地域分类，以华夏族群创造的中华文明为代表的大河流域的华夏文明，至少照引领了人类四分之三的历史进程。进入现代史，统治阶级的盲目自大与历史的必然形式日趋势落，随后而崛起的西方文明汹涌的卷袭全球。中华文化似乎也如流星般陨落，但真的是这样吗？中华文化依然被炎黄子孙自觉不自觉的传承和保留。