孔子关于节俭的语录

一人知俭一家富。唐末道士,道教学者 谭峭

静以修身，俭以养德。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

居丰行俭，在富能贫。唐朝开国宰相 房玄龄

俭则伤事，侈则伤货。春秋时期政治家,史称管子 管仲

仁以厚下，俭以足用。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

居安思危，戒奢以俭。唐代政治家 魏徵

金玉非宝，节俭乃宝。明朝开国皇帝 朱元璋

俭约，所以彰其美也。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

俭开福源，奢起贫兆。北齐文学家 魏收

防奸以政，去奢以俭。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

侈恶之大，俭为共德。东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操

克勤于邦，克俭于家。

《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。

《尚书》 《尚书·大禹谟》温、良、恭、俭，让。

春秋·孔子《论语·学而》。温，温和。良:善良。恭：恭敬。俭：俭朴。让：谦让。本句大意是：性格温和，心地善良．态度恭敬，生活俭朴，待人谦让。原话是孔子的学生称赞孔子所具有的品德的．这种品德有利于巩固封建秩序，因而为封建统治者所倡导，作为封建社会个人修养的典范。现在应该批判地继承，在对敌斗争中，在大是大非面前，是不能～的。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》制俗以俭．其弊为奢。

见宋·王安石《风俗》。制：纠正。弊：弊玻这两句大意是：如果风俗的弊病是过于奢侈，则应用节俭的风尚去加以纠正。苏轼认为：“人之寿夭在元气．国之长短在风俗”(见《上神宗皇帝书》)，对于那种追求时髦．贪图享受．骄奢淫逸的风俗，必须加以纠正。否则国家的安危就成了大问题。王安石认为纠正的方法是推崇节俭，恢复淳朴的古风。可以此二句说明以淳厚朴实的风俗纠正浮靡奢侈的风尚的.可行性。

北宋政治家、文学家 王安石 《风俗》图匮于丰，防俭于逸。

晋·潘岳《藉口赋》。图：考虑，谋划。匮(kui溃)：缺乏，不足。俭：贫乏，穷困。逸(yi易):安乐。这两句大意是：在丰年富裕之时，就要考虑、图谋可能出现的匿乏不足；在安闲逸乐之时，就要提防以后的穷困贫乏。孔子说：“人无远虑，必有近忧。”人们不应满足于一时的富足与安乐，而应居安思危，作长远的打算，才能防备“乐极生悲”。这两句就表达了这样的意思，可用于论述节俭、积蓄的重要作用，也可用以说明人在顺境时，要考虑以后可能遇到的困难。

西晋文学家 潘岳 《藉口赋》惜衣有衣，惜食有食。

明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。这两句大意是：爱惜衣眼就有衣穿，爱惜粮食就有饭吃。劝人珍惜物力、反对浪费时可以借用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》虽富巨万，服食粗弊。

唐·玄奘《大唐西域记》虽然成了巨富，还是粗衣淡食。

唐朝三藏法师 玄奘 《大唐西域记》俭节则昌，淫佚则亡。

战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·辞过》汝是无产者，勤俭是吾宗。陈毅

惰而侈则贫，力而俭则富。春秋时期政治家,史称管子 管仲