孔子的语录合集15篇

在学习、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的孔子的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孔子的语录1

1. 礼之用，和为贵。

2. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4. 居处恭，执事敬，与人忠。

5. 见利思义，见危授命。

6. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

7. 君于不以言举人，不以人废言。

8. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

9. 己所不欲，勿施于人

10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

11. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

13. 吾日三省吾身。

14. 学而不思则罔，思而不学则殆。

15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

16. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

17. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

18. 听其言而观其行。

19. 人而无恒，不可以作巫医。

20. 以文会友，以友辅仁。

21. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

22. 政者正也，子帅以正，孰敢不正?

23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

24. 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

25. 人之生也直，罔之生也幸而免。

26. 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

27. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

28. 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

29. 不学礼，无以立。

30. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

31. 过，则匆惮改。

32. 见贤思齐焉，见不贤而内省也。

33. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

34. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

36. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

37. 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

38. 不迁怒，不二过。

39. 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

40. 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

41. 学而不厌，诲人不倦。

42. 君子周而不比，小人比而不周。

43. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

44. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

45. 人能宏道，非道宏人。

46. 事君，敬其事而后其食。

47. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。

48. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

49. 不以其道，得之不去也。

孔子的语录2

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

6、君子求诸已，小人求诸人。

解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。

7、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?

9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?

14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

15、君子有诸已，而后求诸人。

解释：自己有善德，才能要求别人行善。

16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

17、施诸已而不愿，亦勿施于人。

解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。

20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

22、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

26、过而不改，是谓过矣。

解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?

28、当仁，不让于师。

解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

30、巧言令色，鲜矣仁。

解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。

36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

37、礼之用，和为贵。

解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

39、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

40、君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

43、温故而知新，可以为师矣。

解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

51、已所不欲，勿施于人。

解释：自己不愿干的，不要强加给别人。

52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

54、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子通晓道义，小人通晓私利。

55、工欲善其事，必先利其器。

解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

57、是可忍也，孰不可忍也？

解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

58、不患人之不己知，患不知人也。

解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

60、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

61、里仁为美，择不处仁，焉得知？

解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

63、君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

64、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

65、小不忍，则乱大谋。

解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

67、未能事人，焉能事鬼。

解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

68、温故而知新，可以为师矣。

解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。

69、道不同，不相为谋。

解释：主张不同，不相互商量事情。

70、知之为知之，不知为不知，是知也。

解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

71、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

72、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

73、君子和而不同，小人同而不和。

解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

74、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

解释：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

75、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。

解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。

76、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

77、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

78、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨理解真理，晚上死也值得。

79、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

80、凡事豫则立，不豫则废。

解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

81、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

82、不患人之不已知，患不知人也。

解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

83、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

84、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

解释：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?

86、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

87、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

孔子的语录3

1、子曰："乡愿，德之贼也。"

2、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

3、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、君子欲讷于言而敏于行。

6、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

7、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

9、工欲善其事，必先利其器。

10、不义而富且贵，于我如浮云。

11、君子之仕也，行其义也。

12、刚、毅、木、讷近仁。

13、不以文章害辞，不以辞害志。

14、讷于言而敏于行。

15、君子成人之美。

16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

17、君子耻其言而过其行。

18、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

19、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。

20、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

21、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

22、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

23、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

25、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

26、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

27、工欲善其事，必先利其器。

28、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

29、子曰："乡愿，德之贼也。"

30、学而不思则罔，思而不学则殆。

31、人之生也直，罔之生也，幸而免。

32、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

33、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

34、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

35、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

36、子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

37、孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！

38、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

39、德不孤，必有邻。

40、君子喻於义，小人喻於利。

41、事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。

42、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？

43、子曰："述而不作，信而好古，盗比於我老彭。"

44、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

45、乐而不淫，哀而不伤。

46、己所不欲，勿施于人。

47、虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。

48、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

49、君使臣以礼，臣事君以忠。

50、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。

51、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。

52、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。

53、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

54、不迁怒，不二过。

55、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

56、学而不思则罔，思而不学则殆。

57、子曰：弟子入则孝，出则弟。

58、盖有不知而作者，我无是也。

59、士而怀居，不敷为士矣！

60、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。

孔子的语录4

1、言必信，行必果。 (论语·子路)

译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

2、既来之，则安之。 (论语·季氏)

译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

3、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)

译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

4、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)

译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)

译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)

译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)

译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)

译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

9、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)

译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

10、人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

11、学而时习之，不亦说乎。 (论语·学而)

译文：学习知识并按一定的`时间去温习它，不也是很高兴的吗?

12、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)

译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语·微子)

译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)

译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)

译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)

译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

孔子的语录5

1.讲话则严肃不苟。

2.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4.朽木不可雕也。

5.温故而知新，可以为师矣。

6.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

7.不愤不启，不悱不发。

8.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

9.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

11.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

12.己欲立而立人，己欲达而达人。

13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

15.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

16.有德者必育言，有言者不必育德。

17.虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。

18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

19.不迁怒，不二过。

孔子的语录6

（二）事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

（三）见善无不及，见不善如探汤。

（四）人而无恒，不可以作巫医。

（五）君子素其位而行，不愿乎其外。

（六）桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

（七）居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

（八）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

（九）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！

（十）天下有道，则庶人不议。

（十一）我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

（十二）不以其道，得之不去也。

（十三）以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

（十四）人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

（十五）予独不食嗟来之食，以至于斯也。

（十六）人不知而不愠，不亦君子乎？

（十七）道不同不相为谋，亦各从其志也。

（十八）学而不厌，诲人不倦。

（十九）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

（二十）吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

（二十一）多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

（二十二）愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

（二十三）知者乐水，仁者乐山。

（二十四）以不教民战，是谓弃之。

（二十五）君子有诸已，而后求诸人。

（二十六）出门如见大宾，使民如承大祭。

（二十七）苟志于仁矣，无恶也。

（二十八）道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

（二十九）诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

（三十）信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

（三十一）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

（三十二）唯仁者能好人，能恶人。

（三十三）往者不可谏，来者犹可追。

（三十四）未知生，焉知死？

（三十五）独学而无友，则孤陋而寡闻。

（三十六）君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

（三十七）以直报怨，以德报德。

（三十八）事君尽礼，人以为谄也。

（三十九）君于不以言举人，不以人废言。

（四十）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

（四十一）君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

（四十二）君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

（四十三）已欲立而立人，已欲达而达人。

（四十四）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

（四十五）诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

（四十六）慎终，追远，民德归厚矣。

（四十七）关雎，乐而不淫，哀而不伤。

（四十八）老者安之，朋友信之，少者怀之。

（四十九）君子求诸己，小人求诸人。

（五十）圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

（五十一）忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

（五十二）不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。

（五十三）学而时习之，不亦乐乎！

（五十四）夫人不言，言必有中。

（五十五）士而怀居，不足为士矣！

（五十六）不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

（五十七）君子坦荡荡，小人长戚戚。

（五十八）行有余力，则以学文。

（五十九）饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

（六十）好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

（六十一）生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

（六十二）知我罪我，唯其春秋。

（六十三）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（六十四）夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

（六十五）谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

（六十六）君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

（六十七）是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

（六十八）不学诗，无以言；不学礼，无以立。

（六十九）君子一言，驷马难追。

（七十）三年无改于父之道，可谓孝矣。

（七十一）百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

（七十二）君子不重，则不威，学则不固。

（七十三）仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。

（七十四）由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

（七十五）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（七十六）博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

（七十七）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（七十八）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

（七十九）己所不欲，勿施于人。

（八十）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（八十一）学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

（八十二）天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

（八十三）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

孔子的语录7

1、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。

3、有德者必育言，有言者不必育德。

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

5、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

7、君子喻于义，小人喻于利。

8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"

9、不学礼，无以立。

10、三人行必有我师焉！

11、君子有诸已，而后求诸人。

12、人无远虑，必有近忧。

13、不能正其身，如正人何？

14、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。

15、有德者必育言，有言者不必育德。

16、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

17、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

18、大德不逾闲，小德出入可也。

19、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

20、朽木不可雕也。

21、人无远虑，必有近忧。

22、道听而涂说，德之弃也！

23、君子坦荡荡，小人长戚戚。

24、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

25、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

27、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

28、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

29、子曰：择其善者而从之，择其不善者而改之。

30、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

31、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。

32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

33、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。

34、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

35、古者言之不出，耻躬之不逮也。

36、其知可及也，其愚不可及也。

37、己所不欲，勿施于人。

38、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

39、见利思义，见危授命。

40、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

41、见贤思齐，见不贤而内自省焉。

42、不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

43、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

45、知我罪我，唯其春秋。

46、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

47、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

48、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

49、无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。

50、事君，敬其事而后其食。

孔子的语录8

一、君子和而不同，小人同而不和。

二、君子矜而不争，群而不党。

三、君子周而不比，小人比而不周。

四、君子坦荡荡，小人常戚戚。

五、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

八、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

九、见利思义，见危授命。

十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

十一、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十二、 君于疾没世而名不称焉。

十三、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

十四、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

十五、 君子之仕也，行其义也。

十六、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

十七、 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

十八、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

十九、 不学礼，无以立。

二十、 居处恭，执事敬，与人忠。

二十一、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

二十二、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

二十三、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

二十四、 过而不改，是谓过矣!

二十五、 过，则匆惮改。

二十六、 不迁怒，不二过。

二十七、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

二十八、 以文会友，以友辅仁。

二十九、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十、 有德者必育言，有言者不必育德。

三十一、 听其言而观其行。

三十二、 君于不以言举人，不以人废言。

三十三、 古者言之不出，耻躬不逮也。

三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

三十五、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

三十六、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

三十七、 事君，敬其事而后其食。

三十八、 礼之用，和为贵。

三十九、 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

四十、 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

四十一、 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

四十二、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

四十三、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

孔子的语录9

1、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

2、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

3、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

6、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

8、知者乐水，仁者乐山。

9、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

11、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

12、朽木不可雕也。

13、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

14、腐朽的木头无法雕刻。

15、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

16、“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

19、温故而知新，可以为师矣。

20、以不教民战，是谓弃之。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

23、夫唯不争，故天下莫能与之争。

24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

25、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

26、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

孔子的语录10

1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。

2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

3、《论语》八则读后感受是：

4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

5、这段说的是对待事物的正确态度。

6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

9、子曰：雍也可使南面。

10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。

11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

孔子的语录11

1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。

2、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。

3、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

4、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(述而)

5、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

6、己所不欲，勿施于人。(颜渊)

7、仰之弥高，钻之弥坚。(子罕)

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也)

9、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(子路)

10、人无远虑，必有近忧。(卫灵公)

11、仁者见仁，智者见智。

12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

13、当仁不让于师。

14、往者不可谏，来着犹可追。(微子)

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)

孔子的语录12

1、可与言而不与之言，失人不可与言而与之言，失言。孔子

2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也孔子

4、巧言乱德，小不忍则乱大谋孔子

5、中国人民终于可以眼眉吐气了。你们看学习渊博的孔子祖冲之司马迁

6、孔子君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

7、富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。孔子

8、万般皆下品，唯有读书高！孔子

9、孔子默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

10、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。孔子

11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子《论语》

12、孔子曰智者乐水。老子曰上善若水。禅语曰善心如水。我曰人当学水。人在世上不顺多，当学水之能潜能涌能流能奔能升能降，灵活善变，适镜而生，适镜而居，善待一切，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。祝君人生处世当如水。

13、敏而好学，不耻下问，孔子

14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。BR——孔子FOT

15、注释孔子说“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

16、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

17、敏而好学，不耻下问孔子

18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--孔子《论语》

19、孔子执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）

21、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》

22、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

23、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

24、孔子曰“三人行必有我师焉！”

25、君子有畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子

26、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子《论语》

27、孔子曰道不远人。芸芸众生中，普通平凡的我们，仿若茫茫浩瀚天地间一颗渺小的尘埃，并没有什么特别之处，只有珍惜当下，通过努力，才能体会到诗与远方的价值。"

28、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语.述而》

29、其身正，不令而行其身不正，虽令不行。孔子

30、孔子躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

31、孔子“和为贵”。

32、我国古代伟大的教育家孔子说过少成若天性，习惯成自然。这就是告诉我们，一个人从小养成的习惯会和他的天性一样自然，这个时期养成的习惯是坚不可摧的，小学阶段是培养习惯的重要阶段之一。

33、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。

34、孔子君子不以文举人，不以人废言。

35、见贤思齐，见不贤而内自省。--孔子

36、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子

37、玉不琢，不成器，人不学，不知道。孔子《礼记学记》

38、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

39、学而不思则惘。——孔子

40、孔子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

41、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？孔子《论语》

42、敏而好学，不耻下问孔子

43、居天下而无忧者，则思不远处身而常逸者，则至不广。孔子

44、万般皆下品，唯有读书高!--孔子

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。孔子

46、孔子曰中午不睡，下午崩溃！孟子曰孔子说的对！

47、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》--孔子说端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？子贡答道是的，不是这样吗？孔子说不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。

48、民无信不立。--孔子

49、政者，正也。子帅从正，孰能不正。孔子

50、学而时习之，不亦说乎？孔子

孔子的语录13

1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

4、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"

5、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

7、唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

11、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

12、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

13、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

14、子曰："习相近也，性相远也。"

15、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

16、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

17、君子求诸已，小人求诸人。

18、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！

19、学而时习之，不亦说乎？

20、学而不思则罔，思而不学则殆！

21、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

22、弗学何以行？弗思何以得？

23、子以四教：文、行、忠、信。

24、不以其道，得之不去也。

25、已欲立而立人，已欲达而达人语出。

26、其言之不怍，则为之也难。

27、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

29、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

30、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

31、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

32、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

33、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

34、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

35、工欲善其事，必先利其器。

36、君子求诸已，小人求诸人。

37、道不同，不相为谋。

38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

39、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

40、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

41、性相近也，习相远也。

42、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

43、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

44、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

46、三年无改于父之道，可谓孝矣。

孔子的语录14

既然有教无类，那么学生的层次肯定有诸多差异，这也对老师提出了更高的要求。

孔子曾说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

教育不是买菜，要挑挑拣拣，而是对所有人的一种启蒙。

一个孩子孝顺仁厚，诚恳诚信，爱护别人，做到这些才能开始学习文化知识。

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

人品是一个人立身的根基，是一个人最硬的底牌。

每个人其实出生的时候都差不多，但是因为后天的教育所以才变得不同。

老师为人师表，往往有更多的道德要求。

“人能弘道，非道弘人”，坚守正道，才能火尽薪传，只有这样才能把文化和文明传承下去。

春秋时期阳虎弄权，孔子对这个人很不感冒。

文质彬彬，然后君子。

君子喻于义，小人喻于利。--出自:孔子《论语》

敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》

见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

如果不能融会贯通，那么就比较难了。

朽木不可雕也。--出自:孔子《论语》

孔子说：“默而识之,学而不厌，诲人不倦。”

翻译孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?--出自:孔子《论语》

第三子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

君子求诸已，小人求诸人。--出自:孔子《论语》

第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

一个人学习并且实践，不是一件很快乐的事吗。

无论贫富地位职业智愚都可以接受平等的教育。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)

后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《论语》

已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《论语》

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

民无信不立。《论语·颜渊》

面对同样的问题，孔子给出了不同的答案。

君子欲讷于言而敏于行。--出自:孔子《论语》

君子有诸已，而后求诸人。--出自:孔子《大学》

主张不同，不相互商量事情。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。--出自:孔子《大学》

一个人交往什么样的人，就会成为什么样的人。

大德不逾闲，小德出入可也。--出自:孔子《论语》

三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

人无远虑，必有近忧。(同上)

不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

往昔不可谏，来者犹可追。--出自:孔子《论语》

翻译孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

古人云：“德才兼备，以德为先。”

学而不思则罔，思而不学则殆。--出自:孔子《论语》

人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

诸葛亮曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

一个学生努力钻研，陷入困境的时候，老师再出手帮他，才能事半功倍。

孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”

学以致用

多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

孔子是中国第一位平民教育家。

时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

真正好学的人，不会在意饮食起居，而是努力做事，谨慎说话，有错误就尽快改正。

这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

过而不改，是谓过矣。--出自:孔子《论语》

你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

冉有问“听到了就该去做吗?”

一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

里仁为美。择不处仁，焉得知?

腐朽的木头无法雕刻。

学习和教学二者缺一不可，只有学而不厌，才能足够的能力诲人不倦。

兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》

人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”《为政》

早上明白明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

一起来体会其中的智慧人生。

选择了这一行，就要放弃大富大贵的想法，淡泊名利，授业传道。

四海之内，皆兄弟也。

孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

温故而知新，可以为师矣。(同上)

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》（译：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他思维敏捷却很好学，不以向不如自己的人请教为耻辱，所以被谥为‘文’。”）

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

有学识的人不如喜欢求学的人，求学的人不如乐在其中的人。

道不同，不相为谋。--出自:孔子《论语》

面对不同的学生，不同的性格，不同的资质，也需要不同的教学方法。

孔子自己周游列国，曾被敌人围困。

以不教民战，是谓弃之。

教育不是一个谋利的行业，教师也不是一个可以大富大贵的职业。

孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人，己欲达而达人”一句。此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

今天是教师节，让我们重温孔子句话，尊师道，敬师德，念师恩。

他不仅培养了大批人才，而且还创立了非常完备的教育思想体系，其中许多的思想精华值得我们学习吸收。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

面对学生，也是不分高低贵贱，一视同仁。

人品永远大于能力。

知之为知之，不知为不知。(同上)

一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

翻译孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

翻译孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

真正的教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--出自:孔子《论语》

一个顽童问：“你们有什么要事呀?”

现在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的发展，这是我们“因材施教”的程度还不够。

子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。

翻译孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗?”

乱军之中，几乎饿死，孔子却也不远改变他的志向。

人无远虑，必有近忧。--出自:孔子《论语》

孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

凡事豫则立，不豫则废。--出自:孔子《中庸》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

知之为知之，不知为不知，是知也。

所以只要肯用心教育，那么人和人之间没有太大区别。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉《述而》（译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”）

颜回对饮食起居不甚在意，每天学习耕作乐在其中。

君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子《论语》

孔子回答:“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”

孔子没办法，只能去回礼，却特意挑了一个他不在家的日子，避开和阳虎的交往。

三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)

安贫乐道

好的老师，都懂得教学相长，好的老师一般都是饱学之士。

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

小时前·文化领域创作者

道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

《礼记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

第二子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

运用礼法时，要特别注重和睦相处。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

己所不欲，勿施于人。

孔子是中国古代著名的思想家教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。“仁”是《论语》中孔子的核心思想。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

君子一切靠自己，小人处处要求别人。

君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较患得患失。

孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童坐在路中间顽耍，子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你这两个顽童快让路，这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有要事在身，借个路让我们过去吧!”

君子修省，不和品行不佳的人一起共事。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，中国历史上地位极高。

礼之用，和为贵。--出自:孔子《论语》

"逝者如斯夫！不舍昼夜！"

人无远虑，必有近忧。

仲由行事勇气超人，所以要限制他太过刚勇。

人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

述而不作，信而好古。《论语·述而》

不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

只是知道却不行动，那么就等于不知道。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》

王阳明说：知行合一。

使民敬忠以劝，如之何?

敏于事而慎于言。《论语·学而》

不担心，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

知之为知之，不知为不知，是知也。--出自:孔子《论语》

巧言令色，鲜矣仁!《学而》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”

是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《论语》

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

学习不仅要思考，还要懂得应用，只有学会了应用实践，一个人才算是真正明白真正懂得。

不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

讷于言而敏于行。《论语·里仁》

：孔子说：“人不但要学习，而且对于学的东西还要经常地温习，如此掌握之后，心里不是很高兴么？自己的学问长进了，有来自远方的朋友来向自己请教，自己心里不是很快活么？别人不了解自己的学问，自己并不恼怒，德行修养达到了这样的境界，不也就可以称得起君子了么？

孔子有很多脍炙人口的诗句佳作，比如以下几句：

老师要从学生的实际情况出发，教育做到有的放矢，让学生可以扬长避短，获得最佳发展。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

翻译曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

可以说，孔子的教育方式打破了当时贵族对教育的垄断，是中国最早的教育公平。

一个人只有不甚在意外在的浮华，才能专注内心的安宁。

过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

不许学生沉溺游戏，自己首先不能带头打游戏。

既来之，则安之。(论语·季氏)

教育的目的不是培养书呆子，而是培养那些知行合一的人，对社会对自己有益的人。

“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

小不忍，则乱大谋。--出自:孔子《论语》

人而无信不知其可也。《论语·为政》

工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》

《论语》开篇就讲：“学而时习之，不亦乐乎？”

温故而知新，可以为师矣。--出自:孔子《论语》

一个人能力再强，人品不好也是没用的。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。

已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

三人行，必有我师焉。

想要教育孩子，就必须以身作则，而不是一味说教。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。-孔子《论语》

翻译孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

敬鬼神而远之。《论语·雍也》

施诸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》

己所不欲，匆施于人。

学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

孔子教导我们：

孔子回答:“听到了就该去做。”

言必信，行必果。(论语·子路)

翻译孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

君子成人之美。《论语·颜渊》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

《论语》中讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》

性相近也，习相远也。--出自:孔子《论语》

有朋自远方来，不亦乐乎？

知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

子曰:“有教无类。”

君子求诸己，小人求诸人。

一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

寓教于乐

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

爱因斯坦说：教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。

古人云:“桃李不言，下自成蹊。”

人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

无论什么情况下，都坚守自己的本分，不断修炼自己的品德。

如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

自己不愿干的，不要强加给别人。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”

政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

孔子作为伟大的思想家教育家，留下许多经典句子，

好的老师都懂得调动学生的兴趣，让孩子爱上学习。

己欲立而立人，己欲达而达人。

道，不同，不相为谋。

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

时代在进步，知识在更新，一个老师只有不断学习，才能更好的教育孩子。

所以真正的教育要注意时机和方法，不能一味“填鸭式”“满堂灌”。

不管你是谁，只要有一条干肉拜师，我都会收他做弟子，努力教诲他。

有教无类。--出自:孔子《论语》

朝闻道，夕死可矣。

——《论语·卫灵公》

人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷。

孔子认为：冉求做事总是退缩，所以要激励他勇敢去做;

岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

要求学生多读书，自己必然先要多读书。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

在学习中不断实践，在实践中不断领悟，一个人才能真正学有所成。

子路问孔子：“听到了就该去做吗?”

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

要在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发开导，授人以渔，才能举一反三。

翻译子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

仕则优则学，学而优则仕。--出自:孔子《论语》

在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

温故而知新，可以为师矣。君子成人之美，不成人之恶。

孔子说：“满口说的都是讨人喜欢的话，满脸都是逗人喜爱的神色，这样的人其实缺少仁德。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》

一个人想要为师，必然要树起老师的榜样。

但是阳虎却屡次来拜访孔子，甚至有一次扔下礼物就跑了。

孔子一生不曾停下学习的脚步，三次拜访老子请教，反复研读《易经》，穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。

自己有善德，才能要求别人行善。

工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

听其言而观其行。《论语·公冶长》

孔子的语录15

1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。

2、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

4、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

5、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

6、不患人知不已知，患其不能也。

7、君子欲讷于言而敏于行。

8、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

9、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

11、子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"

12、子曰："君子不以言举人；不以人废言。"

13、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

14、子曰："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"

15、己所不欲，勿施于人。

16、居处恭，执事敬，与人忠。

17、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！

18、性相近也，习相远也。

19、已欲立而立人，已欲达而达人语出。

20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

21、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

22、弗学何以行？弗思何以得？

23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、天下之至仁者，能合天之至亲也。

26、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

28、里仁为美，择不处仁，焉得知？

29、己欲立而立人，己欲达而达人。

30、人无远虑，必有近忧。

31、小不忍，则乱大谋。

32、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

33、温故而知新，可以为师矣。

34、君子喻于义，小人喻于利。

35、不知命，无以为君子也。

36、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

38、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

39、过，则匆惮改。

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

42、人之生也直，罔之生也，幸而免。

43、子曰：三人行，必有我师焉。

44、子曰：裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

45、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

46、子曰：见善无不及，见不善如探汤。

47、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

48、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。

49、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

50、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

51、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。

52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

53、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

54、孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

55、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

56、古者言之不出，耻躬之不逮也。

57、士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

58、性相近也，习相远也。

59、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

60、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

61、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

62、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

63、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

64、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

65、几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"

66、乐而不淫，哀而不伤。

67、事君，敬其事而后其食。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

69、吾之大患为吾有身。

70、犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

71、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

72、道听而涂说，德之弃也。

73、予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

74、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

75、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

76、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"

77、司马牛问仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之，得无仞乎？"

78、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

79、后生可畏，焉知来者之不如今也？

80、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。