从奴隶到将军观后感

天才论的典型论，实用主义的典型论以及模式化的典型论是“四人帮”炮制出来的一套反动的典型论体系，他们离开社会历史对人的制约作用，神化了所谓“无产阶级的英雄”，一露面就什么“高大完美”、“光彩照人”;他们不是从生活的原型出发，“除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”，而是按他们的反革命需要出发，把民主主义革命中出生入死的先进人物或无产阶级的忠贞战士加以污蔑化;他们不是从丰富多彩的社会具体实践中概括出个性化的活生生的典型形象，而是按照他们唯心主义的准则制造出“三突出”的云中雾里“英雄”。杰出的无产阶级革命将领罗霄出生于清末，长大于民-国初年，只因投入过军阀军队，参加过讨袁战争，他们便大叹其“可惜”，意谓罗将军是有“历史污点的人”。因此便不能成为其理想中的“英雄”了，“从奴隶到将军”的作者，摄制者坚持历史唯物主义的世界观，坚持革命现实主义的创作原则，把人物放在一定的历史阶级上去考察、分析、研究给予了响亮的相反的回答。影片以无限的激情，高亢的音律塑造了一个真实感人、有血有肉的、既有革命豪情又有儿女常态的逐步成长的无产阶级英雄形象。它反映了将近半个世纪的旧中国的烽火连天局面与坎坷的、曲折的中国人民的艰苦奋斗的革命历程。

影片真实感人首先是出自人物强烈的阶级爱憎。罗霄原是一个彝族奴隶，在结婚的当夜竟被抢走了爱人，命运是极端悲惨的。他转战沙场三十年，由卑贱的奴隶娃子变成声威赫赫的将军。毕生都没有忘却“奴隶”这个特殊的位置与历史赋予的崇高使命。他身穿“军官”外衣却十分嫉愤那些喝人血的反动军官，异常鄙夷那些养尊处优的显贵，万分痛恨从事破坏捣乱的反动派。他同情不幸的素不相识的插草标卖身的女奴索玛，慷慨地拿出仅有的钱来埋葬她死去的父亲。为了挽救免于自贱，他又以“军官”的身份果敢地娶了她作妻子，一些人给予非议、嘲笑、冷漠致她不安而想离去，他斩钉截铁说：“我就是要你!”坚决地把她留了下来。他同情那些卖命的穷士兵，把响银悉数送到他们的手里而不让那些坏家伙贪污自肥。他同情被遣散的伙夫李老头，把这个无依无靠的孤寡当成自己的父亲来奉养，他看见小马夫双脚化脓，竟让之上坐骑马，自甘充当马夫牵着马走!他热爱受苦受难的劳动人民，当他化装为普通农民到苏区去观察情况，听到孩子们唱着“国际歌”，解释这首歌的内容时竟为之响往、出神而忘归……就是这个阶级感情使他不顾安危，孜孜不倦冒死偷读革命书籍;就是这个阶级感情使他毅然率部起义，把枪口转过向来;就是这个阶级感情使他纵然被扣上“没有改造好的白军军官”的帽子由师长一旦降为马夫，他也不愿离开革命队伍;就是这个阶级感情使他拒绝“好心人”的规劝，决不“急流勇退”而是步步向前;就是这个阶级感情使他出生入死、奋不顾身，瘫痪了还坐上板车、吉普车指挥战斗，直至双手举着望远镜溘然长逝!……

影片真实感人还在于塑造人物不避历史具体环境给人的制约性，影片中没有把罗霄扮成为一个从天而降的英雄而是随着历史的脚步逐步成长的人物。鲁迅曾嘲笑那些企图超阶级、超时代的“作家”，说他们恰如想“用自己的手拔着自己的头发要离开地球一样”的不可能。同样，一个英雄人物的成长离开了具体历史环境，也如同“用自己的手拔着自己的头发要离开地球一样”的不可能。罗霄参军讨袁时并不理解讨袁的意义，只是属于个人生活惨遇;由于他身怀绝技，枪法如神、智勇双全、屡立战功才由一个马夫升到代理副团长的位置，此时国民党反动派却硬要派他去第一线充当“剿共”先锋的角色。这个角色是不是要把他判处政治上的死刑呢?否!我们党经过缜密的调查研究，理解了他的阶级出身，明白了他的真正的内在的思想动向，而执行了正确的路线、策略，对他进行了应有的启发教育、关怀帮助，使得他立即清醒了过来成为我们的人。当他率部起义成功后，便让他当上了工农红军的师长。这对唯“历史”论者来说是完会不可理解的，也许是认为我们的党犯上天大的错误了。罗霄后半生的光辉历史，他的无产阶级革命事业战斗到最后一息的事实却是掷地有声的铁证：他是党的好儿女，是属于无产阶级的杰出的军事领袖，是一个足以惊天地、泣鬼神的真正壮士英雄。他的个人“历史”并不能减削他应享有的光荣。我们赞颂作者、影片对“历史”禁区的大胆突破。

影片真实感人还在于典型人物的个性化。恩格斯在给敏·考茨基的信中明确提出：“每一个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’”，在给拉萨尔的信中，又要求拉 尔“把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更鲜明些”，罗宵就是一个‘这个’英雄，而不是一般英雄，他的成长有他独特的道路。艺术家忠实地按照他的生活逻辑塑造了鲜明的个性，一个连名字也没有的奴隶是连当兵的资格也没有的`，却是一双粗壮有力的铁臂引起了具有正义感的郑-义的爱惜把他收留了下来，奴隶的身份是当不了“官”的，不如牛马的生活却迫使他成为百发百中的神枪手，在千钧一发的战机中他像玩耍一样制一个个顽敌于死命，从而扭转了死生胜仗全局，立下了赫赫战功。后来，当上了“副团长”了，周围的黑暗势力使他难于压下喝惯人血的军官的反抗以及AB团分子的破坏，他却用表面上看起来属于枪“走火”的方式，实际上则使用了绝技，果断机智地横枪一弹结束了一个最反动的家伙的性命。出自纯朴的奴隶的心，他很容易便了解了我们的党，这个身负“剿共”副团长的人竟有意放走我们党派去做侦察工作的同志。基于同样的原因，当他听到“起来，饥寒交迫的奴隶!”的歌声时，他是那样地激动得难以自制。入到革命队伍后，他意识到自已毕生已找到了真正的归宿，他是如此赤胆忠心，义无返顾!在路线斗争的惊涛骇浪中，他受到了排斥、打击，由师长降为马夫，但他红心不变，穿上一双烂草鞋跟着同志们的脚印安详地前进。他身上有几十处战争遗留下来的创伤，却悄悄背上马鞍，坚定地踏着长征的道路，他的下肢瘫痪了，对党的忠心却越来越坚定;他的心脏停止了跳动，双眼却仍然死死盯住远方战火纷飞的战抄…这是怎样一个鲜明的、坚强的、崇高伟大的品格!

影片还以相当的分量展示了罗霄的私生活。罗霄在战场上是指挥千军万马、使顽敌闻风丧胆的将军，在家庭中却是一个充满人情味的良夫、慈父。他对奴隶出身的妻子相敬如宾，体贴备至，两颗心灵越靠越前;他对孩子也是极其关怀，无限深情的。

罗霄的形象塑造的成功又一次从艺术实践中宣告了“四人帮”反动典型的破产，有力地启示人们忠于现实生活，坚持革命现实主义和革命浪漫主义的创作原则是提高艺术作品水准的主要关键。