《克苏鲁神话》读后感（精选11篇）

认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家收集的《克苏鲁神话》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《克苏鲁神话》读后感 篇1

我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”

——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》

《克苏鲁神话》是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系，这些作品彼此独立又在相同的世界观下，克苏鲁神话讲述的是在人类诞生前世界由邪神统治，而不知为何他们消失，而主角在机缘巧合的调查过程中逐渐发现了邪神的真相。所有故事中和克苏鲁神话搭上关系的人都没有好下场，许多故事的主角都尝试探寻这些神秘的神祗，而结局往往非死即疯。

而克苏鲁神话的核心内容是讲述人类的求知与真相，几乎所有的主角都选择了隐瞒邪神存在的真相并企图否认他们的存在。人类之所以能够存活完全是因为自己的无知。这就是克苏鲁神话的奥义。

而在当今社会新闻真实性无疑是最重要的。作为一个新闻工作者，我们在学习中无疑需要注重探索新闻真相与报道新闻真相。强调新闻的真实性，还要处理好正面宣传与揭露阴暗面的关系。我想，从克苏鲁神话体系的故事内容里能学到不少新闻真实性相关的心得。

《克苏鲁神话》读后感 篇2

《克苏鲁神话》收录的几个短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，对于未知世界的证据，有高度敏锐性。然而，所谓的接触却并不彻底，不足以窥全貌。储存在仪器中的大脑、游离出肉身的感官、海市蜃楼般的建筑群、蛊惑人心的媚术、飞速生长的力量，仅是惊鸿一瞥，就不难看出这种未知的能耐。可怖的是，它们的出现动机不明，究竟是《黑暗中的低语》所言的帮助人类对抗邪恶物种，还是想利用人类来完成某种实验?倘若人类并非世界的主宰，我们对自然界的态度是否也能映射出其他物种对我们的态度，我们只是物种多样性的小小一环?

洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又绝妙地由未知调动读者感官，克苏鲁王国犹抱琵琶半遮面。他用有限的空间圈出似有若无的界限，譬如，偏僻山庄的农舍、二楼紧闭的房间、潜入海底的船只，但我们知道，仅凭这样的界限是分隔不开的，好比主人公插上插销，只是一种心理安慰;他用数量的变化悄悄刻下轮回，透露出没有什么不可替代：死去几条狗立刻补充几条狗、大批购入却下落不明的牛、一具浮尸引出的无数死亡;他用片段暗示支离破碎的无垠：时断时续的录音带、谵妄的梦魇、始末不详的怀孕生子……

被克苏鲁的小雕像或是神秘文字、古怪仪式吸引的主人公，在迷宫中越陷越深，变得痴狂;克苏鲁神话的拥趸者松开手脚，想象更加无边无际人类引以为傲的文明可能只是鸿蒙初始但在某种层面上却堪称理性，毕竟，地球历史若折算成24小时，人类在最后3秒方才登场啊。

沉迷于《克苏鲁神话》，犹如身陷一片黑色海洋，不为视野所及困惑，沉入内心，重新认识天地、时间、自我。未知蕴藏无限可能，一如我们对明日的热切。

《克苏鲁神话》读后感 篇3

你剥过洋葱吗？把眼镜摘下，一刀分为二，层层，剥开，手碎，眼泪总会应景地流下。拜无数的网文，游戏，电影等克苏鲁风格的艺术作品所赐，好奇心促使我心甘情愿的地花费了一百五十多元，长途跋涉前往西单买下这两本书。

通读一番，我的内心受到了震撼，一种无可比拟的疯狂与不解潮水般涌上心头，极大的压抑中，我几乎可以听到无房壁的舒张与收缩，血液在一次次挤压中泵出，在这种癫狂中，我对自已发出了无数的疑问：我被猪油蒙了心？恕我直言这就是一本小儿止啼的童活，而且过分到连童话的道理都一样。我抓了一把头发，感觉自己受到了莫大的侮辱，于是我决定，再看一遍……

如上循环个三遍后，我对现代人的文学审美产生了一些偏见，因为这是中国现代开始流行起来的。如你们所见，当时的我心态发生了一些变化。

于是，我放了它一年半。

然后再次拿起它时，上面已落了尘土，轻拍两下，发出木讷而沉闷的响声，轻浮苍白的的月光扫过封皮，褪色的封皮更令人嫌恶，看上去软弱，无力，无精打采，却有着一般难言的傲慢，也罢，当睡前故事看吧。

谁曾想，一看便再无睡意，诡异与惊恐裹挟着阴影般的不安，夜里活跃的想象力组成一个个甚至连是有机物还是无机物都看不出的无名怪物，紫色凝胶状与黑色经络交杂中，几个眼珠快速的腾挪，旋转，却不含一丝的活泼与兴奋；肉身，蝠翼，章鱼头的可憎巨兽从仿佛沸腾一般冰冷湿滑的翻滚的咸腥黑色海水中直立，血红的眼中闪着诡异的光；鲜红的蟹状生物张开一对肉翼，同节肢动物相似的足举起两条，剩下的多于六条的足支撑住身体，不知在哪的发声器官嗡鸣着，发出低频的嘶吼

恐惧，无可言表的狂热与歇斯底里令我近乎叫出声。

原来，应该这样读。

不同于大多文学，这本书不同于常理，它没有一个立新的主题，人物形象有着严重的性格刻画的缺失，永运是一个严谨而有好奇心的知识分子。环境也总是相信科学的真理与诡异排外的落后的偏见村，也许还有无人偏僻的异教古迹与邪教旧址。

细节处也大多以心理描写为线索，景物描写烘托气氛，语言动作肖像等穿插起来埋下一个个伏笔，设悬念。留白部分更多以不可名状等词代替，混杂着侧面描写直接将读者拉入主角正深陷其中的狂热与恐惧的深渊。

但它有着当时年代最为特殊的一点——一个几乎可以称最的世界观，一个有发展延续潜力的简单神话框架，只可惜内容过于超前，不被当时的世人认可。在那时的科技正发展的时代，这种以恐吓科技发展的文章的作者被认为是足以处以火刑的，但，好在科技正发展。感谢科技的突飞猛进让我们有机会品读这样一部作品及其无数的衍生作品。

所以，我们不要去读中心，人物等，单纯为读而读，情节的发展与转折，描写的细致与留白，在你感觉到大开眼界前，它们会将你无意识地代入事件，恐惧不安心悸会首当其冲，其次就是不绝的回味。而我们要理解的，就是如何写出这样的文字。

恐惧是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情绪之一，没有人能战胜恐惧，只有麻痹自己，克服恐惧。而文字要如何表现恐惧呢？

在《印斯茅斯小镇的阴霾》中，无数线索铺垄与佐证推动情节，侧面的描写一点点代入情节，最后惊天的转折，以及末尾的一小幅恰到好处的图画上狰狞扭曲癫狂的人脸让你同噩梦惊醒一般起一身冷汗，把整个事件抽丝剥茧，如同剥洋葱般带来层层情绪递进，好比长江之上，浪呀嘛浪打浪。

在《疯狂山脉》中，环境与地点的变化佐以书信，文献之类穿插，以大量说明与描写进行极其细致的再现，但通过我至今也没琢磨明白如何使用的留白手法又进一步吸引了读者，不会产生一种对其篇幅的乏味，好比一块磁石死死抓住你的眼珠。读至末尾，文中的凝胶状的怪物修格斯会一点点的在脑海里完善形象，变成一种能够抓住你眼球但似乎用力过猛若不闭眼便会将你的眼球捏爆的吸引，想看，却有不止的心悸阻挠。

《超越时间之影》中，以人物的记忆变化埋下伏笔，以人物心理为线索带动剧情，对比与描写超过全文起码三分之一的篇幅，说明与记叙等混杂而不显凌乱，逻辑严谨，文章框架严丝合缝，虽文章结尾是很简单猜到的，伏笔极其明显，但只要代入剧情一切将大不相同，恐惧与不安会阻止你的大脑的猜测，你会和主角一样，怀疑却根本不敢相信甚至是想象这样的一个结局。

在文章框架上，克苏鲁风格如上所述，但在细致的描写上同样过人，却不可言传，我亲手写了一段，就是文章开头被你们心中诟病的一段无用的描写，篇幅太短且题材也不大合适再加上没有情节所以算不得成功。若你想看些成功之作推荐你亲自品读这本《克苏鲁神话》。

从小说的角度看，克系的文字首先完善的是情节，这是一切的一切的基础，如果情节总是翻来覆去那便算不得成功，然后是人物，性格与形象其实大多时候还可以采用一些前人使用过的，若是要重新架空背景便要重新设计了，环境也是同理。

结构上，一定要设计好伏笔，铺垫，线索等等等等的位置，这是这篇如果有了优秀情节的小说有没有人读的关键所在。

表达上，采用描写中的心理描写肖像描写和环境描写居多，其他的可以以自身知识水平辅以说明，根据情况尽量少的采用议论，若文章没有感情线穿插就尽量不要使用抒情。

抽丝剥茧，剥洋葱的恐惧漫上心头，风中传来阴暗幽扬的绵长笛音，带来诡异与恶毒的气味，白色交织红纹的影子穿过已熄的灯火……你以为我说的是修格斯？不，其实是深夜的救护车。

《克苏鲁神话》读后感 篇4

看这种故事可不能用手机，而是要拿在手上的实体书(最好是二手书店里淘来的旧书，可惜我网购的全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面刮着风下着阴冷的雨，气氛就完美了。

从克苏鲁神话的史观角度来看，“印斯茅斯之阴影”、“疯狂山脉”、“超越时光之影”、“克苏鲁的呼唤”都是必读书目;从审美角度看来，“超越时光之影”尤其出色，其设定有一种“汹涌澎湃、飞扬跋扈、肆无忌惮、永世不绝”的压迫式设定美学——总而言之，是超出普通地球人的想象啦!

大名鼎鼎的“印斯茅斯之阴影”，从故事结构上没什么特别之处，甚至可谓古板;但是其妙处就在这里：一个普通的外人介入古老奇诡的乡镇、遭受迫害、逃亡的故事，纯粹简单的“鬼故事”外衣下，一种从黑暗中有大量恶心的阴谋在慢慢朝主人公身上“咬合”的感觉，不知不觉就渗透了进来。

这种阴冷潮湿，挥之不去的“厌恶感”，其本身就是恐怖小说的审美主体。

洛夫克拉夫特尤爱主视角叙事，自然更加带来以上感受;而在“疯狂山脉”中，更有一种类似于“伪纪实文学”的风格。就好像电影中的恐怖题材伪纪录片一样，往往其外壳只是“日记”，“报告”，“新闻报道”，”自传“等这种应用文体。这种写法很难，也容易使一部分读者认为”太罗嗦“;殊不知，这种题外话式的写法本身，就是在对整个故事的存在感和震撼度进行提高增强啊。

对于恐怖题材文艺作品爱好者和创作者来说，错过这样一套著作，实在不应该云云。

《克苏鲁神话》读后感 篇5

自然是无法被完全认识的，在我们日常生活之后，也许存在着一些我们未知的恐怖的世界，从远古时期就一直存在着的。在人类发展历史中，这些未知的恐怖一直在进行的它们的计划，时常会有个别的人类被卷入其中。在星辰运行到特定位置就会浮出海面的城市拉莱耶，阴暗笼罩的印斯茅斯，南极疯狂山脉中远古石城，在时空中不断穿梭学习的伟大之种族伊斯，古老神秘的民族传说，一直在秘密活动的诡异宗教，邪恶的巫术仪式，真实恐惧的梦魇，邪恶的禁忌书籍《死灵之书》等……如果仔细去搜寻，我们可以或多或少找到一些邪神存在的痕迹。而试图去寻找或意外看见邪神的人无不都感到深切的恐惧与癫狂。

这本《克苏鲁神话》由一些短的故事构成。这些故事的主角不同，讲述的”怪物“也不同，但无不都在表示在人类日常世界之外存在着一个更广阔也更恐怖的世界或者说多个世界或者直接说混沌。这些故事中多次出现较多的地点是印斯茅斯，海卡汉姆，印斯茅斯太过恐怖，所以每个故事的诉说者都不是印斯茅斯人，(那个城市里的还叫人吗OvO)还有一个重要的节日——沃普尔吉斯之夜(北部欧洲传统的一个春节庆祝活动，多为篝火晚会。)这是一个恶魔的篝火狂欢晚会，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就带浮士德参加过这个晚会。诡异事件在沃普尔吉斯之夜会达到最大。

就是这样，融入到故事中去时，这是一个很惊悚恐怖的历程。不过里面的怪物插图确实有些恶心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是伟大之种族伊斯还是很可爱的。

《克苏鲁神话》读后感 篇6

即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。

克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。

这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的(不论是善是恶)，甚至可以说：神明有求于人。

前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：

(1)神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔;

(2)神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。

区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求(当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了)。其上升后的人文主义哲学更不待言。

被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。

《克苏鲁神话》读后感 篇7

这是一部非常独特的小说，表面上看，这是一部以纪传体为主的写实类小说，但随着剧情的发展，我们会发现这部书的内容正在一点点揭开一团可怕而又恐怖的真相：在人类这种存在之外，还有别的古老而隐秘的存在。

究竟是什么样的存在呢?这本书从一开始就告诉我们，这种存在古老而又邪恶，尽管历史上曾经存在过他们的痕迹，可如今已被深埋于海洋，仅有少数种族间仍然流传与那些邪恶存在交流的方式或举行膜拜的仪式。若仅仅如此倒也罢了，民间流传着它们会重返陆地的言论，还有人在深山或海洋中遭遇过它们，于是邪恶与恐怖的力量开始与日常生活产生交集，哪怕不去探究这些存在，邪恶与诡秘始终存在于那里，无法抹除殆尽。最令我感到毛骨悚然的故事是一位无神论者与居住于林间的隐士之间交流的故事，那位隐士是位学者，也是偶然遇到那些邪恶存在的人，他以委婉的'方式劝说无神论者相信这世间还有令人难以想象的一些存在，于是无神论者渐渐相信了邪恶存在的真实性，并开始着手研究，于是二人之间以书信或电报往来的方式互相沟通自己在这方面的研究，虽感到害怕，却不可抑制般地进行下去，而隐士的字迹也越来越模糊，讲述的故事也越来越诡异，终于有一天，隐士邀请无神论者，也是这篇故事的讲述者来到他家里，给他展示那种存在的科学水平，说他们并非邪恶，而是强大到超越了人类的文明水平。可以脱离肉体用精神控制等等，就在那天夜里，感觉到异常的无神论者发现方才不久前与他说话的隐士，只在座椅上剩下一副脸的皮和两只手，还有交谈时他缠绕满身的绷带。

所以方才的隐士完全不是本人，这是毋庸置疑的，可为何不直接杀了无神论者，或者直接控制他呢?故事没有给出答案，可故事中透出的诡异气息令人惊骇莫名。如果单说是外星人，可能反而不会起到故事里的惊悚效果。后面的几个故事更是将克苏鲁与地球外的星际文明和异现状靠拢，令人无法摸清克苏鲁到底是一种古代文明的存在，还是一种邪恶种族的首领?相信每个人看完克苏鲁神话后都有一套自己的解说方式。

这本书的精美的装帧有助于人深入研究与思考，但是译者的语言实在是平白无力，有的地方还使用了晦涩艰深的生僻词语，读着像报告文学，大大失去了神话色彩。建议出版社今后在神话和文学类作品方面不要选这位译者，看着太累了。

《克苏鲁神话》读后感 篇8

拿到这本书的时候，着实被小震撼了一下——装帧精美的书看过不少，但恰到好处契合书自身气质的不多，这本说是个中翘楚也不足为过。而且从处处细节可见做书的人，是真心爱这本书。包封上的配图，出自暴雪插画师之手，彩绘玻璃风格的插图上，爱手艺端坐在触须间，背后是一扇似笼一样的窗，含混着"是迎接还是拒绝"的意义。窗外的克苏鲁在粘稠的绿色粘液中手臂前伸，呼之欲出。这个包封暗指爱手艺那句无知是福的名言“我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航。”去掉外封，是灰色复古笔记本硬质封皮，笔记也是爱手艺常用的手段之一。聊到这里，顺带一提，爱手艺有三宝，笔记，信件，主视角。正中是一圈流光烫金字围绕着一个符号——这个符号正是爱手艺亲手设计的“死灵之门”，有着保护和抵抗邪恶的意义，同时也是打开古老神灵时空入口。对了，不要小看这一小圈儿烫金效果，实现这个效果，印刷时须晾晒八十个小时!

翻开封皮就是环衬，放眼看去简直就是复活节——全!是!彩!蛋!除去一脸连鬓络腮触须的克总，我们还能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事迹的剪报，混杂其间的，还有瑞典神秘学家奥斯瓦尔德沃思所绘的“巫魔会山羊”和法国神秘主义学者埃利法斯利维所画的“安息日之羊”，也就是恶魔巴风特。注意右下那位老绅士，那是爱手艺的祖父威普尔菲利普，他才是真正影响和造就爱手艺的人!如果说爱手艺写作文风和灵感受了爱伦坡或是邓锡尼的影响居多的话，那他祖父便是为其创造物质条件和精神启蒙的奠基者——有座装满古籍的图书馆和满肚子哥特鬼故事。

翻到扉页，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克总，也是爱手艺真迹，出自他与友人的信件中，后同古老者的那篇笔记，也是爱手艺本人所绘的设定图。我不理解的是，为什么《克苏鲁的召唤》篇，要放《疯狂山脉》的笔记，而这本书根本没有包含那则故事。书中为了还原一种“真实”，还将各种线索分别以笔记、摘要、剪报、手绘等等风格一一体现，其中萌呆的手写体和隽永的篇章形成相当大的反差，私以为手写字体完全可以更“疯狂”或是恣意一些，效果可能会更好，毕竟许多笔记都是当事者在SAN值骤降下所书，结合时境适当加以变换，能够更增加临场感。

临场感，这是爱手艺的另一个特色。在惯用“我”的视角下，爱手艺更偏向用拟声词或细致的环境描写来营造这种气氛，并用华丽的形容词来加以修饰。简单来说，就是不会好好说话。

这种晦涩的文风待到描述那些神祇时就显得不够用了，这时出现最多的一个词，就是“不可名状”，语言已不足以形容神祇的全貌，以管窥天，以蠡测海的自知之明，大抵勾勒轮廓性状，点到为止，这种状态直到爱手艺晚期作品才有所改善，那是他离婚许久之后的事，在此不再赘述。

这本《克苏鲁神话》主要收录了爱手艺风格确立的后期作品，招牌篇目《克苏鲁的召唤》其实算不上爱手艺最得意的作品，甚至在最初投稿时，是被《诡丽幻谭》退稿的，毕竟在当时来说，那种拼凑素材的写作手法，缺乏大纲，整体显得凌乱易读性差，同时“外太空会说话的乌贼”的设定，亦不算新鲜，可爱手艺的做法很简单，那就是过几个月再试试?终于，这则故事终于在1928年2月号的《诡丽幻谭》上，这部对后世影响深远的作品，稿费是165刀。克苏鲁成为爱手艺的代言，却又是他身后之事了，这又得归功于其头号粉丝——奥古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜欢《克苏鲁的召唤》了吧，而爱手艺在世时，只是在信件中提及过“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神话”。而克苏鲁可以成为爱手艺代名词还有另一个原因，那就是它为喜爱爱手艺洛式神话的作家们，创造了一个世界架构，尽由后人去填充和延展克苏鲁神话体系。纵观爱手艺一生作品，严格分类的话，也只是早期模仿爱伦坡和邓锡尼的“恐怖故事”和“幻梦故事”时期，以及后期确立风格的“克苏鲁”时期。可以这么说，这本书收录了爱手艺最具代表性的克苏鲁时期作品。

此次猫靴洗版的最主要原因，就是这次译者是BY叔。前文提到过爱手艺行文晦涩，用词生僻难懂，对译者来说也是个巨大考验，此前收过一版，但多人合译的结果就是风格严重不统一，多处前后矛盾，语句不通。而BY叔翻译的特点就是中规中矩，浅显易懂，大大降低了阅读门槛，整体流畅也更容易融入故事。当然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，还是忠于原著的选择了照搬。私以为，照搬原文的句子，不妨换个更帅的英文手写体，可能更好。

此篇书评猫靴只介绍这本书本身质量和卖点，总体说来，绝对是本收藏级的《克苏鲁神话》，相比之下，前版就像盗版书一样劣质。至此，猫靴不打算再对克苏鲁神话做科普扒八卦，也不想再谈洛式神话对文化产业的影响，这些资料真是一抓一大把，有兴趣了解洛夫克拉夫特生平的同学可以参看传记纪录片《未知的恐惧》，想系统了解洛式神话则推荐去维基百科(内容真是不少)，当然，主要还是因为我懒。

最后，请允许我虔诚的颂出那句祷文：咿呀，咿呀，克总发糖~

《克苏鲁神话》读后感 篇9

克苏鲁神话里大部分都是采用第一人称。叙述的主人翁大多都会用遮遮掩掩的口气来说故事。导致看的时候有人会有种烦躁感。或许在很多人看这本书之前，已经在不知不觉之间看过很多作品，而这些作品中有可能有些就是受到克苏鲁神话影响的作品。所以当你回来看这个克苏鲁神话的时候，你可能会觉得这并没有别人说的那么好看，因为你可能会觉得里面有些桥段很熟悉，或者觉得没什么所谓。比如跟外来物种接触的时候，为什么会恐惧?在现在的影视作品中，对于类似的桥段有了上百成千种处理，你可能已经见过其中一种了。我个人感受就是这样…总觉得剧中的人怎么就那么怂呢…但放在当时的话，这种小说营造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的时候，特地选在晚上安静的时候看，来营造一下浸入感…最最后的时候快看到结尾的时候，宿友一个推椅起身…把我吓的把书丢出去了…(幸好丢在床上)。不得不承认，一旦沉浸进去，那种感觉还是很赞的。

于是，总结来说，你看这本书觉得不太好看，可能，我说可能啊，是因为你看了太多太多，这个经验影响了你的感官，让你无法好好浸入其中。(你看的那些经验中，可能就要受克苏鲁影响的作品呢，哈哈。毕竟受到克苏鲁影响的作品多的去了)

《克苏鲁神话》读后感 篇10

在《黑暗中的低语》开篇，主角写到“直到最后，我也没有看到任何可见的恐怖”，这也可以概括克苏鲁小说的一些特点。我并没有了解过克苏鲁体系，所以在看小说之前，还特意找了些关于这个体系的介绍视频来看，对于看惯了恐怖小说的读者来说，这本书似乎没什么特别精妙的设定，甚至作者在表现恐怖的语言上，都显得用词单一，人在对抗神秘事件时的渺小和无力，应该会让很多看惯了反抗题材的人很不爽的。

在《克苏鲁神话》中，人类的力量是非常有限的，甚至我们对知识的渴求，都会变成危及自己安全的冒险。“我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航”(克苏鲁的召唤)，这句话基本就概括克苏鲁神话的特点：知道越多，恐惧越多。

但也许是由于作者大多使用了第一人称的表现手法，书中对于未知的恐怖心理描述还是比较到位的。读者可以跟随书中人物，从一无所知，到隐晦的知道些什么，再到最后完全被恐惧所覆盖，心理描写真实而完整。所以书中的恐怖氛围，几乎都是由人内心的恐惧构建，而非详细的叙述可怖场景本身。

《大衮》中对于异物的描写，也就仅仅停留在“它硕大无朋，犹如神话中的独眼巨人，样子可憎到了极点……在碑石周围挥动它覆盖鳞片的庞大臂膀，同时垂下恐怖的头颅，发出某种有节奏的声音……”

不过这种氛围强但形象描写模糊的方式，倒的确非常适合改编成游戏或者是电影。实际上它也的确成为了很多恐怖小说、游戏、影视剧的灵感来源。特别是游戏，因为我看的几个关于克苏鲁的讲解视频，几乎都是游戏up主做的。

在克苏鲁体系衍生的游戏中，有一种值叫SAN值，也就是“理智值”。这个理智值某种程度上可以认为是精神力。一旦理智值归零，就算生命值还没有用尽，人也会陷入疯狂。这个“理智值”的变化，在小说中的描写还是非常完整的。不过有些遗憾的是，《克苏鲁神话》的大部分我是在地铁里看的，相对嘈杂的阅读环境，再加上单一的叙述模式，会让代入感大打折扣。

当然，虽然我们现在把克苏鲁神话放在一起看，但这个体系并不是洛夫克拉夫特有意创建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我们在小说中能看到作者提到“旧日支配者”，但看不到作者说“外神”。而小说本身不会具体详细的介绍异物及其体系，也不会将这些异物完整的结合起来，看上去碎片感很强。

所有收录的作品中，逻辑最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的时间线、调查探索的线索、诡异神秘的背景和阴谋，不愧是名篇。更多的故事，都是突然发生突然结束，没有通俗意义上说的结尾，有些像古代的志怪小说。

当然还有个小问题，就是这书里面的主角都很“蠢”。有些刚愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法单一，很显然有阴谋的事情，主角还是会自己送上门。不过考虑到小说成文较早，这点也不是不可以接受。

《克苏鲁神话》读后感 篇11

说到克苏鲁，很多相关的游戏或者文字有时候会来一句：“克总发糖啦！”其实这句话源自于《克苏鲁的呼唤》中的爱手艺自创的一句话：克苏鲁——富坦。意为“在拉莱耶城他的家里，死去的克苏鲁在等着做梦”。因为听上去和“克苏鲁发糖”很像，然后又进一步简化为“克总发糖啦。”

不过在爱手艺的故事里克总发糖可不是什么好事。在克苏鲁神话的世界观里，克总和奈总一样都是外星人，在史前就来到了地球，并在地球上建立其绝对统治地位。后来克总死去与拉莱耶城一起沉入海底，但只要星星归位，就可以复活。

虽然克总被迫宅在拉莱耶，不过并不代表克总就对外事一无所知。很早以前，就有人类以克总为中心，建立了一个邪教，在暗地里阿娟波折克总的事迹。而克总也通过自己的脑电波影响着地面的人类。受到影响的人类则不断地做着各种各样的怪梦，有的甚至变成了疯子。

《克苏鲁的呼唤》主角的叔祖父是一位研究克苏鲁邪教的大学教授。再一次偶然的机会，他通过一个警察得知了克苏鲁邪教的存在和相关的传说。于是就不停的收集相关的资料。后来他遇到了一个年轻人，声称自己在梦中见到了一座巨大城市。根据年轻人的描述，教授发现，这正是拉莱耶！然后教授有发现又有更多类似的案例，而且在一场海上风暴期间，出现的案例更多！看到这里，克苏鲁的已经在主角脑中留下了深深的印象，而接下来的偶遇更是他的后半生陷入了巨大的恐慌中。

在一次偶然的机会中，主角得知了关于那场风暴的内幕：在新西兰有一支船队刚好碰上了那次风暴，并且进入了拉莱耶，看到了克总！不过克总作为史前怪物，还没有使出全力，就把船上的人几乎都干掉了满勤只剩下一个二副。而可怜的二副后半生都一支生活在恐惧中。而得知克苏鲁曾经苏醒过来的主角更是害怕：怕自己某天一个不小心就被克总看上或者是一个不小心被克苏鲁邪教的人干掉。

看来克总发的不是糖，而是毒药呀！