《秋水》教案设计

一、教学目标

1．理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。

2．学习品味庄子散文想象奇幻、构思巧妙、善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆的特点。

二、教学重难点

1．文言实词、词类活用、对比手法。

2．了解和积累不同的文言句式。

三、教学方法

1、朗读法。课文篇幅短小，可以把反复阅读作为突破口，辅助教学任务的完成。

2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维，以此培养学生自学的能力。

四、导入

我们都听过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。更给我们深远的启示：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果我们现在对知识一知半解，还不虚心求教，只能做井底之蛙；学习上取得了一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，其实早在先秦诸子散文中就已有阐述了，今天我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。

学习一篇文章，首先要了解它的作者。那么有没有同学对庄子有所了解呢？（请同学讲讲，没有人讲再继续导入）

每个人的一生都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟有庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！“庄子是一棵孤独的树”，是在“在清风夜唳中独自看守月亮的树”，然而，庄子的孤独是最伟大的孤独，他因孤独而悲悯、因悲悯而博大、因博大而襟怀天地与宇宙！

那么我们现在一起来了解一下庄子和庄子的思想。（放幻灯）

庄子，（约前369-前286）名周，哲学家，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇，杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后学（后来道家）的作品。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的思想，庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，（庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。）幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。庄子的思想属于主观唯心主义体系，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。生活态度是一切顺应自然。政治上主张无为（顺应自然，不必有所作为）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》的哲学是用瑰丽的散文写出，我们从他的这些哲学主张中可以看出他深刻的揭露了人间百态，同时倡导一种超脱而又未免消极的人生。他所崇尚的不是统治万物的神，而是有着玄妙智慧，飘然欲仙的人。后代几乎所有的哲学家、文学家和艺术家都受到了他的哲学和艺术思想的深刻影响。庄子的思想直到今天依然展现着无穷的魅力。

了解了这么多，相信大家对庄子也产生了一定的兴趣，那么我们今天要学的这篇课文《秋水》中讲述了一个什么故事，它又要告诉我们什么道理呢？下面我们具体来学习《秋水》。

五、教学

疏通字词句：

请同学先自读课文两遍，熟悉文章内容。

①泛读②请几位同学跟着伴奏朗读课文

疏通字音、词义。

③请同学来读课文并翻译

通假字：泾，通“径，直。辨，通“辨”，分辨。（分辩：辩解。分辨：辨别。）

重要实词“百”，虚指多，众多的意思，不能理解为实指。

“川”，河流；“河”，专指黄河，现词义扩大，泛指所有河流（与此类似的还有“江”，专指长江；“菜”，只指蔬菜，现在还包括鱼肉）涘：水边、岸。渚：水中的小块陆地（看图片）望洋：仰视的样子。

旋：掉转。

殆：危险。

大方之家：有修养、有学识的人。

古今异义：

百川灌河河：古义，特指黄河；今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

东面而视东面：古义：脸朝东；今义：方位词，东面。

于是焉河伯始旋其面目面目：古义，脸，面部；今义：脸的形状，相貌。

至于北海至于：古义，到了；今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。

北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。

大方之家大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

子之难穷也穷：古义，尽；今义，贫穷。

词性活用：

秋水时至（名词活用为状语，“随着时令”）

顺流而东（方位名词活用为动词。“向东流”）东后面省略了流，因为古人用竹简写字，需要比较精炼

东面而视（方位名词活用为状语。“面向东面”）

且夫我常闻少仲尼之闻（形容词的意动用法，“以之为少”—“小看”）

而轻伯夷之义者（形容词的意动用法，“以之为轻”—把谁看轻—“轻视”）

特殊句式

以为莫己若（否定句宾语前置）莫，否定词

我之谓也（宾语前置）

吾长见笑于大方之家（被动句）

“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也（判断句）

固定句式

1、吾非至于子之门，则殆矣。

(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”）

2、且夫我尝闻少仲尼之闻。

(“且夫……”，且是发语词，夫也是发语词，凑足语气，没有实际意义。再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）

3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也

（……者，……也，表判断）

4、以天下之美为尽在己

（以……为……，是古汉语常见的固定格式，可译为“认为……是”)

译文：

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，这是说我呀。而况我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就真的危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

理清脉络

初步理解了文章的大意，下面我们来具体分析这篇寓言

请同学们看一下，全文可以分为几个层次？

全文可分为两层。

第一层（“秋水时至……以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

请同学看黄河的图片，并说说自己的感受

第一句写黄河的壮阔。提问：黄河的景象如何？（百川灌河、不辩牛马）[板书]

秋水泛滥，“百川灌河”是何等的雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。

提问：那河伯的心情如何？表现如何？（欣然自喜、以天下之美为尽在己）[板书]

第二句写河伯骄傲自满。他暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那种踌躇满志，飘飘然的神态描写得淋漓尽致。两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。

第二层（“顺流而东行……吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海之后自叹不如。

请同学看大海的图片，与刚才相比，说说自己的感受。

“顺流而东行，至于北海”这是一个过渡句，由第一层过渡到第二层。

提问：大海的景象如何？（不见水端难穷）[板书]

写大海的广阔只用“不见水端”四个字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯认识到了自己的渺小。

提问：那河伯此时的心情又如何？表现如何？（始旋其面目、望洋向若而叹）[板书]

河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出了由衷的感叹。这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。河伯感叹的那番话，是做自我批评。先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识就永远也得不到改正；最后，何伯认为自己的浅薄将长久的被大方之家所耻笑。

[板书]

黄河北海

景象百川灌河不辩牛马不见水端难穷

↓↓↓

雄壮开阔广阔浩淼

河伯欣然自喜始旋其面目

↓↓

表现以天下之美为尽在己望洋向若而叹

↓↓

夜郎自大责己狂妄、批己浅薄、贻笑大方

问题：

1思考、讨论：课文从文体上看，属寓言故事，说明了什么道理？（概括中心思想）

明确：本文以河神见海神为喻，说明个人的`见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。延伸：人贵有自知明、谦受益，满招损、自大由于无知、知耻近于勇、克服主观主义，防止片面性、有比较才有鉴别

2本文用河神见海神的寓言故事说明道理，除了设喻说理外，有没有用别的手法？

讨论、明确，还运用了对比的手法。

（1）写景对比。

同是写壮阔，黄河是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；北海是“不见水端”，“难穷”。——更加鲜明生动地突出了北海的广阔浩淼，为写河神认识的改变奠定了基础。

（2）河神前后认识对比。

先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。——形象生动地刻画了河神有自知之明，勇于反省，正视现实的性格特点，使道理更有说服力。

六、结语

《秋水》这篇课文虽仅仅节选了《庄子秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。

我们习惯于用‘冰山之一角’来说明某事物的博大，如果用“文化冰山”来形容庄子可能一点不为过，可对于博大精深、汪洋恣肆的庄子而言，课文《秋水》是否可以算作庄子这座文化冰山的一角呢？（学生或摇头或茫然）显然不是，它只能是其中的一个水分子。庄子这座文化冰山太庞大了，可见其文化含义之深远。在中华民族的文化长河中，有些人是绝对不可或缺的，少了他们，这条波澜壮阔的大河就少了最原始的动力，例如孔子，如果少了他，我们就少了以天下为己任，知其不可为而为的积极入世的勇气；又如孟子，如果少了他，我们就少了充盈天地之间的浩然正气；还有我们今天学的庄子，如果少了他，我们就少了不为世俗名利所累的‘闲福’，就缺失了以高洁的精神来坚定地拒绝诱惑的惊人内力。

七、古文练习：

一词多义

若：①望洋向若而叹名词，海神

②以为莫己若者动词，如，及比得上

闻：①闻道百，以为莫己若者动词，听到

②少仲尼之闻名词，学识，学问

重点虚词：之焉于而

练习一、整理归纳下列各词的意义和用法

之：①睹子之难穷主谓之间，取消句子独立性（要看是不是一句完整的话，不完整的为取独）

②以天下之美为尽在己结构助词，用于定语与中心词之间，相当于“的”

③野语有之曰代词，指话语

④我之谓也宾语前置的标志

⑤吾非至子之门结构助词

焉：①于是焉河伯欣然自喜。语气助词，放在句中，表停顿

②不入虎穴，焉得虎子？疑问代词，当作“怎么、哪里”讲

③今吾子又死焉。兼词，当作“于此、于是”讲在这里（兼词要联系上下语境）

④寒暑易节，始一返焉。句尾，无意义，语气助词

于：①于是焉河伯使旋其面目。介词，当作“在”讲

②至于北海，东面而视。介词，引出了行为的对象

③冰，水为之，而寒于水。介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较

④吾长见笑于大方之家。介词，用在动词之后，名词之前表被动

而：①东面而视，不见水端。连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰被修饰关系

②顺流而东连词，用在并列词语中间，表并列关系

③千里马常有，而伯乐不常有。连词，表转折关系

④而翁归，自与汝复算耳。代词，用“尔”，当作“你”讲

练习二

1、与“莫己若”的句式完全相同的是（A）

A.然而不王者，未之有也B.何厌之有

C.长安君何以自托于赵D.国人莫敢言

2、对句中加点词的解释不正确的一项是（B）

A.轻伯夷之义（轻视）B.少仲尼之闻（名声）

C.吾非至子之门，则殆矣（危险）D.我之谓也（说的就是我）

（第1题答案是A项。因为“莫己若”与“未之有也”均为否定句中的宾语前置。“莫己若”按现代汉语语序应为“莫若己”，译为：没有谁能比得上自己。“未之有也”按现代汉语语序应为“未有之”，译为：没有这种情况。B项是疑问句中的宾语前置。“之”助词，宾语前置的标志，“何厌之有”应译为：有什么满足的呢？C项“长安君何以自托于赵”句中介宾倒置，“何以”按现代汉语语序应为“以何”，可译为：凭什么。D项中没有宾语前置的情况。第2题答案是B项，“少仲尼之闻”的“闻”当作“见闻、学识”讲，“少仲尼之闻”可译为：小看孔子的学识。）

布置作业：

1、在《古汉语常用字字典》上查出“被”“素”二字，并分析其本义和引申义。

2、作绿通上的练习

答案：

被：①被子（本义）引申②覆盖引申③加于……之上引申④蒙受、遭

受引申⑤介词，表被动

素：①白色的丝绸引申②白色引申③白白、空④原本、素质、朴素引申⑤以往、早先