逍遥游随笔900字
一、原文:风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者⑤,而后乃今将图南。
译文:风聚积的厚度不够,它担负巨大的翅膀就没有力量。所以,大鹏高飞九万里,是因为大风就在它下面;然后才乘着风力,背负青天,而没有什么力量能阻碍它,然后才像现在这样飞往南海。
随笔:人永远都无法仅仅是靠自己或是某一点思想便能得到自己想要的,其中必然要借用一定外界的力量,鲲鹏“扶摇而上者九万里”,是“去以六月息者也”,鲲鹏之大翼犹须借力,何论尔等?
二、原文:蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三而反⑦,腹犹果然;适百里者,宿舂粮⑧;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知⑨,小年不及大年。
译文:寒蝉和斑鸠讥笑大鹏说:“我们从地面奋起而飞,遇到榆树、枋树的树枝常常飞不到,就扑落在地上。为什么要到九万里高空而往南海飞呢?”到葱绿的郊外旅行,只带三餐粮食当天就可回来,肚子还饱饱的。到百里之外去,要用一夜时间舂米备粮;如果到千里之外去,就得花三个月准备粮食。这两只小虫鸟又懂得什么呢!
小聪明不能了解大智慧,寿命短不能了解寿命长。
随笔:世上的人或多或少总有些自己对于这世界的理解与思考,或许浅薄或许深刻,其视乎该人的思想深度,往往这些思想深度又是由见闻与知识决定的,于是不同的人对同一件事物总会有一定差距的'理解,差距较明显的比如说是人们和老一辈的所谓“代沟”,面对“裸婚”一词,相信许多老一辈是绝对无法接受的,可它依然兴起于现代的年轻人之间。面对与我们拥有不同观点的人时,我们不能说对方一定是错的一定要按照我们所想的去做,如同我们无法要求斑鸠和寒蝉拥有与鲲鹏一样大的翼一般,也便无法要求他们必须如同鲲鹏那般的思考,思考如何飞得更高,更远。
面对与我们截然不同的观点时,我们可以去反驳,但是不可以强迫,可以不接受,但是一定要包容。因为对方不是我们,其所拥有的,是与我们不同的人生轨迹。
三、原文:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山、汾水之阳,窅然丧其天下焉。
译文:如果顺从天地的规律,把握六气的变化,逍遥于无穷的天宇中,那样的人还有什么依赖的呢!因此说,道德修养最高的“至人”,能够忘掉自己;精神完全超脱世外的“神人”,不去建功立业;修养臻于完美“圣人”,从不去树立名望,追逐地位。
尧治理好天下的百姓,稳定了国家的政局,到遥远的姑射山上、汾水的北面去拜见四位得道的高士,懂得了更多的道理,不禁怅然若失,忘掉了自己居于治理天下的地位。
随笔:人活一世,往往是在无数不断的需求——寻求——得偿中生活的,同时根据不断的得偿而提升自身的物质质量和精神质量,如二所言,不同的人拥有不同的思想深度,亦即精神质量。整个世界是由形形色色的人所组成的,不可能说所有的人都会向往着同一种精神质量并为之不断奋斗,理解不同,精神质量的评比标准自然不同,这些过于抽象,难以用简单的客观态度去描述,如果强迫而行之,其效果可暂观耶路撒冷之况,结果如何,请继续关注下去。尧是成功地往着“至人”,“神人”,“圣人”的方向进发了,可是我们非尧,这个世界总会有大俗大雅的人共同存在,如同黑暗与光明并存,不止大地,也在人心。
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