唐传奇女性形象分析

作为中国文学史上的一朵奇葩，唐传奇小说以其极高的艺术成就备受人们喜欢。而唐传奇的成就很大一部分归功于对女性形象的刻画。那些女性形象值得我们深深地品读。

唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。 若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”， 一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”， 仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。 诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。她们对于事情往往有着洞悉的认识。例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。盟约之言，徒虚语耳”，最后结局果不幸被霍小玉言中，李益负心抛弃了她。谢小娥为了替亲报仇，将自己女扮男装，“已二岁余，竟不知娥之女人也”，只有足够的智慧才能使小娥的身份隐蔽这么长时间。当见到不共戴天的仇人时，小娥并不鲁莽冲动，而是“心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱”。当时机成熟时，小娥又能够用聪明的方法不仅灭了仇人贼人，又捕捉了贼人余党。任氏虽作者交代由狐精幻化而来的，但实则也是一个普通的人类女性。任氏她为韦崟设计招致来刁缅将军的吹笙女，又帮助郑六用五六千买来的马以二万五卖出。任氏的这些计谋并不带有狐仙的超人法术，而仅仅只是作为人的聪明智慧的展示而已。

除了有貌，有才，有智慧，唐传奇中的女子更有着一股倔傲性格。面对着背叛相守誓言的李益，霍小玉痛斥：“君是丈夫负心若此！（我）征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”于是“掷杯于地，长恸号哭数声而绝”。 功曹参军武公业妾步飞烟因诗迷恋上了邻家公子赵象，事情暴露后,飞烟“不以实告,公业怒,缚之大柱,鞭楚血流”。面对如此强暴,飞烟不屈地宣言:“生得相亲,死亦何恨”。为了追求自己的自由和爱情，步飞烟以猛烈的形式以自己的牺牲来反抗强暴。谢小娥为亲人复仇,忍辱负重,先是到处求教,努力解开追寻凶手的“哑谜”;继而女扮男装,浪迹江湖,为人“佣保”两年,时机成熟时,“小娥潜锁春于内,抽佩刀先断兰首,呼号邻人并至,春擒于内,兰死于外,获贼收货,数至千万”，报了大仇。检视唐传奇,我们会看到异彩纷呈的倔傲女性的丰姿,这里边,还有义正辞严的狐女任氏,还有反抗夫权、敢违父命的龙女,还有英姿飒爽的侠女红线,还有不让须眉、介入政事的聂隐娘,还有独具慧眼、私奔李靖的红拂,还有生死不渝、高擎爱情之炬的倩娘。这些女性对封建礼教的反抗，对暴-力强权的斗争，大胆、刚烈，我们不得不佩服她们。

不管上述唐传奇的女子具备的什么特点，将这些特点展现出来的则是依托于她们各自的爱情故事，所以唐传奇女子的最大的特点，最大的共同点则是她们对于浪漫爱情的向往。这种浪漫气息,首先表现为对自由和爱情的热烈憧憬,一种用整个心灵拥抱爱情的执著追求。霍小玉对李益的种种情感试探和步步退守,不能视为软弱,恰恰相反,正显示了她以爱情为生命的人生信念;求之愈烈,愈担心好事难全,愈显得战战兢兢如临深渊如履薄冰。李娃的爱情觉醒似乎来得比较迟缓,然而,当真正的爱情一旦叩开了，她愿意为沦为乞丐的荥阳公子抛弃一切，用她的精神琼浆去滋润恋人的身躯和羽翼；步飞烟愿为爱情而死，无怨无悔，即使“鞭楚血流”，也不“以实具告”。我们深深为之感动。

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