浅谈贵州高坡苗人的洞葬奇俗
我们听说过土葬、火葬,水葬,那么有没有人听说过洞葬呢?不知道?下面小编推荐贵州高坡苗人的洞葬奇俗的内容,希望大家喜欢!
贵州高坡苗人的洞葬奇俗相传,贵州高坡一带的苗族祖先原居住在黄河流域,神农氏是他们的老祖宗,由于历史上战争的原因,苗家祖先被迫迁徙到南方大山之中,他们时时刻刻都梦想重返故乡。距今大约六百年,苗族的首领‘香骆’对苗民十分爱抚关心,深得苗民的崇敬,‘香骆’逝世后,子孙们将他的棺木放进一天然洞穴中,以便祭扫和瞻仰,同时希望有朝一日能够扶枢还乡,重归故里。从此以后,凡亲人过世,就沿袭这种丧葬办法,久而久之,形成了洞葬习俗。
文史专家在贵州省黔南考察时发现,黔南布依族苗族自治州的都匀、荔波、龙里、惠水、独山、福泉等地的少数民族,至今仍保留着两千多年前的“洞葬”、“火葬”习俗。据文史专家考察,目前在都匀基场、惠水摆金、平塘谷硐等以布依族为主的少数民族聚居地,至今仍保留着“火葬”习俗。当亲人去世后,家人邀请亲朋好友举行祭祀仪式,之后将逝者抬到距村寨较远的山坡上,举行隆重的“火葬”仪式。
洞葬是一种古老的葬礼形式,各个民族洞葬的方式也不同。苗族将死者装入棺木,抬入一个大洞穴里,按照家族及辈分排列,头朝南,放在峭壁上,以后整个苗寨或一个地域的亡者,都被抬入这个洞穴。在荔波县的一些民族村寨,亲人去世后,儿子将与牛搏斗,当众将牛杀死,作为祭祀品或用来招待客人。之后将逝者装入棺木,抬到距村寨较远的山洞中安放。在都匀市,专家发现一处苗葬洞穴,内藏苗族棺木达1000多具。这个洞穴海拔约1400米,其周围生活着3000多人,均为苗族。据专家初步推断,这个洞葬墓穴大约形成于元代。
从历史上看,高坡的苗族祖先确实系从北方迁徒而来,这一说法也似乎吻合了苗族迁徒的历史,因而也很容易为人们所认可和理解。由此可知高坡洞葬分布广泛,看来曾经十分盛行这种丧葬。许多洞葬遗址确实差不多已被人遗忘,有些也已自然毁坏。至今人们认为保存完整的洞葬有两处,一处是甲定洞葬,一处是杉坪洞葬,其实不然,果里村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬,实际上是遗址完整,而洞内的棺木已朽烂不能辨认,只能算是比较完整。其实还有果里村的洞葬,上午村洞葬,克里村的洞葬,五寨村洞葬等等。还有不少连当地村民也不知道的洞葬,因为有的洞葬已经隔了好几代人了,后来的家族已忘了自家或自己村的洞葬遗址。
贵州高坡的民族节日高坡有着苗族特有的风情,他们的语言,服饰,建筑,生活习惯,都保持着古老而浓郁的习俗。高坡苗族的服饰尤为特别,妇女以背牌为特殊服饰,传说他们的祖先在春秋战国时期是楚国的掌印官,千百年来子孙为了传承祖先的荣誉,便将这份荣誉深深的印在背上。根据服饰的形式和象征意义划分,高坡的苗族被分为“高坡苗”、“背牌苗”和“喜鹊苗”等等。
高坡乡每年的斗牛节,跳花节,都会举行斗牛,赛马,对芦笙,对歌等民俗活动。农历“四月八”或者是农历四月的第一个“亥”日还会举行隆重的“射背牌”活动,即未婚女子将自己精心缝制的背牌披挂在背上,让心仪的男子拉弓搭箭“瞄射”,中靶则预示两人的婚姻在来世将会幸福美满,白头偕老。事实上这是另一种形式的婚礼,或者可以说是一种“冥婚”,因为“射背牌”的本质意义是因为今生不能成一家,来世再来做夫妻。男女双方在射过背牌后,今生今世就不能再往来,这既是对他们情感的'证明,也是最后的告别仪式。“射背牌”这一活动,在苗族之中,唯独高坡这一支系苗族独具,其历史悠久,内涵丰富,场面悲壮动人。
贵州高坡的民间传说在高坡苗族中流传着这样的故事:很久以前,苗人一直居住在格罗格桑(即今之贵阳),后为土司所驱逐,避入森林。若干年后,苗族首领主德龙率众攻打贵阳,不幸失败,因主德龙牺牲于旧历四月八日,后来苗人便以这天作为节日纪念。迄至今日,每逢四月初八,犹有苗族人盛装往贵阳市喷水池一带集会。而据《元史本纪》所载,元朝至元二十九年(1292年)的正月间,皇帝“从葛蛮安抚使宋子贤请,招谕来附平伐、紫江、翁眼、皮陵、谭溪、九堡等处诸洞苗蛮”,其中提到的皮陵,即是今高坡乡的陂林村。文献凿凿,足以证明至少在元初之际,高坡已有苗族定居。
民间有民间朴素的说法,在学者眼中则有其浪漫的解释。比如,一位高坡的苗族学者认为:“他们(指苗族)的祖先居住在黄河流域,神农氏就是他们的老祖宗,由于战争失败的历史原因,祖先们被迫迁徙到南方大山之中。甲定,苗语念‘翁勒翁咒’,意思是‘洪水黄河’。他们的先人一代一代梦想重返故土,以便扶柩还乡,故有‘洞葬’之习。”
通常认为,苗族的先民最早生活在黄河流域,即距今5000多年前的“九黎”部落,蚩尤为其首领,在争夺中原的涿鹿大战中,不敌黄帝部落,败走南方,盘踞长江中下游一带,形成新的部落联盟,史称“三苗”,在新一轮的争夺中,他们再一次败给了尧、舜、禹领导的部落,被迫迁徙,其中有一部分辗转来到贵州境内定居。
迁徙是苗人历史上的重大事件,贵州很多地区的苗族古歌里,都有关于苗人祖先迁徙的歌咏之辞。把洞葬之俗与历史联系起来,聊备一说,也许并不全是臆造。
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