《原鬼》的原文及译文
引导语:《原鬼》是唐代文学家韩愈创作的文学作品。韩愈是一位有“鬼”论者。他认为鬼无形、无声、无气,是一种超物质的客观存在。无形无声是它的常态。下面是yjbys小编为你带来的《原鬼》的原文及译文,希望对大家有所帮助。
原文:
有啸于梁2,从而烛3之,无见也。斯4鬼乎?曰:非也,鬼无声。有立于堂,从而视之,无见也。斯鬼乎?曰:非也,鬼无形。有触吾躬5,从而执之,无得也。斯鬼乎?曰:非也,鬼无声与形,安有气6。曰:鬼无声也,无形也,无气也,果无鬼乎?曰:有形而无声者,物有之矣,土石是也;有声而无形者,物有之矣,风霆是也;有声与形者,物有之矣,人兽是也;无声与形者,物有之矣,鬼神是也。曰:然则有怪而与民7物8接9者,何也?曰:是有二:有鬼,有物。漠然无形与声者,鬼之常10也。民有忤11于天,有违于民,有爽12于物,逆13于伦14,而感15于气,于是乎鬼有形于形16,有凭于声17以应之,而下殃祸焉,皆民之为之也。其既18也,又反乎其常。曰:何谓物?曰:成于形与声者,土石、风霆、人兽是也;反乎无声与形者,鬼神是也;不能有形与声,不能无形与声者,物怪是也。故其作而接于民也无恒19,故有动20于民而为祸,亦有动于民而为福,亦有动于民而莫之为祸福,适丁21民之有是时22也。作《原鬼》。[7]
注释:
词句注释
1、原鬼:探究鬼的本原。原,推究,探求。
2、梁:房梁。
3、烛:以灯光烛照。
4、斯:这。
5、躬:身体。
6、气:气质,这里是指物质的实体。
7、民:人。
8、物:器物。
9、接:接触,附着。
10、常:正常表现,常态。
11、忤(wǔ):不顺从。
12、爽:违背。
13、逆:反道而行。
14、伦:道理,次序。
15、感:接触。
16、形于形:借助于具体形象。
17、凭于声:借助于声音。
18、既:穷尽,消失。
19、无恒:没有固定的规律。
20、有动:有所触动。
21、适丁:正当,恰逢。
22、是时:此时
译文:
有东西在房梁上呼啸,跟上去用烛火照,没看见什么。这是鬼吗?回答是:不是,鬼是没有声音的。有东西站在堂上,跟上去看看,没看见什么。这是鬼吗?回答是:不是,鬼是没有形的。有东西碰着了我的身体,跟上去要抓住它,没有抓到什么。这是鬼吗?回答是:不是,鬼没有声音,没有形,怎么会有气。有人说:鬼没有声音没有形体,没有气,果真没有鬼吗?我说:有形体却没有声音,事物中是有的,土、石就是;有声音却没有形体,事物中是有的,风和雷霆就是;有声音和形体事物中是有的',人和兽就是;没有声音和形体的,事物中是有的,鬼神就是。有人说:那么,怪异而又和百姓事物相关联的是什么呢?我说:这有两种,有鬼怪也有物怪,模模糊糊没有形状没有声音的,是鬼常有的特征。百姓中有人忤逆上天,违背民心,违反物性,悖逆人伦。而又感受了气,于是鬼就附形于有形的东西上,附声于有声的东西上来呼应这种事。从而降下灾殃、祸害,都是由于人的活动。这以后,又返回常态。有人问:什么叫物怪?我说:有形体和声音的,是土、石、风霆、人兽;没有声音、形体的,是鬼、神;不能有形体和声音,也不能没有形体和声音的,就是物怪。因此,它的活动对人的影响是不一定的,有的作用于人而降下殃祸;也有的作用于人而为人造福,也有的作用于人却无所谓灾祸或福气。恰逢老百姓有遇鬼的时候,就作了这篇《原鬼》
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