我思故我在作文(精选6篇)

在日常学习、工作抑或是生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家收集的我思故我在作文，欢迎大家分享。

我思故我在作文1

飞蛾扑火，只缘于对光明的执着思索；惊世蜉蝣，只由于对生命的不懈思求；一代枭雄，只念于对称霸的苦苦冥思……这一切，只缘于“思”。思，是万物的本源，是人类的财富。

格桑花开，一生俯仰，思于教育。

走出深山的游子，是否还记得家乡西南边陲的闭塞、落后？是否记着曾经求学的坎坷？是否记得那山崖、崎岖小路和那汹涌着的江水？她，没有忘，那一朵格桑花——格桑德吉。几经坎坷求学，终于走出了闭塞贫穷的大山，但却又为了大山，把青春挥洒在雅鲁藏布江的江边。她不是因为远大的抱负，也不是因为华丽的说辞，而是一生为家乡教育的思考、为家乡孩子享受教育的伟大胸襟……她，点亮了一乡灯火，让教育之光洒满江边落后小乡。想到孩子没有学上，她会心痛、会不安，所以她心中始终铭记着一个信念、一种思想——为家乡教育倾洒鲜血与青春。俯仰之间，这种思想已让多少孩子摆脱了无知的束缚、获得知识；已让多少孩子走出大山、奉献社会。为教育奋斗的思想，如那荒漠冰原一朵坚韧的格桑花，悄然绽放，惊艳一方，浸润一乡的心境。

秋兰为佩，耄耋之躯，思于医术。

经历病痛，才知生命可贵的她思于百姓遭受病痛，所以她一生为医病治术注入全部心血。耄耋之躯仍然坚持上班治疗病人，开的药虽不贵却是药到病除，虽然并不富裕却是常常资助困难的病人。脸上的皱纹写满了对病人康复的喜悦，满头银丝是思于治病救人的执着昭示，微躬的身躯识是对医德的虔诚礼拜。胡佩兰老人，苦苦为病人去痛而思，为病人幸福快乐而想，思想源于自己的苦苦坚持，在于感情投入。她的思想如一剂济世良药，救治无数的病痛之苦，思想也就注入了她的行动、医德，因此秋兰之志生焉。

蹉跎一世，既因无思，终没于世。

硝烟三国，诸侯割据，袁绍虽有一心割据中原，称王霸地，却没有招贤纳士的思想，终继被曹操大败于官渡，没有战略思想，而却只心存高远。没有思想，然而他人就是虚无的，形神也是不复存在的。无“思”，只能阻碍人类前行，固步自封，人也就不会前行了，更何谈什么进步啊！

风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只小小的蝴蝶。没有思想的人，只可随波逐流，任凭在风雨中吹打淋透，在黑暗中四处碰壁、毫无方向，只是像只无头的苍蝇四处乱栽，无法渴求光明与希望、明日与未来，更无法回头仰望自己的成就和坎坷，就这么碌碌无为着，无助的望着夕阳叹吧，伤啊……

晨风拂过松林，初阳略过大地，世界充斥着思想她那丰富多彩的底蕴，可以去向往、去索取更美的曙光，去抚摸、去吮吸思想的清甜，然而我们拥有这个充满思想的世界，也俨然成了一笔最大的人类财富啊，无尽不竭。

故，我思，必我在！

我思故我在作文2

周国平自信这个世界，21世纪的现代化社会太过于喧嚣和无趣人们不停地奔赴各式聚会派对，在名利场上做秀，太多的噪杂让人忘了自省自思，于是乎他如是说：“我曾经流连于阿尔卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚蓝的神秘里我知道湖中的水仍在流转，是湖的深邃才能让湖面寂静如镜” 。

诚他所言，面对今日的现代化的社会，科技的进步和观念的更新，使我们越来越依附于外在物质世界电脑中“慰藉”着我们的思考，手机“搭牵”着我们的联系，汽车幻身为我们的腿脚，甚至于我们的健康时刻由药丸把关……细细一想，这是一个多么无趣的生存状态啊!我们将有灵魂有能动性的自己抛掷在无灵魂感观意识的机器堆里，任由其掌控我们在这个世界的生存至始至终，作为个体的尊严无法显现，而这样一种往复冰冷的生存状态终将把我们的肉体禁锢，让灵魂锈迹斑斑 。

因而，周国平选择归顺平静他懂得平静的生活中带给他的是人性的沉淀，亦带不走他生命里的那份属于他的热闹思考让他摈弃现代生活中的一些不可取，让他明辨属于自己的那种人生模式，实为幸福哉!

电脑令我们某一程度缺乏思考，思考我们的过往，当下以及远景，因而衍生了我们对生活的浅薄认知，对所谓不幸的一味认服;手机某一种程度上便捷了我们的联系，但过度依赖更容易让维系的情感变得赢弱易断当选择了技术上的方便，我们是否也在无形中对那些需要我们用双手安抚，双眼凝视以安慰的情感变得措手不及，变得惶惶然也………

我不敢否定质疑，今日快捷高科技含量的生存工具让人我们的生活较往前那些黑白单一枯燥的生活场景更绚丽，同时提供更多选择但是我只是不安，我害怕如此相似的生活状态会让我们渐失个性上的独立与精彩，害怕于这种过于“城市”的模式会让我们人性中自然、朴实、淡定遗失我也只是暗然苦恼于这么繁杂的世界竟带来了我们心灵上某一程度的孤独，为着我们渐去渐远的那份善思与思想独立 。

我思故我在!在面对“生存状态”这一思辩命题时，我尊仰一种平静善思的生活我相信富有思考的我们，在应对世界任何突如而见的新奇或刺激、变迁或幻灭时，我们都不再不安害怕因而灵魂中的思考会明确我们自己的路途，该往何处前进，这样诱惑侵入不了你坚定的心灵，那条你朝圣人生心经的路途也会走得顺畅安稳 。

我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么无论是现实世界里的那种生存状态，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出积极回应，继而让自己生活得更好 。

我思故我在，与你共享，共寻那种虽不同但一致向幸福人生进发的生活。

我思故我在作文3

人工智能的发展一直是颇受争论的，然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧，苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度，并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考，没有价值观和同情心，只有理性和判断。

诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇为有趣的问题：“马路上有老人跌倒，你会扶他吗？”面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说：“无数的人们，无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有“顺木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考！

我思，故我在。

我思故我在作文4

第一次看到这五个字，我是这么理解的：我思考所以我存在，我存在因为我思考。其实本义并不是这样的，但我知道，我从一句话中看到了另一个世界。

思考，是用大脑在思考，在思考的过程中，无疑地，我们在使自己的灵魂得到升华，但我们所谓的升华，还停留在一个很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我们依然是存在的，因为我们思考过，不管如何思考，不管结果如何，我们都是自由的，这就是所谓“自由意志”。笛卡儿当年提出这个理论时，只不过是遵从“上帝”的意志罢了，而我们遵从自己的'意志。

我们是存在的，但境界未免过低，我们始终在前人的领域里寻一些残羹来维持生计。其实我们并没有值得骄傲的资本，思考的意义并不是想你所能想的，而是想你所该想的。在我们的空闲时间里，我们更应该去拓宽自己的思维，想一些所谓的“一个学生不应该去想的问题”，而不是陶醉于所谓的自己的智慧结晶中，要知道那并不是你的智慧结晶，你的顶多就是一个足以以假乱真的赝品，历史不会记载“怀仁一中高一XX成为第X亿次证明出XX定理的中国人”，当然，历史也不会记载第一个证明出XX定理的中国人，它只会记载第一个证明出XX定理的人。

我忽然想起了学问一脉亲传的三个人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，三个人都是西方妇孺皆知的大哲学家。试想，如果柏拉图满足于他的老师传授给他的知识，他还能成为一代大家吗？不可能，大家之所以称为大家，是因为他们不满足前人的研究成果。在旧领域有突破，或在新领域有建树，这才是能够被载入史册的大家，也就是亚里士多德所说“吾爱吾师，吾更爱真理”。作为学生的我们，学会独立思考是很重要的，为什么？因为在独立思考中探索出的答案，其价值是远高于其他人灌输给你的。这个道理人们恐怕都知道，将这个道理延伸下去，却是很多人想都不敢想的，会有很多人这样说“我宁愿平庸而快乐地存在着”，但那是罪恶的。

忽然想起维特根斯坦了，他在战场上完成他的逻辑哲学著作《逻辑哲学论》时，已经将生死置之度外，在死亡率极高的一战战场上，他与枪弹擦肩而过，协约国土兵应该为他们那粗笨的枪法感到自豪，在他们的枪口下活跃着一个世界级天才，打歪的那几枪无疑为哲学做出他们一生最大的贡献。那么，维特根斯坦存在的意义就不是一般意义上的了，他不仅是罗素的学生，剑桥大学教授，世界级富翁之子，而且是当代的大哲学家，勇敢的战士。

我思故我在，我相信，在迷途中，查拉图斯特拉可以给我思考的力量。

我思故我在作文5

疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美;山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态;思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。

思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无意义的回顾;思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。

我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意义——精神的感悟。

人生的意义不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世?!纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四“太阳王”执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何?!转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。

但是思想呢?思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，形成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉;伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹、王阳明等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的形成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。

深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，没有蕾丝花边的拖累，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人——自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的形成是相同的。如果陶潜没有“开荒南野际”的清贫，何来“采菊东篱下，悠然见南山”富有真意的生活?如果没有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的自由，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少?”的诗化思想又源自哪里?所以我欲学一学王公，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。

山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生意义与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。

我思故我在。人生有思，夫复何求!

我思故我在作文6

灵魂在场

倘若我们的头顶有一片天空，可供我们观察，那么思维则是激发我们冲破这个时空束缚的不二法门，从而逃出这片天地，使灵魂于苍穹之巅飞扬。

帕斯卡尔有言道：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都基于思考——即便你是强大自然下的一根苇草。”诚然，物我的界限将人类束缚，将灵魂捆绑，但是，思想可以使灵魂与万物深深契情，使精神自由飞翔。

与诗词大会邂逅，那余音尚在缭绕，可当我们对艺术品百般称颂，而将流水线产品弃若敝履时，一切已成烟云，化为陈年旧事，这是我们亲自将精神世界物化，是我们的悲哀。灵魂趋于麻木，眼神趋于空洞，沉迷物质的泥沼而无视内心的虚无，靠虚荣外表掩饰内心的多元焦虑，那便是要溺死。如若没有将神山视作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未将艺术高看于自我，莫奈又如何在暮霭中画瞎了双眼？一切不过是由于精神立于灵魂之巅，使灵魂在场罢了。

有言道，“我思故我在”，魂在，我在。

那日何日

面对强权富贵的诱惑逼迫，荣耀已成为陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”倘若你也面对繁华绮丽般诱惑，是否也能如李白般超脱名利？想必当时慨然摆脱所有羁绊的同时定在感叹：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你顿悟人世红尘，追求个人精神升华之日吧！

我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韬武略，一睹纳兰之颜。纵使一生为情所困，却终不悔一生。容若啊，倘若风住留旧人不旧，孤影未眠梦不回，倘若不是那“谁知一曲离殇终不悔”，你又是否会浪迹烟柳花巷，将心事纠结于眉呢。我猜，你不会。就是这回廊九曲，心思九曲便郁结于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠玑。你思故你在，莫再问那日何日，那日于你早成昨日。解得纳兰词，便解得一位故交的委婉心曲；解得纳兰心事，便解得世间亘古的情怀。那日乃今日。

有言道，“我思故我在”，情在，我在。

柴静曾在书中提到：“人被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化。”埋在无意识之下的思想啊，无意识如此之深，以至于无法自视。我问，我是人抑或是蝶？从蒙昧中睁开双眼，纷纭的往事这才得以幻化得清晰，原来我是……

一树三千年，鸟啼依旧，明朗的是千年依旧的心境。我不问我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。