【必备】思想作文锦集十篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？以下是小编整理的思想作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

思想作文 篇1

雄鹰在高空中盘旋，麻雀在电线与楼房中穿梭，因而雄鹰与麻雀的高度不同。云杉在峭壁上扎根，玫瑰在温室里生长，因而云杉与玫瑰的高度不同。俗话说：站得高，看得远。诚然，人们看待问题的想法不就是由他思想的高度决定吗？

心胸广则思想高。楚王去云梦泽的路上丢失了心爱的弓箭。侍从们要沿路寻找，楚王说不必了，“楚人失之，楚人得之”不会到别处的。人们都敬佩他的豁达。孔子听闻之后说到：不如说：“人失之，人得之”。老子听到孔子的评论后，也发表了自己的看法，他说：去掉：“人”字就更好了，就成了“失之，得之”。我想，那些赞叹过楚王豁达的人，听到老子所说的话后，应该会感到惊讶吧。楚王虽大气，但也只触及到“楚人”这小小范围。孔子境界很高，但终究只改成“人”的大范围。只有老子，他对得失的范围没有界定，可以是人，是物，可以是气象万千，意境更加深远，让人叹服，这就是思想高的缘故吧。

目光远则思想高。人们常说：凡事要看远一点，不要仅盯着眼前。是啊，遇到利益，不要急着争抢，遇到困难也不要急着绝望。有三个砌墙的工人，他们做着相同的工作。某天，一个记者来采访，问他们在做什么？第一个人说：“我在用砖砌墙”。第二个人说：“我在造一个大门”。只有第三个人满眼放光地说：“我在建造一座华丽的大厦”。三年之后，第一个人还在砌墙，第二个人当了工头，第三个人已经在盖另一座楼了，不同的是，这次他是老板。

高度是基石。它由知识，经历，感悟所构成。站在什么样的高度就有什么样的思想，不要永远只羡慕雄鹰和云杉，因为在努力之后，你也可能成为他们。当思想开阔的时候，才会感受到它们的视野。

思想作文 篇2

从孔融让梨的历史典故到不懂得什么叫礼仪的现代社会，从一个礼仪之邦到一个人人自私的时代，从五千年前的古代文明到五千年后的思想腐败。可见人类的进化并没有带进思想的发展！

三国时期，战乱使千万家庭流离失所，人民惶惶而不可终日，今天，和平是世界的主旨，人们过的是安居乐业的小康生活；唐朝时期，诞生了一个不公平的制度—科举制度，今天，人人平等的考试机制成就了千万莘莘学子；今天先进的农耕机器代替了北宋时期的秧马，推动了农业生产；新时代的人类废除了麻烦的活字印刷，取而代之的是高科技的电脑和打印机。

诚然，新时代的到来的确给人类带来了很多益处，促进了世界的发展，但是，人们的思想、心灵、人格等等却发生了反面的进化！

我的家长告诉我：“看见别人打架要躲的远远的；看见有人偷东西就当作没有看见，免的招来麻烦；能避免的事情一定不要搅进去；路见不平也不要‘多管闲事’！”我想可能大多数人都是这样的想法，“多管闲事”的人还是少得可怜。难道看见那些违法的事情发生就应该视而不见么？难道就任那些不道德的人为所欲为么？难道这就是进化带来的思想进化么？就这样遗弃了中华民族的传统美德，抛开了人与人之间的关爱，去做一个自私自利的人么？坦白的说，我的家长们都是这样的人，他们虽然是长辈，可是他们的教育是我不能接受的，这是在引导青年人模糊的思想进入一个危害社会的领域！倘若我们的人格接受那个教育，我们再把它传授给下一代，这样一直传下去的话，最后。全中国的人都会变成自私自利的人，这种思想会让一个富强的国家瞬间灭亡！

人们在怕什么？怕自己揭发了小偷会遭到报复？怕多管了闲事会吃亏？还是怕没有人会站出来支持你？如果是这样的话，革命烈士欧阳海在面对疾驰而来的火车时，他有想过怕什么吗？刘胡兰在面对敌人的砍刀时，她有想过怕什么吗？无数先烈在敌人面前有想过怕什么吗！没有！他们只想过这样做是值得的，只想过这样做是正义的，只知道这样做可以挽救更多的生命！没有一个人会为自己想过，没有一个人会觉得有什么好怕的，甚至没有一个人在做出决定之前仔细考虑过，因为他们只有一颗爱国的心，只有一份爱国的情，只会想着为他人付出！不正是因为这些一心为人民的革命英雄，我们才会有今天的幸福生活吗？

事实说明，一个自私的人是社会的毒瘤，一种自私的思想是国家的危害。在科技高度发展的今天，但愿人人也可以有一个为大家，为人民，为社会无私奉献的心，让二十一世纪的鲜花开得更鲜艳！

思想作文 篇3

下雨了。

天，一片灰色，沉甸甸般的感觉。

放眼望去，除周围少数建筑，肉眼看得见，其余朦朦胧胧，瞧不清，看不远。

山，高高大大，可在雨帘里，身影却是模糊的。

雨，掉在阳台上的植物的叶，很快流走，就如时间，刚觉察它到来，正想怎么欢迎，它早已离开

把头伸出窗台。雨，便狠很砸向我脸上，很清凉，舒服。

无意间，看到路边那堆草和花。只见雨落下时，花依然傲然挺立，所以它灭亡了。草则不同，每滴雨掉下，它就弯腰，多聪明的植物！做人也应如此，能屈能伸，活，才好好的，也就是：太坚强，不行。太软弱，也不行。

雨，把我的头发淋湿了，用手抹掉脸上的水，笑笑。第一缕突破乌云阻挠的阳光现身，我默默的说： 雨，快停了，光和日丽的时刻还远吗？

思想作文 篇4

苹果公司总裁库克所疑虑的不是计算机如人类一样思考，而更担心人类如计算机一样思考。随着人工智能时代的到来，人们越来越依赖于计算机。如果人类无节制地沉迷其中，缺乏自身的思考，我想库克的担忧则绝不是多余的`。

首先，随着计算机的日益智能化，从我们普通老百姓的角度来讲，它带给我们的好处可能远大于坏处，它可能使我们的工作和生活变得更加便利。其次，人工智能作为新兴产物，其热度在未来很长一段时间可能都不会递减，无论是虚拟现实（vr）还是增强现实（ar），它都能给我们的精神生活带来更丰富的体验。然而，作为走在智能前端的库克，凭借其敏锐眼光，他非常担心人类会因此失去价值观与同情心。从短期来看，这种担心显得有些荒诞，但从长远来看，却又是有其合理性的。

我想，库克担心人类变得像人工智能一样思考，很大程度上，并不是针对人工智能。我认为他主要担忧的是人类因此缺乏了独立人格，而缺乏了独立人格的人类就更不如人工智能了。一旦人不如人工智能了，再想像计算机一样快速思考，就犹如天方夜谭了。还有一点，随着现代社会的快速发展，人们的想法日趋相同，真正在思考的人越来越少，人们缺少了很多独立思考的机会。我想，库克们的担心实际上是对人类思想日益贫瘠的恐慌。

然而不得不说，近年来我们对人工智能的担忧，正如先前人们对电视的担忧。以前，人们也曾将电视比作“洪水猛兽”，害怕电视的过度使用会导致人类失去本身的思考。然而，历史已经证明，电视终没有使人脑固化，相反的是，它给了我们更开阔的视野与思想维度。我相信人工智能也将如此。现在人们的担心人工智能的原因有二：一是其技术还不够成熟，缺乏预见性；二是人工智能的某些优越性超过了人类的认知。特别是从后者来讲，就是人脑远不及每秒飞速计算的人工智能。然而就技术而言，人工智能也是由人类发明而来，其一部分也具有人性。在我看来，人类与人工智能的角逐，很大程度上还是人类间的自我竞争。我们人类即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要思想之舵掌握在我们的手中，就不会任凭波涛的任意摆布，而有选择方向的主见。

我倒是赞赏扎克伯格对人工智能的乐观态度。他说：“我对人工智能持乐观态度的一个原因是：基础研究的进步改善了人工智能在许多领域的表现。每一次我们提高人工智能技术后，相关的应用都会变得更好。对于人工智能所取得的所有进步，以及让世界变得更美好的潜力，我感到兴奋。”

帕斯卡也说，人是一根会思考的芦苇。要想预防人不如人工智能这种悲剧的发生，我们不能把矛头指向人工智能，而应时刻提醒我们人类自身：我们是不是时刻在思考、在反思？思想之舵是不是始终掌握在我们的手中？解铃还须系铃人。我相信人类终将成为人工智能的赢家，而不是思想的傀儡。

思想作文 篇5

卸下了，卸下了，沉重的包袱终于有点脱离了宽松的肩膀，但是，风险始终离不开人。沉重的打击总是形影不离地击压着人，对于精神上的打击又有多少人没有尝试过呢？

迎头的一棒，怎不叫人痛苦呢？是的，痛苦悲伤在所难免，一个人如果总活在快乐的迹象中是不大可能的，总生活在痛苦、悲伤之中也是不大可能的，但在这两者间痛苦、悲伤的占绝多数。烦恼总是困扰着少年儿童纯洁的心灵，这该是多么不幸啊！

考，就这么一个考字，有的使人一步登天，青云直上，有的则大跌眼镜，有使人喜，使人忧，也有人不动声色。分，一摊死血般的红字。它曾经让我喜过、愁过。现在呢？它在我精神上施压。

恐惧，一个来自心灵深处的牢笼。当我重新拿起直挺的笔杆时，万般的无奈充满了我的心扉。可又奈它如何呢，如今它已今非昔比，地位是何其高啊。当我颤抖的右手紧握笔杆，不让它腐蚀我的思绪时，而它则在心灵的最幽深地方狠命地奸笑。可有谁能看穿、看透它呢？答案是——没有。

恐惧，是我最怕的，遇上它，我真的不知所措。每当我看到卷子时，以生的后怕，让我不知如何下手。不过现在我面对考卷已不在那么恐惧了，不再被考卷所困。

今天，甚至连续三天都有这样——从毛毛细雨到小雨到期中雨到大雨。时间过得如流星一样，一划而过。一下子迎来现在的考试。高手即便是高手，龙飞凤舞，三两下就把考卷给打挎了，却不见刀光剑影，足以见得是如此神速。而我这个虾兵蟹将只能守一步，击一步，进一步地为自己杀开一条前进的血路以此来战胜恐惧。可新一轮的恐惧有来了。

分数，当我听到它前总是提心吊胆的，听到它时更是胆战心惊，见到它以后更别提寝食难安了，简直没法叫我相信。坏也罢，一切都过去了，也不可能在挽回。不能再去想它吧！

虽是不能想，但需要反思。知识上的充实更是时代潮流不可缺少的，也是精神上的营养品。只有努力学习、努力把掌握住今天，这样才能够站得高，站得稳，看得远，看得清。考好，考坏，重在自我的行为，而这就取决于一个人的思想。好，每一个人都想，坏，不可避免。思想上的解救，完全可以使原已颤动得不得了心窝平静下来。挺胸抬头卸下精神上的恐惧，鼓起勇气面对现实已深深地扎根在我心底，让我为这个目标而努力。

思想作文 篇6

小时候一度认为，我是世界的主宰。一切必须围绕着我运动。可以干什么都成，因为那时很单纯。想法简单了，做起来就简单。路过一卖糖葫芦的，先吃就让妈妈给我买。不买，我可以哭到吃到它。然后骄傲的象战神一样，接受同龄人崇拜与羡慕的眼神洗礼。再然后得意的流着鼻涕哈啦子之类的粘液用小嘴舔着吃，那时很满足。

后来，教育业成功的给我注入了人类文明的血液。之后发现糖葫芦的味道变了，它没有以前那么酸甜了。不敢舔着吃，不会用手摸去嘴角的口水，不能用纯洁的眼泪去换取。书上说我们以后要作国家的栋梁之材，于是我们把自己埋在了教科书里。教育局想让我们好好读书，于是教材里用《珍贵的教科书》告诉我们读书是要流血的，得把书整的破旧。又怕我们迟到，书上就举例说：从前有个小孩，一次他迟到了。在老师善意的批评后，他在自己的课桌上刻了一个“早”字。然后他就不迟到了。我们后来买了小刀刻上了，结果还是会迟到。后来桌子换了。再后来高三那年据老师说，我是他带过学生里边迟到最多的，一周迟到了6次。

在学校认识的字多了以后，于是好奇的寻找不认识的字行。就读小说，读金庸，读古龙，读温瑞安。难的字体没有碰到多少，思想却开始有所改变了。那时觉得自己变得很仗义，而且喜欢上了管制刀具。可学校开始对男人们进行突击搜身，每周都会被同性在身上抚摸。明白了，教材上也会有假话。说什么公民的隐私权，可是我们还是被侵权着。并且学校解释说是为我们好。那时说这话的人肯定对他妹很不负责任。

在最迷茫的时候，网络为我们塑造了英雄－－谢小东。一把弹簧刀割出了自己的领土。才明白原来真的有好多帮派可以不受法律约束。可是从小体质不好，打架斗殴的占不了便宜。所以只能远远的说一句：要不是因为打不过你，早弄死你了。

骂人之后感觉挺好，连自己被骂了都不会疼。正好又有个骂人很有学问的哥们儿横空出世，整天出书骂人，而且很有文化。开始读他的《他的国》、《三重门》、《1988》等等。感觉很爽，把该骂的骂了以后，他知道骂他可就是没点你名骂，你也没办法。于是肃然起敬，告诉自己骂人不带脏。

在一次数学课上语文老师告诉我们，某学校一个学生给别的三个学生起外号，结果三个人把起外号的学生打死。了。于是我对外号产生了兴趣。经过总结以后，我开始给身边的朋友起外号。不是我想死。只是每次只给一个人取，这样我觉得很安全。有意思的是全国人民都喜欢这样。在我思想里这也算成了文化。一位稍微不正常的老师说过“一个人做的事叫另类，人多了就成了文化”。后来有意思的绰号好多，凤姐，春哥，酱油哥的。

思想这东西，每个人都有。这么好玩，怎么那么人却被无聊毒害着。想不通哪来那么多无聊让你们无呢。可是世界大了什么逼都有，怎么都喜欢装呢。单纯的思想多好，睡秋天的觉，作春季的梦。每天都可以玩的那么开心。那个醉酒的上帝喝包酸奶醒酒后，多给几个会玩的朋友撒。最近好寂寞呢。

思想作文 篇7

好久了，也该出去见见世面，呼吸一下新鲜空气了。

记得，当我用颤抖的手撑着雨伞走在雨中的时候，我总会低着头，专心地走自己的路。干嘛要这样呀？因为路面的凹凸不平，雨水聚集而成的洼地成了我通向神圣学堂的绊脚石。只有加倍的小心，加倍的在乎它的存在，才能真真正正的走好每一条路。就如我现在就时时想，明天是高考了，今天要努力啊。这种居安思危的心情我想是有必要的，如果说是杞人忧天，我也承认。

我发觉我是喜欢看下雨。透明的雨水，一个人呆呆地看着它，一滴，一滴地落着，很有规律，很有节奏，这时，心里会很平静，心清如水的感觉。如果你仔细地听，还可以听到雨水落地的声音，其实，那是大地的一种气息，人的心情和这种气息是成正比的。

雨停的时候天空总会挂着几抹云彩，很清纯的样子，好像是黑暗中的正义者。这几抹云彩，也许就是我的希望吧。生存从来就是充满艰辛和疑惑的，就如雨时的黑暗和雨后的晴朗，知道了这一点，我们就不会被宿命的轮回束缚住，即使有时看不到阳光白云，但只要心中存有阳光白云，那就一定不会迷路，因为，你心头挂着一盏灯。

思想作文 篇8

前几天，我随妹妹去看了一场马戏表演。表演内容很是生动，老虎跳火圈、小猴拉板车、狗熊骑单车什么的，一一俱全。

我想我是一挺多愁善感的人，这不，看着在狭小笼中兜转不停的动物们，竟鼻头一酸，险些落下泪来。它们可真够可怜的，怎么运气差到这个程度。偏偏就被咱人类给逮着了，而且还栽倒在马戏团的手里。这可不是个好地方呀！动物们必须要好好儿听驯兽师的话，要是少有忤逆，就得挨几鞭子，疼得死去活来。我越想越难受，不忍心去看了，便拉起妹妹的手，作势要离开。

“干什么呀！难道你不想看了么？”妹妹不解地问。

我停滞了动作，开始作心理斗争。一个声音说：你忍心看着动物们被指唤来指唤去，毫无尊严，像个奴隶一样？不，我不忍心。可是——我不想放弃这个难得的现场观看的机会，也不想扫妹妹的兴，更何况我还交了钱呢！我可不希望五元钱白白送给人家！一会儿的功夫，我内心最原始的图新鲜欲将最初的想法打了个落花流水。但我心里边挺不是滋味的。

这一战，是输了还是赢了呢？

于是，我又继续同妹妹观看表演。中间加了个魔术表演，魔术师大声地问：“有谁愿意来当我的搭档？”场内很吵，到处是细碎的讨论声和嗑瓜子的声音，但没人回答他。其实我很想去玩一玩儿，但没有一个人表示去，我也有些退缩了。

一般情况下不是有很多人吵着嚷着上去么？今天怎么了？大概大家的兴致都不高吧。那我的兴致也不高好了，我如是想。“喂！你勇敢一点儿好不好！如果你上去了，说不定能知道一点儿魔术的秘密呢！”心底那个声音响起。我不在乎。“他会找托儿上去的！那就不好玩了！”声音不依不饶。没关系，我无所谓的。声音消失了，被胆小的我气走了。

果然不出我所料，看周围无一人举手，一个坐在角落的老头缓缓抬起了胳膊，向场地中央慢条斯理地走去。的确是托儿！可周围的小孩子都看得兴致勃勃，我想我真的来错了地方。

这一战，是胜是败。

表演结束，主持人问大家想不想和老虎合影。大家都争先恐后地向老虎跑去。“我们也去吧！”妹妹很兴奋。“不行呀，我没带钱。”我的手插在口袋里，死死握着那面值50元的纸币特平静地撒着谎。“啊？”妹妹不相信，狐疑地盯着我。“是真的。”我用百分百诚恳的目光看向她。妹妹终究还是相信了，和我离开了场地。她失望地说：“还真可惜呀。”

那个声音又来了：“你真没用！不就是怕去合影嘛，有必要去说谎糊弄人么？你图什么？就为了你那所谓的“面子”吧，多可笑！”一阵失落的潮水向我扑头盖脸涌来，我难过得窒息。但是后悔也迟了，我们已经离开场地，不能再进去了。不过我还是赢了那个声音。赢得一点儿也不光彩。

我想我是真正地、彻彻底底地输了，输给了胆小的自己。

思想作文 篇9

童年是透明的蝉蜕，附着在枯藤老树的年轮上，被记忆风吹日久而嗡嗡成韵。隔着时光看过去，觉得单薄的时间就像蝉翼那样透明，可以请清楚楚地看见童年的影子。

我向往童年，向往它的一切一切。因为在我看来，人远离了童年，人的烦恼便源源而来了。举个例子来说，沉浸在童年的孩子看山是山，看水是水，而且会附带着一堆古怪的问题和新奇的设想；随着年龄的增长，看山疑山，看水疑水，一生旅途的经历与常识告诉他们不能只注重表象，凡事要细细研究，品读后再下结论；只有少数成年人看山依旧是山，看水依旧是水，只不过他们是经过分析和判断，但在分析和判断中领略出了山水的意境。同样的山水在思想程度不同的人面前，有着不同的理解。因此同样一件事，在思想复杂的人心中，自然会因考虑得周全而感到苦恼了。人在不断的成长过程中，思想也随之复杂。

天真的孩子为何会无忧无虑呢？仔细去观察幼时的孩子们，他们大都处于思想单纯期，自己想做什么，就做什么，全然不顾周围的反应如何，这就是坦率，这就是天真。孩子们用“美”的眼光去观察世界，但当他们跌入社会布下的重重陷阱与接受更多的知识时，就全然不同了，思想丰富使他们学会了把问题复杂化。

成长的他们，渐渐地洞察到了深藏在美好面具下的黑暗，他们举着微弱的火烛，拿着自卫的“武器”试着去揭开幕布的一角发线了黑暗，却被笼罩其中。他们便开始在黑暗中生活，处处小心，事事警惕，烦恼就这样不知不觉出现了。

烦恼的存在，对于有些人来说是成功路上的绊脚石，从此以后一蹶不起，心灰意冷，最终放弃了自己向往的目标；而有些人却把它看成是生命海洋中的一击波澜，不但要努力地去克服它，还要从中获取经验，使失败时的烦恼成为帮助自己前进的动力！

成长中的烦恼或许使你烦躁，或许使你消沉，而这都是正常的。烦恼的来临预示着你思想的成就，是你逐渐长大的标志。

思想作文 篇10

很多人都说，如今中国学术界有一个必须直面的现实，那就是大师的匮乏。这确实是一个不争的事实。大师的培育是需要环境的。回首上个世纪的二三十年代，上海是全国的文化中心，产生的大家灿若群星，究其根本，一个很重要的原因就是那个年代的上海群贤毕集，其间信息之交通，学问之互诘，造就了一大批学术精英。

当时大夏大学、光华大学的丽娃畔便是整个上海乃至全国人文社会科学的中心场域之一，曾经云集了胡适、潘光旦、张东逊、罗隆基、吕思勉、徐志摩、郭沫若、周扬、田汉等众多的大学者，大思想家，可谓人文蔚起，擅一时之盛。时移境迁，如今大夏、光华的历史已成往迹，人们只能从尚存的几幢建筑，数行碑文或是档案文献中了解其来龙去脉。但当华东师范大学出版社近期出版的这本《丽娃河畔论思想：华东师范大学思与问讲座演讲录》摆在面前时，我们却暗自庆幸，因为大夏与光华的人文思想传统在华东师大得到了承袭和光大，而且人们正在以他们自己的方式再造传统。

说是再造，是因为现在的时代跟上个世纪的二三十年代已经有了本质的区别，全球化成为了现时代的特征之一，在全球化的背景下，我们需要以一种更为开放的胸襟来进行学术的交流与沟通。这种精神用编者的话来说就是应该“向全球多元思想文化传统开放”，当然，这样的开放必然是跨国际、跨文化的，是不同国家、不同民族文化之间的碰撞。

因此，当我们打开这部演讲集时，可以发现其中既有精深的西方理论阐述，又有对当代中国问题的诘问；既有社科方法论的演绎，又有对已有理论模式的反思；既有纯粹的历史学问题的探讨，又有关于文学批评的研究等等。其内容可以说是相当丰富。

传统的再造同样也意味着我们的思想必须具有前沿性。哈贝马斯、伯恩斯坦、泰勒、李欧梵、陈来、金耀基、王赓武……这些被邀请到丽娃河畔的学人都具有开创学科前沿的能力，他们的思想多具穿透力，与他们进行碰撞，产生灵光，或许正能够激发上海乃至国内学术界的前沿意识。

人文传统是一个大学的灵魂，也是一个社会前进的内核所在，正如金耀基先生在这本演讲集中指出的，人文的要意义在于能够告诉人们为什么而生活？应当怎样生活？因此我们今天要再造人文传统，要呼唤大师的出现，其立意也无非在于要使人们于科学之外，多几个角度去思考我们的知识和我们的社会，以免产生唯科学的倾向。这大概也是这部演讲集的另一个意义所在吧。

不过，更加值得注意的是，就在人们关注人文传统的同时，有人却正打着人文教育的幌子，干一些龌龊的勾当。比如时下构建学习型社会已然是人们耳熟能详的语汇，于是乎以素质教育为标榜，以终身学习为号召，坊间书肆似乎又多了不少书籍，其印刷之精美，包装之华奢，往往令人动容，然而细细检阅，则个中“拉大旗作虎皮”、“挂羊头卖狗肉”者比比皆是，至于伪书流传，有识者无不悚然惕之。

越是这样的时候，人们越是渴望真正的精神盛宴。但愿这一缕来自丽娃河上的清风能够飘扬得更为悠远。