关于莠草作文
莠草,农人整个春天夏天锄它,然而它仍旧精力旺盛,田埂、技场、田野、花园到处都有它。下面我们来看看关于莠草作文,欢迎阅读借鉴。
关于莠草作文1对于莠草的存在,有人鄙夷它,有人赞赏它。然而对于莠草的“长生不死”当给予尊重。
莠草,农人花尽春与夏来锄它,因此人们对莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它则用卑贱的名字称呼它;有人用赞赏的眼光看待它则用雅致的名字称呼它。然而,无论人们用什么样的眼光或想法来对待莠草,它依然存在。既然存在,它就有权利被尊重。
尊重事物的存在,首先应给予事物的认可。美国跳水冠军迈克尔·菲尔普斯自小是个多动症患者,无论哪个医生给的诊治都是“无法医治”或“无法痊愈”。然而只有其母亲黛比认为菲尔普斯是可以像正常人的。菲尔普斯在母亲的认可与培养下做到了超乎常人可以有的专注力。菲尔普斯的存在,得到母亲的认可从而得到世人的尊重,甚至追捧。而莠草即存在也可在人们的认可下得到尊重。
其次,尊重事物的存在,应给予支持,而非反对。高锟,著名物理学家及香港大学前几任校长。被称“光纤之父”的他对于光纤的研究之路上可谓荆棘重重,同身份地位的学者的抨击,报纸的抨击,然,在他的.小团队的支持与帮助下成功研究得“光纤”人类的一大步。没有众人的认可与支持,只需这一小小团队的帮助与支持便得到了尊重,有了尊重就有了动力,至少不是全世界的反对。反对的人自然有跌破眼镜之时。莠草虽然只是株草,但农人反对它的存在,它就可以不存在了吗?至少有人称颂它,尊重它,它是存在的,为何不应受到尊重受到支持?
事物的存在就应被受到尊重。无论其是否有用与无用。若说莠草无用,因而被农人不尽锄之,被人唾弃之,那么“龙”呢?龙只是古代人们臆造出的一个图腾,除了人们信仰之外还有什么用处?莠草虽无多大用处,可它却精力旺盛,永不消灭,生生不息。如此象征为何不可成为人类的图腾?只因龙是人们尊重甚至尊崇的对象,而莠草则不受尊重甚至不受重视的对象罢了。
事物的存在,自有其价值,只要得到人们的尊重,哪怕是小小的莠草也可以成为人类的图腾。
关于莠草作文2杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过:“发言一人即可,沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去,我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”;在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”;在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般,被农人春夏锄掉,被人以卑贱的名字称呼,它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。
古时的封建时代,知识分子被限制思想自由,甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱,自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹:“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代,话语权已经开放,却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德,以“道德暴力”批判崇高,在失去道德信仰的时代,知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。
知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度,总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了!”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由,就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管,可是乌鸦另有维度,它还有翅膀属于天空,你一靠近,它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉,才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心,并在德雷福斯案中支持正义,但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫,被集权统治威迫等等。然而正因为如此,维持知识分子内心的思想自由,作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。
知识分子应有“莠草精神”,莠草能忍受被锄的苦痛,是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力,总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。
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