【必备】心生作文汇编5篇

在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编精心整理的心生作文5篇，希望对大家有所帮助。

心生作文 篇1

智慧是一种心镜，境由心生。

心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。

民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。

我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间……

如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。

心生作文 篇2

一位朋友，在阳台上种满了花草。

我没去过朋友的家，但那些阳台上的花花草草，我都见过。每天，她都在朋友圈发一张或一组它们的图片。一朵花打苞了，一顆草籽发芽了，一只蝴蝶飞来了……她都会及时发布、更新。她的朋友圈，就是一处生机盎然的小花园。

朋友的朋友圈会有很多人点赞、点评。让我怦然心动的是其中的一位，他说：“每天在你的朋友圈，看一眼你的阳台，看一眼那些美丽的花花草草，便在心里种下了一颗种子。”

看你一眼，心里便种下一颗种子。多美的经历，多美的感受，多美的种子。

生活中从不缺乏美，我们看到了，即使什么也没说，即使我们没有文学家的优美辞藻来赞美它，有什么关系？一颗美美的种子，已经种进了我们的心里——

难得早起，看到草叶上的一滴晨露，它就是一粒种子。

在大街上行走，看到一个背着书包的孩子，手里拿着张纸片，走了很远的路，最后，将它投进了路边的垃圾桶里，它就是一粒种子。

斑马线前，有人欲横穿马路，一辆车停下来了，又一辆车停下来了，它就是一粒种子。

前面一位年轻的妈妈，怀抱着孩子，孩子伏在妈妈的肩头，向后张望，我与孩子的视线撞在了一起，孩子忽然咧嘴冲我笑了笑，它也是一粒种子。

走在我前面的人，推开旋转门，待我也走进去了，才松开手，它就是一粒种子。

抬头看见蓝天、白云，它就是一粒种子……

如果你稍稍留意，你就会发现，生活中有太多这样的一刻。你看见了它，你经历了，你融在其中了，你切身感受到了，那么，你的心里就会种下一粒种子。

没错，生活从不是风花雪月，有很多不如意，甚至悲伤和灾难。艰辛的生活，让我们的人生充满挣扎和苦难，视而不见与粉饰太平，都是对生活，也是对自己的不敬和背叛。我们赞美生活，并非因为它总是美好的，艰难、忧伤、痛苦，总是如影相随。纵使人生再艰难，纵使我们的心千疮百孔，也别忘了空气中还有飞翔的蒲公英，生活中总有那温暖的一刻，它就是那粒希望的种子。

打开心扉，那粒种子就会飞进来。心里有种子了，心才会像一块土地一样，不会荒芜。

一粒种子，未必能发芽;一粒种子，也未必能成为一片姹紫嫣红的花园。没关系，这个世界从不乏这样的种子，总有一粒种子，它飞进了你的心田，并在你最柔软的部分，扎根、发芽、成长。心中这样的种子多起来了，希望和信心就会重新回到我们身边。

永远不要小觑了一粒种子的力量，它能穿越寒冬，也能破崖而出。就算它被埋在了我们心底，也定然能在某个春天，挣脱一切桎梏，冒出动人心魄的嫩芽。

如果你在庸常的生活中，遇到了怦然心动的一刻，那是一粒种子，不要拒绝它。

如果我看你一眼，心生温暖，亦请不要拒绝。因为，你也是这样一粒种子。

心生作文 篇3

不得不承认，西湖之景天人合一。

西湖之景，美。拂晓，日光微熹，阳照蒹葭、杨柳凝翠，细雨迷蒙过后，天方破晓，寻一缕烟，是微露点滴的生机，是暖阳下的浅浅薄雾！

静静站在岸旁，观“水光涟艳晴方好山，色空蒙雨亦奇”之景，如此美景，却无人伴我观赏，只有树叶私语的轻声，没有早鸟之鸣。这一丝的苍凉，却不让我心感到孤独，因我用一颗发现美的心去赏景，苍凉亦变为了清静。心美，万物皆美。

西湖之情，深。日轮当空，云霏渐散，游鱼从湖底钻出，湖面微动涟漪，到了夕阳西沉的时间，便会从山间中传来一阵阵长久拥鸟啼。黄昏普照万物，万物倒映湖中。无论何时，总有与西湖相伴之物。我心中生起一丝敬意，这是西湖与景物渊远流长的羁绊吧？景与物点缀着西湖，西湖映衬着景与物，从不缺席，此时连山中的小生物也在欢乐，树林正在演奏一首安曲。我看不到，也听不到，却能感受到。因为西湖与它们之间是有深情的，我便也用真情去感受。情深，万像皆深。

西湖之镜，明，日落山，月当空。星影闪烁，此美何及。月光洒下，溢满西楼，圆月与星，倒映湖中，静影沉底，西湖好像变成一面镜子，不染纤尘。让人心中所想都无所藏匿，洗涤着人的心灵。

我似乎明白了什么。古今人所真正追求的是比静更深远的东西，即心明，美景与深情让人心明，让人真正看清自己的内心，一切疑惑与纷扰都销声匿迹。非宁静，无以致远。此时自己份佛可以看到千里之外的星云。心明，万里皆明。

一种对自然古迹的敬意骤然充满内心，好像与古人与影致产生了共鸣，真切地感受到了美、深、明。

心生作文 篇4

著名画家梵高所创作的《星夜》，描绘了神秘的、带有梦幻色彩的夜空，令人无限神往。在哪里会有这般绚丽的夜空？我想，即使是北极上空的绚烂极光也无法企及。梵高从未看到真实的“现场”，但这丝毫不影响《星夜》成为经典。因为那呈现的是作者的内心世界，苦恼、烦闷积郁为力量挥洒于画纸上，激发出内心中无法抑制的澎湃，不是真实的‘现场’，却是真实的感悟。

与其说“由于丧失‘现场’，人类正在丧失经典。”，不如说人们正在丧失对“现场”的思索与感悟，丧失其在内心中引起的波澜。古人常会在幽幽月夜有所思、有所悟，“举杯邀明月，对影成三人”，独斟独酌，内心深处是孤独与惆怅。必须承认，我们也同样拥有如此美好的明月，我们更是在内心拥有丰富情感的青葱岁月。但现金的我们，或许知道某娱乐明星的全部动态，却不知晓，今晚的明月或圆或缺。

“现场”，是需要用心去铺捉的，而且那只是呈递经典的载体，更重要的是由心生的感悟。经典不会因时代的变化而丧失，更不必去怪罪现场的消失，但经典会因我们对内心世界的'主动屏蔽与忽略而渐行渐远……

为何会丧失经典？也许是因为我们已经习惯于眼前繁忙的生活，即使有些许空闲，也会因陷入“思考是附加的一份劳心劳力的工作”的怪圈，而放弃思考，我们正在为我们的内心世界竖起一面不可越进的围墙，但往往真正的经典，皆出于真实的内心世界。心有所想，恰好遇见现场，从而呈现出一个个“经典”，最关键仍在于内心所想。假若锁住内心，即使有现场，抒发出的所谓“思想”也不过是矫揉造作的模仿罢了。

象由心生，是用内心体会时代，体会自我，从而造就经典。

在封闭的精神病院里，梵高面对着苍白的墙面，仍执着画笔，描绘着心中的浩瀚星团；同样的夜空下，朝气蓬勃的青年在课桌前，激扬文字，书写着发自内心的人生经典！

心生作文 篇5

“铛”木板磕在石板上锵然有声，清脆、却又不失虔诚。随着这股敬意，我们来到了布达拉宫。

远远地，路上便看到一座白墙，下车时发现是藏族人民去朝圣。通向山顶的路是许多未打磨的大理石砌成，千疮百孔，却异常干净。

藏民们都被一面较重略长的木板捆往手腕，着一身白衣、白裤，和麻布白鞋。他们行进得极慢，一步、一跪、一磕头，走大半天才不过百米，但他们那被长年直射晒得黝黑的脸庞上却无一丝不耐烦，干裂的嘴唇在每次磕头时都不停地念着藏语的佛经。

伴着朝圣者的脚步，聆听着那仿佛传敲开心门的一声叩响，我们己到布达拉宫的脚下。

朝天半仰，黄白色的漆墙毫不迟缓地反射从万里晴空中下来的日光。毫无保留地普照它四周这一片土地和它的人民。

屋檐与墙沿的凸起连接一根根极细的棉线，线上系着无数小彩旗。泛黄的、崭新的、玄白的、完整的、残砍不堪的、日晒雨淋的，无一不写满了细如蚊腿的藏传佛经，不禁对藏民的虔诚肃然起敬。

我踱步绕布达拉宫一周，手指轻抵粉刷过不知多少次的黄墙，它依然光滑。明黄的躯体，溶入暖黄的阳光，浴于金黄其中，只觉温暖，给人以振奋。仿佛先论遇到何事，只需感受一下那温暖的阳光，聆听佛的诉说，仿佛天地之悠悠，世事变迁纷扰，人生琐碎劳神，皆不足忧伤，不足牵挂起世俗与名利之心……

追溯布达拉宫的出身，是否在很久以前，人民需要一种信仰，来坚定他们在高藏上艰苦的活着。去慰藉，濡养他们的精神。

佛的博爱，以他的替身——布达拉宫的宏伟身躯，和普照众生的温暖怀抱感化了我，使我仿佛有一种敬意，油然心生。