元宵舞龙解说词
男:龙就是神的化身,为了表示虔诚,为了祈求兴旺、吉利、平安,人们对以龙为载体的各种祭祀活动进行了规范和完善。过去,习惯于刀耕火种的土家人一直过着“靠天吃饭”的生活,对当时各种先进文化知之甚少,对一些天文现象、自然灾害、疾病瘟疫等无法作出合理的解释,便向神灵祈祷、谢恩,以求庇护,于是以龙求雨、舞龙酬神等一系列活动就应运而生。
女:德江土家舞龙、炸龙历史悠久,其起源可追溯到先秦时期的祭祀活动,是古人祈天、求雨、防涝中的主要祭祀物。关于舞龙的最早图文记载是永乐八年(公元1410年)的飞龙寺(时属设在我县龙泉乡的思州管辖)内正壁上的“求雨图”,虽历经600年苍桑,所画草龙、人物仍清晰可见、栩栩如生。民-国年间,县城舞龙已相当盛行。
男:德江龙其形状有“水龙”和“火龙”之分。水龙是求风调雨顺,五谷丰登,在大旱季节玩耍。火龙则是在大年初九至十五晚上,由领队人带领,逐家逐户给主人拜年,恭贺新春、送去吉祥,以增新年喜庆气氛。
女:人们舞龙,不仅表达了礼仪,了却了心愿,同时还娱乐了身心,酬神和娱人的有机结合,给舞龙文化的传承和发展注入了强大的活力,前者满足了人们求助神灵的愿望,后者满足了人们精神生活的需求。
男:透过舞龙,人们看到了土家男儿的彪悍、粗犷和血性。过去,舞龙者都是男性,随着社会的发展,现在女性组队参加也越来越多,谓之“姊妹龙灯”、“娘娘龙灯”。
女:龙作为神灵的化身,受到德江人的敬畏,也因此舞龙活动在我县城乡开展十分普遍。人们对“龙”的.崇拜已渗透到了生产生活的方方面面。如青龙镇的命名,就是依据大龙阡的水清澈见底,在流经县城时,宛如一条青龙绕城而过,故得名。而各乡镇含“龙”字的地名比比皆是。
男:由于经济社会发展,群众的精神文化生活需求上升,德江舞龙数量呈上升趋势,做工越来越精细,由于城市人口的增加,参与人数越来越多。
德江舞龙、炸龙过程
男:德江舞龙、炸龙活动主要包括:扎龙灯—“起水(祭水)—亮龙—送帖子—入户舞龙—送龙宝—赛龙—炸龙(元宵节)—烧龙等环节。具体内容是:
女:扎龙灯,按制作材料分,有草龙(旱龙)、箍龙、布龙、纸龙四种;按五行分,有青龙、红龙、绿龙、蓝龙、黄龙五种;按长短分,有大龙(30米以上)、小龙(俗称龙崽,10—15米)两种。按性别分有男龙、女龙两种。
男:起水——就是龙编扎好以后,由龙头(灯会负责人)组织群众敲锣打鼓,把龙送到河边或井旁,焚香烧纸,举行一系列祭祀活动,请龙王下凡,这样一条富有灵气的巨龙才横空出世,来到人间与民同乐。
女:亮龙——即起水仪式完毕后,龙便要到主要街道、村寨游玩一圈,以活动筋骨,看望庶民,实则是告知人们某某村寨今年又要玩龙灯。
男:送帖子——就是灯会派人挨家挨户送通知(家有丧事的,三年不接灯),最后由灯会根据送帖子情况,确定恭贺对象。主人接到帖子后,才会准备迎接龙灯。
女:入户舞龙——就是龙灯入户拜年。在锣鼓声的助兴中,主要由龙头舞动,并由一人领,众人和,领唱一些恭贺的内容。
男:送龙宝——就是每条龙都要准备若干“龙宝”(用红纸做的圆球),从正月初九开始,重点针对大户人家、富裕人家、有名望家庭和新婚家庭送龙宝,以示得到龙神更多的惠顾,并祝新婚夫妇早生贵子
女:赛龙——就是在正月十四日(县城赶集),各路龙灯和其他灯会、表演队齐聚县城抬着游-行和比赛。
男:游-行——以前游-行队伍由各条街道自行组织,游-行线路也是随意进行,这样不但显得杂乱,而且容易堵塞,2010年规定的游-行线路是香树园汽车站经利民路向东过玉溪路汽车站到一中门口,再经钟山东路向北过步街路口上红旗路穿团结路,从西入人民北路然后往南到街心花园,再从香树路到达香树园汽车站。交通已进行管制,只有青龙镇的指挥车在游-行队伍边行驶,警车、消防车、各家医疗单位的救护车,则是停放在指定街道待命。以上办法,既避免了往年游-行相向而行形成游-行人员、车辆堵塞的混乱局面,同时也满足了在不同街道欣赏的观众。
炸龙——就是在正月十五晚上用烟花爆竹炸龙闹元宵。正月十五晚上,是舞龙的高-潮。
德江舞龙、炸龙的优势
男:在于它有强大的群众基础,自发组织,自愿参加,自筹资金,自编自舞,是其典型特色。因此,规模宏大,品种繁多,形态各异,形式多样,秧歌、腰鼓、花灯、傩戏、彩车、龙灯等数量不能屈指可数。一些单位、企业、社团、知名人士纷纷参与土家舞龙的组织活动,比赛龙灯数目繁多,形态各异,故事性、娱乐性、商业性融为一体。
女:由于全体居民的参与,参与人员有80高龄老人,也有幼儿园的小朋友,有体现阳刚之气的男人,也是巾帼须眉,大有“地不分东西南北,人不分男女老少”之感。
男:2000年,我县举办了“千禧龙年舞龙比赛”,只有30条龙灯,20多支狮子灯和花灯等参赛和接受检阅。
女:2010年春节龙灯总数达到63条,最长的达86米;今年龙灯总数达到61条,最长的达81
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