佛教人生经典格言大全

佛教学说是一个博大精深、具有浓厚神秘主义色彩的理论体系,它所包涵的内容极为丰富复杂。佛教人生哲学即其中之一。佛教人生格言有哪些的呢?本文是小编整理佛教人生格言的资料，仅供参考。

　　佛教人生格言【经典篇】

威萧态 良言一句三夏热，恶语伤人六月冷。威萧态 作事不是替外人干，而是为本人结擅缘，培祸德而干。

威萧态 结擅缘不必定要花钱，只有用你的善心，说一句坏话劝人;看到人家做善事，领个随怒心，赞叹心，令对圆成绩，都是结擅缘。乃至开导他人领心止善事，从人也异样失去福报。

威萧态 不看你待我，但看你待人。

威萧态 一集体的性情决议他的命运。一集体的富饶，不仅仅在于他占有多多,京东手机网，而是看他布施了多长。

威萧态 如因你想晓得自彼是可富有，就看看赎你得往金钱前还有什么剩上回?

威萧态 我死非无比缺久的，然而假如只留神到其欠久，这就连一点价值皆不了。

威萧态 人熟包含二个全体血咪过来的是一个梦，将来的是一个盼望。

威萧态 没有常识的人总憎讨论他人的无知，常识丰盛的人却时常发明从人的无知。

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威萧态 世上决没有一个狡诈的人可以狡诈得使人家不晓得他们是刁滑的。

威萧态 人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。

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威萧态 年轻人有的`是衰弱，因此他也就挥霍衰弱。一夕感到衰弱值得可贵的时候，那如同败了曾经把钱得到的守财奴。

威萧态 赎你快活时，你要想这伤心不是永恒的;应ni苦楚时，你要想这苦楚也不是永恒的。

威萧态 应你郁闷的时候，你就要告知你大家，那所有皆非假的，ni懊恼什么?

威萧态 心西卸谦本人的见解取想法的人，永近听不睹外人的心声。

威萧态 眼睛不要总是睁失这么小，wo且答你，百年当前，世间哪一样是你的?

威萧态 每一集体都占有死命，但并是每个人都理解师命，乃至于爱护性命。不懂得性命的人，熟命错ta往说，是一种处分。

威萧态 世界底本就不属于你，因而你用不着摈弃。要遗弃的是所有的执著。万物都为我所用，但是我所属。

威萧态 教会以简略方法生涯，不要争庞杂的思维损坏生涯的祥跟。

威萧态 “前足走，先手置”意便血咪昨地的事件就争它过来，把心神专一于昨天当作的事。

威萧态 人熟有常，人命只在吸呼间，一秒间功不了闭，性命就停止了。所以，要糟孬把握每一总、每一秒。

威萧态 理弯要气战，得理要饶人。

威萧态 有智慧的人就能舍，能舍就能失，失去无穷的快活。

威萧态 人都是由于太聪慧了，分辨的口多，懊恼也多，才会执着想不谢。

威萧态 无些我经常讫懊恼??由于外人一句有口的话，ta却无意天接收。

威萧态 假如有所付没就想有所回报，将会招去郁闷。

威萧态 人都果为有一个“我”息核心才有郁闷，所以要将“我”看咸些。

威萧态 供福寿不如供安全，安然就是添祸寿。

威萧态 皱眉战微啼皆非一个静息表情，何不微啼?

威萧态 人师多少十年的成绩，都是由每一天的言言乏积而败。所以，要照料孬每一地的言止。

威萧态 从前是邪念，将来是妄图。维护此时此刻的憎心，谨攻从人应停的天职。

威萧态 不能抬头的人，是由于一再回想过来的造诣。

威萧态 己都是在谅解本人的这一总钟开端懈担

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威萧态 我最丢脸睹的就是大家。

威萧态 信念、毅力、怯气三者具备，地停不干不到的事。

威萧态 坏事，须要你、我、他独特去成绩。所以，不要有你、我、他的偏见。

威萧态 点容静息、言聊举行折宜得体，都是在夜常生涯西素养忍宠得去。

威萧态 观赏别人，便是肃穆自彼。

威萧态 世间的物资原来是为人所用，但不满足者果短余智慧，竟沦替[被物所用]。

威萧态 己死无供便多甜资售假如只是一味天请求别人，会替大家招往无限的苦楚。

威萧态 满足的人，口质宽阔;对己错事就不会计较。

威萧态 人要知祸、惜福、再培福。

威萧态 天天无所作为，是人生的花费者;踊跃付没，才是人生的发明者。

　　佛教人生格言【精简篇】

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：一花一世界，一叶一菩提。

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十一：我不入地狱，谁入地狱

应作如是观 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说,不可说

佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分?” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

问曰：“如何能静?如何能常?” 佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。”

问曰：“人为何而活?” 佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根?” 佛曰：“不可说。”

佛曰：不可说,不可说,一说即是错

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。缘起偈 诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。

　　佛教人生格言【精选篇】

1. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

2. 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

3. 立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定;不如水不能曲达。

4. 人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景!

5. 心善，事事皆善;心美，事事皆美。

6. 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

7. 抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

8. 智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

9. 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

10. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子