道德名言名句

在学习、工作、生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。你知道都有哪些类型的名言吗？下面是小编收集整理的道德名言名句，希望对大家有所帮助。

道德名言名句 篇1

徳者才之主，才者德之奴。[明]洪应明《菜根谈》

贫乃士之常，俭乃德所美。[淸]袁树《 赘言》

相瞥保坚白，勿使不洁扰。《冬心先生集·冬雪》

没有道徳的上帝是可怕的。[德]康德《实践理性批判》

道德的时期如同四季变化。[德]歌德《我的生涯》

风趣即是高雅优良的德性。[英]雪莱

崇髙就是伟大心灵的回声。[雅典]朗吉努斯

美德是健康，恶习是疾病。[意大利]彼特拉克

只有美德才是永恒的名声。[意大利]彼特拉克

品格是你在黑暗中的为人。穆迪

大海永远不会被蒙上灰尘。(俄罗斯谚语)

大德不逾闲，小徳出入可也。《论语·子张》

君子成人之美，不成人之恶。《论语·顔渊》

君子之有道，入暗室而不欺。[唐]骆宾王《萤火賦》

磊磊落落，二十八宿列心胸。[宋]林正大《括水调歌》

人之情，心眼于徳不眼于力。(文子·符言》

从恶德的逃避便是美德之始。[古罗马]贺拉斯《抒情诗集》

最高的圣雄便是为旁人着想。[法]雨果《悲惨世界》

唯有道德的收获才不可动摇[希腊]索福克勒斯《片断》

道德名言名句 篇2

道德首先被要求的是支配自己康德）

才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴）

智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本）

艺高不如德高

做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其）

道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷（意大利）

聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟

恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲）

以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人）

德行与技艺是子孙最好的产业（英国）

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊）

美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲）

贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度）

金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利）

宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚）

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根）

如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根）

道德名言名句 篇3

1、天下万物生於有，有生於无。

2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、天网恢恢，疏而不失。

18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

41、治大国，若烹小鲜。

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

43、治人事天，莫若啬。

44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

47、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

54、人之所畏，不可不畏。

55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

57、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

59、圣人常无心，以百姓心为心。

60、道常无为而无不为。

61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

65、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

69、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

75、民不畏威，则大威至。

76、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

77、宠辱若惊，贵大患若身。

78、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

80、多言数穷，不如守中。

81、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

83、为无为，事无事，味无味。

84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

90、不言之教，无为之益，天下希及之。

91、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

94、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

96、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。

98、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

99、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

道德名言名句 篇4

孔子有关道德的名言名句

1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

3、君子欲讷于言而敏于行。

4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

7、过而不改，是谓过矣!

8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

9、人无远虑，必有近忧。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

12、己所不欲，匆施于人。

13、居处恭，执事敬，与人忠。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

21、过，则匆惮改。

22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

24、以文会友，以友辅仁。

25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

26、己欲立而立人，己欲达而达人。

27、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

道德名言名句 篇5

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉

哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

道德名言名句 篇6

1。道可道，非常道。名可名，非常名。

2。无名天地之始；有名万物之母。

3。为无为，则无不治。

4。天地不仁，以万物为刍狗。

5。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

10。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11。人法地，地法天，天法道，道法自然。

12。知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。

13。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？

14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15。知人者智，自知者明。

16。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

17。柔弱胜刚强。

18。道常无为而无不为。

19。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

20。道生一，一生二，二生三，三生万物。

21。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

24。含德之厚，比于赤子。

25。我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

26。治大国若烹小鲜。

27。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

28。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

29。民不畏死，奈何以死惧之？

30。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

31。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

32。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

33。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

34。天网恢恢，疏而不失。

35。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

道德名言名句 篇7

01 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

02 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

03 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

04 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

05 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

06 见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

07 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

08 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

09 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10 重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

17 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19 慎终如始，则无败事。——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

22 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

23 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24 夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28 天道无亲，常与善人。——《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》

大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33 小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》

大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

37 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》

38 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》

大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39 物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!

40 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

43 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》

大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45 独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47 古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

道德名言名句 篇8

1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

2、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

3、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

4、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克

5、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫托尔斯泰

6、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

7、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

8、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德

9、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

10、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

11、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

12、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

13、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

15、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

16、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

17、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

18、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

19、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。——席勒

20、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

21、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

22、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

23、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

24、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

25、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。——欧文

道德名言名句 篇9

1、先相信自己，然后别人才会相信你。

2、作为一个人，对父母要尊重，对孩子要爱护，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

3、凡建立业绩，以产品为第一基础。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，总是由他的性格来决定的`。

4、如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上。

5、如果孩子们不劳动，想干什么就干什么，他们既学不到文学，也学不到音乐，也学不到体育，也学不到保证最高道德标准的礼仪。

6、君子行，静以修身，俭以养德，不淡泊不鸣志，不静以行远。

7、崇德而集，行而忘利，修而忘名。

8、我们所称的英雄不是那些用思想或武力取得胜利的人。我所谓的英雄只是那些具有高尚品德的人。

9、遵纪守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不会去偷，但是，即使把百万金元交给小偷，也不能指望他从此不偷不偷。

10、真挚而理智的友谊是人生的无价之宝。你是否能对你的朋友守信，是否永远配得上他，是对你的性格、心理和道德的最好考验。

11、富足的美德是节制；逆境的美德是坚韧；后者是更大的美德。

12、道德实践的最佳听众是自己的良心。

13、富人不扮演穷人，穷人就在这里。

14、我们坚强的道德是争取物质上的成功；这种道德不仅适用于个人，也适用于国家。

15、即使是最优秀的人，在习惯上也可能是无知和粗鲁的，甚至到了残忍的地步。

16、16谨守己身的，忘记房屋；谨守己心的，忘记身体。

17、不讲道德，就站不直。如果你不能挺直腰板，成为家中的贤人，你将成为一个穷人。

18、对我们来说，仅仅了解美德是不够的；我们必须努力培养它，利用它，或以某种方式使我们变得优秀。

19、美德对每个人都是好的；不道德对每个人都是邪恶的。

20、高尚的道德情操和道德行为往往与对美的理想的追求相结合。

21、人生是否幸福，是否平安，是否吉祥，要看他在这个世界上的行为是否合乎道德，能否成为社会的榜样。因此，修身养性的教育也成为他学校工作的主要部分。

22、人类最不道德的订阅者是不诚实和懦弱的。

23、拯救这一天，然后改变，不鼓励。

24、劳动力是尊重。服务社会是一种令人钦佩的道德理想。

道德名言名句 篇10

1、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

3、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

4、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。——席勒

5、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

6、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

8、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯

9、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

10、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。——欧文

11、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 ——邓肯

12、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

13、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

14、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克

15、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫 托尔斯泰

16、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

17、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

18、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德

19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

21、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

23、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

24、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

25、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。

道德名言名句 篇11

1.永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田

2.以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

3.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

4.君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄

5.义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

6.幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》

7.君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》

8.至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹

9.以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼

10.为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋

11. 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘

12.誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹

13.行大义然后可以弭大谤。 ——《宋史》

14.君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建

15.巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语

16.仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》

17.仁者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

18.天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

19.生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》

20.以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓

道德名言名句 篇12

1、在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。

2、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。

3、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。

4、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。

5、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。

6、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。

7、有些自视甚高的人使不幸成为一种荣耀，他们想说服别人和自己相信：只有他们才是配得上命运折磨的人。

8、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

9、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。

10、无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会通过其遮蔽物而昭然显现。

11、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

12、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。

13、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。

14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。

15、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

16、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。

17、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。

18、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。

19、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。

20、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。

21、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。

22、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。

23、没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。

24、那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。

25、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。

26、我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。

27、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。

28、我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。

29、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。

30、优雅之于身体，犹如良知之于精神。

31、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。

32、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

33、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。

34、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。

35、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。

36、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。

37、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰

38、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。

39、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的。

40、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。

41、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示——简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。

42、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。

43、不管人们的命运看来多么悬殊，还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。

44、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。

45、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。

46、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。

47、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。

48、自爱乃是至上的自我奉承。

49、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。

50、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。

51、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

52、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。

53、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。

54、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。

55、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。

56、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

57、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。

58、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。

59、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。

60、我们的各种行动布满了幸运或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。

61、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

62、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

63、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。

64、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。

65、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。

66、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。

67、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

68、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。

69、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱，一种隐秘的羡慕和优雅的占有。

70、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

71、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。

72、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。

73、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

74、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。

75、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。

76、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

77、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

78、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。

79、我们的提防证明着别人的欺骗。

80、承受好运须有较恶为多的德性。

81、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。

82、我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。

83、爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。

84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。

85、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。

86、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。

87、自爱之精明，甚于世上最精明之人。

88、不灭的太阳亦不能使人们久视。

89、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。

90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

91、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。

92、那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚

93、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。

94、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

95、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。

96、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。

97、那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争——那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。

98、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。

99、人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。

100、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。

101、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。

道德名言名句 篇13

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉

哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

道德名言名句 篇14

1、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。———恩格斯

2、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。—— 李奥贝纳

3、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根

4、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 ——伏尔泰

5、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

6、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦

7、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

8、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根

9、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

10、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

道德名言名句 篇15

1、历史使人明智；诗歌使人高尚；数学使人高尚；自然哲学使人深刻；道德稳重；伦理道德和花言巧语使人争论不休。

2、发展自己的体力，努力工作，纯洁而高尚的道德，宽广的自由，以适应新的精神潮流，即，可以游泳在世界的新潮流，不被淹没。

3、如果我们不实践道德，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，我们不会改变它。

4、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。

5、在我们的社会中，劳动不仅是一个经济范畴，也是一个道德范畴。劳动的最大好处也在于道德和精神的发展。

6、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。

7、美德的萌芽和萌芽，最宝贵的美德，所有美德之母，是谦逊；有了这种美德，我们可以有很多乐趣。

8、当你听到别人的诽谤时，你应该学习，当你听到别人的名誉时，你应该害怕。

9、无论你是男人还是女人，善良和慷慨都是名副其实的。一个人真正的勇敢决不等于用拳头去制止别人。

10、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应该永远记住这个真理。

11、体验过去的国家和家庭，从节俭到奢华。

12、年轻人不应该受到伤害，他们应该给每个人他们所拥有的，他们应该避免虚伪和欺骗，他们应该真诚和愉快，他们应该学会正直。

13、虚荣并不是一种恶习，但所有的恶习都是围绕着虚荣而存在的，都只是满足虚荣的一种手段。

14、品德和才能远胜于财富。堕落的后代可能会腐蚀你的血统，破坏超级富豪的财产，但道德和才能可以使一个凡人成为不朽的神。

15、要在尊敬中培养你的美德，而不是在尊敬中。

16、道德败坏了，趣味也就败坏了。

17、大多数美德包含在良好的习惯中。

18、遵纪守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不会去偷，但是，即使把百万金元交给小偷，也不能指望他从此不偷不偷。

19、无私是一种罕见的美德，它没有任何好处。

20、说谎者得到的只是当他说真话时没有人会相信他。

21、我相信，只有有道德的公民才能向他的国家敬礼。

22、礼貌往往代替了最高尚的感情。

23、傲慢是人。征服我的人是军校学员，不了解我的人是自吹自擂的人。

24、作为一个人，对父母要尊重，对孩子要爱护，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。