庞蕴居士语录
庞蕴,字道玄,湖南衡阳人,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于世。世人又称他为庞居士、庞翁、襄阳庞大士。
庞家世代为儒,但因庞蕴志在探寻人生真-相,所以皈依佛门。他最初参谒石头希迁禅师时,问道:“不与万法为侣者,是什么人?”石头以手掩口,庞蕴若有所悟。后来,又以此问题参礼马祖道一禅师,马祖答道:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”庞蕴于言下领旨,于是留住两年。从此以后,机锋迅捷,为禅林所瞩目。
庞蕴曾将数万家珍用船运载,抛沈于湘江,去除世俗金钱的束缚,然后偕同妻子、儿女躬耕于鹿门山下,生活上如有所需,就编制些竹器到市场变卖过活,简化所求,一家人沈浸在禅悦法喜之中。
“有男不婚,有女不嫁,大家团栾头,共说无生话。”这首偈子,实是他们佛化家庭最佳的写照。
庞蕴即将入灭之际,要女儿灵照到门外观看时日早晚,灵照返回屋内回答:“已经日正当中,而且还是日蚀呢1当庞蕴才一脚踏出户外,想要观看日蚀奇景时,灵照便迅速登上父亲的座椅,合掌坐亡。庞蕴入屋后,才知道上了女儿的'当,便笑道:“我女机锋敏捷啊1延缓七天后才入寂。当襄州州牧于□来探病时,他说:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。”说完,便枕着于□的膝,怡然入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已入寂了,叹道:“这痴女和无知老汉,竟然不告而别,何其忍心啊1就将这消息告诉他儿子,他儿子“嘎”的一声,拄着锄头,站着往生了。庞婆将儿子火化后,说了一偈:“坐卧立化未为奇,不及庞婆撒手归。双手拨开无缝石,不留踪迹与人知。”而不知所终。
庞蕴一家四口,谈笑之间出入生死,或坐、或站、或卧,展现了禅者自由自在的一派潇洒风采,博得后人无限的欣羡与赞叹。
庞居士语录----------
菩提般若名相假,涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱,一切名相本来无。
十方世界风尘净,州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党,举国众生同一如。
不动干戈安万性,法王合掌髻中珠。
莫求佛兮莫求人,但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽,便是如来的的亲。
内无垢兮外无尘,中间豁达无关津。神无障碍居三界,恰似琉璃处日轮。
未识龙宫莫说珠,从来言说与君殊。空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
迷时爱欲心如火,心开悟理火成灰。灰火本来同一体,当知妄尽即如来。
真为家贫无一物,此语总是空里出。出语还须归本源,不敢违他过去佛。
父子相守空山坐,无相如如寄有间。世人见静元无静,看似闲时亦不闲。
八万四千同一理,事相差别立异名。十二围陀及疏论,殷勤三六不须生。
十方国土皆吾宅,长者大门长日开。有识名人守院外,无心入理见如来。
世人爱假不爱真,世人怜富却憎贫。唯敬三途八不净,背却如来妙色身。
更无别路超生死,前佛后佛同一般。舒即周流十方刹,敛时还在一毛端。
惟有一门无钥匙,伸缩低昂说是非。但能宣得无生理,善巧方便亦从伊。
二乘皆云不堪任,上士之人智慧深。欲得神通等居士,无过于物总无心。
杂句
行路易,行路易。内外中间依本智。本智无情法不生。
无生即是入正理。非色非心放一光。空里优昙显心地。
名为智,智为尊。心智通同达本源。万物同归不二门。
有非有兮理常存。无非无兮无有根。未来诸佛亦如是。现在还同古世尊。
三世俱皆无别道。佛佛相授至今传。
外无他兮内无自。不动干戈契佛智。通达佛道行非道。不舍凡夫有为事。
有为名相尽空华。无名无相出生死。
余有一大衣,非是世间绢。众色染不著,晶晶如素练。
裁时不用刀,缝时不用线。常持不离身,有人自不见。
三千世界遮寒暑,无情有情悉覆遍。如能持得此大衣,披了直入空王殿。
思思低思思,自叹一双眉。向他胜地坐,万事总不知。
六识若似眉,即得不思议。六识若嫌眉,论时没脑痴。
伊若去却眉,即被世人欺。饶你六识喽啰汉,总成乞索儿。
出一屋,入一屋,来来去去教他哭。来去只为贪瞋痴,于今悟罢须知足。
知足常须达本源,去却昔时恶知识。恶知识,将伊作手力。
法施无前后,共护无生国。
无事失却心,走向门前觅。借问旧知识,寂绝无踪迹。
却归堂上审思看,改却众生称心安。不能出外求知识,自向家中入涅槃。
大丈夫,昔日有,今日无。家计破除尽,赎得一群奴。
奴婢有六人,一人有六口。六六三十六,常随我前后。
我亦不拘伊,伊亦不敢走。若道菩提难,菩提亦不难。
少欲知足毛头宽,远离财色神自安。分明了见三途苦,世上名闻不相关。
难复难,持心离欲贪涅槃。一向他方求净土,若论实行不相关。
枉用工夫来去苦,毕竟到头空色还。
易复易,即此五阴成真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二。
若舍烦恼觅菩提,不知何方有佛地。
正中正,心王如如六根莹。六尘空,六识净。六六三十六,同归大圆镜。
阿难贝多叶,持来数千劫。七宝藏中付迦叶。
分为十二部,析作三乘法。非故亦非新,应化随缘百亿身。
若有真如一合相,一亿还同一聚尘。
珠从藏中现,显赫呈光辉。昔日逃走为穷子,今日还家作富儿。
中唐时代的禅门居士。与梁代之傅大士并称为‘东土维摩’。居士名蕴,字道玄,又称庞居士。生于衡州衡阳县(湖南省衡阳县治),初志于儒,贞元(785~804)初年,曾谒石头希迁,豁然有剩后又与丹霞天然相偕往受科举之选,而投宿于汉南旅舍。时,闻江西马祖之道名,乃悟选官不如选佛,遂直奔洪州,随马祖参禅而契悟。丹霞后嗣法石头,剃发出家,庞蕴则终生不变儒形,在家而举扬方外之风。元和(806~820)初年,与女儿灵照北游襄汉,随处而居,或凤岭鹿门,或廛肆闾巷,初住东岩,后居郭西小舍,常制竹漉篱维持生计。
居士与马祖初相见时,尝问‘不与万法为侣者是什么人?’马祖答‘待汝一口吸尽西江水,即向汝道’。居士言下豁然大悟,复呈一偈‘十方同一会,各各学无为,此是选佛处,心空及第归’。其一生,常以偈阐明禅旨,所写诗偈多达三百余篇。《卍续藏》第一二0册(《禅宗全书》第三十九册)收有《庞居士语录》三卷。上卷收录居士与马祖、石头、药山、齐峰、丹霞、百灵、普济等人之问答机缘;中、下二卷则收诗偈百余首。
传说居士将入灭时,曾令其女灵照出视日早晚及午,女遽报日已中矣,但有蚀也。居士乃出户观之,灵照即登父座合掌坐亡,居士遂更延七日示寂。刺史于■闻此前往问疾,居士谓曰︰‘但愿空诸所有,慎勿实诸所无,好住世间皆如影响。’言讫即枕于■膝而化。
[参考资料]《祖堂集》卷十五;《景德传灯录》卷八;《联灯会要》卷六;《五灯会元》卷三;《居士》卷十七;阿部肇一着·关世谦译《中国禅宗史》;忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。
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