韩非子名言13篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，以下是小编收集整理的韩非子名言，希望能够帮助到大家。

韩非子名言1

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

8、欲成其事，先败其事。

9、道私者乱，道法者治。

10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

34、道在不可见，用在不可知。

35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

45、立志难也，不在胜人，在自胜。

46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的.得失而怨怒）

52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

韩非子名言2

1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

2.悬衡而知平，没规而知圆

3.志之难也，不在胜人，在自胜。

4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

5.巧诈不如拙诚。

6.仁者谓其中心欣然爱人也

7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

8.凡治天下必因人情

9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

14.自见之谓明。

15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

16.无私贤哲之臣，无私事能之士。

17.天下难事必作于易，天下大事必作于。

18.倒言反事以尝所疑。

19.侈而惰者贫，而力而俭者富。

20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。

22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

25.臣得树人，则主失党。

26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

28.见而不见，闻而不闻，知而不知。

29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

30.故去喜去恶，虚心以为道舍。

31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

韩非子名言3

1、知之难，不在见人，在自见。

2、君子不蔽人之美，不言人恶。

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

4、长袖善舞，多钱善贾。

5、儒以文乱法，侠以武犯禁。

6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应，言行相称。

11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

12、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

韩非子名言4

1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的`)

3举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

4欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

5道私者乱,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

7胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

9千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

10以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)

11欲速则不达。《韩非子·外储说左上》

12长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

14塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

15华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

16虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

17世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

18一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也，不在胜人，在自胜。

二韩非子寓言：

自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

韩非子名言5

1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

2.虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

3.虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

4.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

5.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

8.群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

11.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

12. 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

14.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的'大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下

15.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

17.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

18.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

19.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

20.人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

21.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

22.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

23.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

24.世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

25.存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

26.一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

27.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

28.荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

29.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

30.去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

31.事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

32.私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

33.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

34.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

36.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

韩非子名言6

1、远水不救近火。——《韩非子说林上》

2、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

4、巧诈不如拙诚。——韩非子

5、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

6、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

7、巧诈不如拙诚(韩非子)

8、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

9、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》

10、小信诚则大信立。---韩非子

11、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

13、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子

韩非子名言7

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、夫民之一性一，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

8、故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、人主之道，静退以为宝。

10、因可势，求易道。

11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、私行胜，则少公功。

13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

16、道在不可见，用在不可知。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、欲成其事，先败其事。

19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫一奸一。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

41、巧为輗，拙为鸢。

42、明主之所导制其臣者，二一柄一而已矣。二一柄一者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

46、千里之堤，毁于蚁一穴一。

47、存亡在虚实，不在于众寡。

48、一爱一多者则法不立，威寡者则下侵上。

49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

50、时有满虚，事有利害，物有生死。

51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，绝其能，下不能意。

55、佯一爱一人，不得复憎也；佯憎人，不得复一爱一也。

56、法莫如显，而术不欲见。

57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

58、一手独拍，虽疾无声。

59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

61、人主之患在于信人。信人，则制于人。

62、见而不见，闻而不闻，知而不知。

63、黄帝有言曰：上下一日百战。

64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

65、举世有道，计入有计出。

66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

6一9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

71、悬衡而知平，没规而知圆。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，一爱一则亲，不一爱一则疏。

73、民之一性一，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

74、自胜谓之强。

75、去甚去泰，身乃无害。

76、仁者谓其中心欣然一爱一人也。

77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

78、和氏之璧，不饰以五采。

79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

80、人主无威而重在左右。

81、胜而不骄，败而不怨。

82、一爱一臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

83、一爱一臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

90、不吹一毛一而求小疵。

91、道私者乱，道法者治。

92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

94、群臣见素，则大君不蔽矣。

95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

96、虚静无事，以暗见疵。

97、故人行一事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

98、荡而失水，蝼蚁得意焉。

韩非子名言8

1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

2. 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

3. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

4. 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)

5. 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)

6. 欲速则不达。《韩非子外储说左上》

7. 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

9. 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

10. 华而不实，虚而无用。《韩非子难言》

11. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

12. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

13. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

14. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

15. 慈母有败子

16. 立志难也，不在胜人，在自胜

17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

19. 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的')

20. 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

21. 道私者乱,道法者治

22. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

23. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

24. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛

25. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

26. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

27. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

28. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

29. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

30. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

31. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

32. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

33. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

34. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

韩非子名言9

1. 胜而不骄，败而不怨。

2. 道私者乱，道法者治。

3. 欲成其事，先败其事。

4. 举世有道，计入有计出。

5. 自见之谓明。

6. 自胜谓之强。

7. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

8. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

9. 华而不实，虚而无用。

10. 塞翁失马，焉知非福。

11. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12. 欲速则不达。

13. 不吹毛而求小疵。

14. 势不足以化则除之。

15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。

16. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

17. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

18. 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

19. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

20. 圣人之救危国也，以忠拂耳。

21. 以人言善我，必以人言罪我。

22. 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

23. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

24. 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

25. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

26. 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27. 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

28. 和氏之璧，不饰以五采。

29. 利莫长于简，福莫久于安。

30. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

31. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

32. 私行胜，则少公功。

33. 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

34. 天下难事必作于易，天下大事必作于。

35. 倒言反事以尝所疑。

36. 人主无威而重在左右。

37. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

38. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

39. 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

40. 时有满虚，事有利害，物有生死。

41. 因可势，求易道。

42. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

43. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

44. 故势不便，非所以逞能也。

45. 存亡在虚实，不在于众寡。

46. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

47. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

48. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

49. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

50. 见而不见，闻而不闻，知而不知。

51. 君无见其所欲。

52. 故去喜去恶，虚心以为道舍。

53. 法莫如显，而术不欲见。

54. 慈母有败子。

55. 一手独拍，虽疾无声。

56. 世有不可得，事有不可成。

57. 虚则知实之情，静则知动者正。

58. 长袖善舞，多钱善贾。

59. 以子之矛，攻子之盾。

60. 千里之堤，毁于蚁穴。

61. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

62. 非知之难也，处之则难也。

63. 说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

64. 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

65. 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

66. 行小忠，则大忠之贼也。

67. 以俭得之，以奢失之。

68. 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

69. 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

70. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

71. 臣得树人，则主失党。

72. 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

74. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

75. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

76. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

77. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

78. 去其智，绝其能，下不能意。

79. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

80. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

81. 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

82. 法不阿贵，绳不挠曲。

83. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

84. 圣人之治民，先治者强，先战者胜。

85. 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

87. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

韩非子名言10

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

8、故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、人主之道，静退以为宝。

10、因可势，求易道。

11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、私行胜，则少公功。

13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

16、道在不可见，用在不可知。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、欲成其事，先败其事。

19、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美?

37、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

40、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

41、以子之矛，攻子之盾。

42、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

43、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

44、法莫如显，而术不欲见。

45、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

46、塞翁失马，焉知非福。

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。

48、不吹毛而求小疵。

49、华而不实，虚而无用。

50、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

51、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

52、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

53、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

54、倒言反事以尝所疑。

55、世有不可得，事有不可成。

56、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

57、圣人之救危国也，以忠拂耳。

58、因可势，求易道。

韩非子名言11

1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

3、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

5、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

7、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

16、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

17、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

18、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

19、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

21、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

22、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

23、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

24、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

25、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

26、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

28、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

30、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的`渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

31、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

33、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

34、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

35、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

36、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

37、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

39、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

40、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

41、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

42、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

43、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

44、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

47、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

49、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

50、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

韩非子名言12

1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

2、宰相之耳，待天下之心识而后能发

3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

4、悬衡而知平，没规而知圆

5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑

6、仁者谓其中心欣然爱人也

7、凡治天下必因人情

8、小信诚则大信立。

9、私行胜，则少公功。

10、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

11、去其智，绝其能，下不能意。

12、自见之谓明。

13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

15、人主无威而重在左右。

16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先败其事。

22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得树人，则主失党。

24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、举世有道，计入有计出。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

33、自胜谓之强。

34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

35、势不足以化则除之。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿贵，绳不挠曲。

38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

40、胜而不骄，败而不怨。

41、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

42、利莫长于简，福莫久于安。

43、故势不便，非所以逞能也。

44、长袖善舞，多钱善贾。

45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

46、无私贤哲之臣，无私事能之士。

47、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

48、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

49、君无见其所欲。

50、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

51、非知之难也，处之则难也。

52、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

53、行小忠，则大忠之贼也。

54、见而不见，闻而不闻，知而不知。

55、虚则知实之情，静则知动者正。

56、时有满虚，事有利害，物有生死。

57、以俭得之，以奢失之。

58、和氏之璧，不饰以五采。

59、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

60、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

63、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

64、以子之矛，攻子之盾。

65、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

67、法莫如显，而术不欲见。

68、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

69、故去喜去恶，虚心以为道舍。

70、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

71、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

72、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

73、倒言反事以尝所疑。

74、世有不可得，事有不可成。

75、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

76、圣人之救危国也，以忠拂耳。

77、因可势，求易道。

78、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

79、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

80、一手独拍，虽疾无声。

81、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

82、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

83、人主之患在于信人。信人，则制于人。

84、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

85、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

86、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

87、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

88、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

89、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

90、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

91、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

92、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

93、道在不可见，用在不可知。

94、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

95、黄帝有言曰：上下一日百战。

96、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

97、人主之道，静退以为宝。

98、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

99、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

100、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

101、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

102、群臣见素，则大君不蔽矣。

103、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

104、虚静无事，以暗见疵。

105、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

106、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

107、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

109、巧为輗，拙为鸢。

110、荡而失水，蝼蚁得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃无害。

114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。