道家箴言警句

1、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、治大国，若烹小鲜。

4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

7、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

12、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。

17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

18、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。

19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

21、道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、多言数穷，不如守中。

23、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

24、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27、人之所畏，不可不畏。

28、恃富欺贫之人，不可近他；反面无情之人，不可交他。不知进退之人，不可说他；说谎扯骗之人，不可信他。轻言寡信之人，不可托他；酒后无德之人，不可请他。时运未至之人，不可欺他；不识高低之人，不可理他。

29、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

30、为无为，事无事，味无味。

31、识破世情，争什么气？不孝父母，修什么道？不遵圣训，读什么书？不惜光阴，创什么业？不敬长辈，教什么子？不勤耕种，买什么田？不讲道德，做什么官？心肠不好，念什么经？大称小斗，吃什么斋？暗计害人，朝什么神？奸诈虚伪，求什么福？不忠不孝，求什么名？急不相济，算什么亲？困难不扶，交什么友？

32、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

38、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

39、天下万物生于有，有生于无。

40、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

41、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

42、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

44、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

47、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

48、民不畏威，则大威至。

49、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

55、夫哀末大于心死，而人死亦次之。

56、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

57、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

58、物壮则老，是谓不道，不道早已。

59、退一步，自然安稳；忍一句，自是平安。

60、天网恢恢，疏而不失。

61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

62、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

63、贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；去、就、取、与、知、能六者，塞道。

64、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

65、不自见，故明；不自足，故彰。

66、道常无为而无不为。

67、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

68、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

69、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

70、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

72、来历不明之人，不可留他；世人说我、笑我、量我、欺我、骂我、打我、害我、轻我，我该将他何以处之？只是宽他、由他、容他、让他、忍他、避他、不惹他，过上几年再看他。

73、青山不管人间事，绿水何曾说是非？

74、不言之教，无为之益，天下希及之。

75、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

76、慎终如始，终无败事。

77、大丈夫成家容易，士君子立志何难？

78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79、知者不言，言者不知。

80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

81、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

82、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

83、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

86、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

88、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

89、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

90、行善是福，作恶是祸。种瓜得瓜，种豆得豆。

91、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

92、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

93、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

94、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

95、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

96、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

97、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

98、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

99、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

100、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

101、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

102、视其所以，观其所由，察其所安。

103、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

104、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

105、饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。

106、宠辱若惊，贵大患若身。

107、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

108、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

109、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

110、圣人常无心，以百姓心为心。

111、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

112、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

113、治人事天，莫若啬。

114、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

115、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

116、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

117、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

118、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

119、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

120、祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。

121、须交有道之人，莫结无义之友。

122、万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

123、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。