孟子的语录集合15篇

在日常学习、工作和生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？下面是小编帮大家整理的孟子的语录，希望能够帮助到大家。

孟子的语录1

1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

2、吾善养浩然之气。

3、劳心者治人，劳力者治于人。

4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

5、宝珠玉者，殃必及身。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

9、仁者无敌。

10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

11、其交也以道，以接也以礼。

12、其进锐者，其退速。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、言近而指远者，善言也。

15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

16、同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。

17、人无廉耻，王法难治。

18、仁者如射，射者正已而后发。

19、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

20、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

21、得志与民由之，不得志独行其道。

22、君子量不极，胸吞百川流。

23、彼一时，此一时也。

24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

25、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

26、不以规矩，不成方圆。

27、君子不以天下俭其亲。

28、育才造士，为国之本。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

31、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

33、无事而食，不可也。

34、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

35、惟孝顺父母，能够解忧。

36、不以文章害辞，不以辞害志。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、持其志，勿暴其气。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?

42、道之所在，虽千万人吾往矣!

43、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

44、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

45、顺天者存，逆天者亡。

46、君子不以其所以养人者害人。

47、祸福无不自我求之者。

48、得道多助，失道寡助。

49、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

50、春秋无义战。

51、学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

54、鱼我所欲也。

55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

56、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。

57、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

58、人皆可尧舜。

59、权，然后和轻重;度，然后知长短。

60、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

61、夫志，气之帅也。

62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

63、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

64、志，气之帅也

65、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。

66、学问之道无他，求其放心，而已矣。

67、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

68、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

69、君子之守，修其身而天下平。

70、国必自伐，而后人伐之。

71、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

72、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

73、人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

74、人之患在好为人师。

75、仁者如射：射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

76、生于忧患，死于安乐。

77、枉己者，未有能直人者也。

78、家必自毁，而后人毁之。

79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

81、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。

82、尽信书则不如无书。

83、吾善养浩然之气。

84、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

85、国君好仁，天下无敌焉。

86、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

87、人有不为也，而后能够有为。

88、君子不怨天，不尤人。

89、君子可欺之以方，难罔以非其道。

90、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

91、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

92、王顾左右而言他。

93、尽心知性，尽性知天。

94、质胜文则野，文胜质则史。

95、治则进，乱则退。

96、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

97、人不能够无耻。

98、养心莫善于寡欲。

99、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

100、不耻不若人，何若人有?

孟子的语录2

(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(2)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”

(3)子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

小题1:“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”这两个倒装句表达了孔子怎样的心情？

答：

小题2:孔子评价子路“野哉，由也！”，理由是什么？请结合以上摘录的语录分条简要阐述。

答：

参考答案

小题1:陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个句子，表达出孔子对周礼理想境界的向往及自己为理想努力难以实现的感慨。对身体衰老，身心疲惫的感叹，对周公的崇敬，对西周社会的向往，对现实中礼崩乐乱的无奈。

小题2:①孔子主张“非礼勿言”，人的行为规范要合乎“礼”。子路出语不恭，不合“礼”； ②孔子认为君子对于自己不知道的东西应存疑。不要妄加评论；“君子于其言，无所苟而已矣。”③孔子认为“言顺、事成、兴乐礼、中刑罚、百姓有所适从”，都是建立在合乎“礼”的“名分”的基础上的，所以若要管理卫国，应从正名分入手。子路对“正名分”不以为然 ，因此孔子批评他。

孟子的语录3

1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。”

2、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。”

3、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”

译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫，年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。”

4、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。”

5、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”

译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。”

6、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼之端也；是非之心，智之端也。”

译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端；是非的心，是智的开端。”

7、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

译文：孟子说：“得天时不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多，失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时，连自己的亲人朋友都会背叛他；多助到了极点时，普天下的人都愿意顺从他。”

8、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”

译文：孟子说：“有的人动脑筋，有的人卖力气，动脑筋的人统治别人，卖力气的人受别人统治；受人统治的人得养活别人，统治人的人受别人供养，这是天下通行的法则。”

9、原文：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

译文：孟子说：“厚禄高-官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人才称得上是大丈夫。”

10、原文：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

译文：孟子说：“可见天下的根本在国，国的根本在家，家的根本则在于各个人本身。”

11、原文：孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者也。”

译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心的人是不能感动别人的。”

12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（mèi）焉。听其言也，观其眸人，人焉叟(sōu)哉？”

译文：孟子说：“观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直，眼睛就显得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话，观察他的眼神，这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢？”

13、原文：孟子曰：“人之患在好为人师。”

译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜欢充当人家的老师。”

14、原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大。”

译文：孟子说：“对父母不孝的事有三件，其中又以没有子孙后代为最大。

15、原文：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

译文：孟子说：“人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。”

16、原文：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

译文：孟子说：“生前奉养父母不能算作是大事，只有死后给他们办好丧事才称得上是大事。”

17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

译文：孟子说：“君子沿着正确的路子对学问进行高深的造诣，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问，就能心安理得地坚守它；能心安理得地坚守它，日积月累，就能积蓄深广；积蓄深广，便能随心所欲，取之不尽，用之不竭，左右逢源，所以君子贵在自己自觉地求得学问。”

18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

译文：孟子说：“拿自己的长处去折服别人，没有人肯折服的；拿自己的长处去教育帮助别人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不归心而能够统一天下的，是绝对不会有的事。”

19、原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

译文：孟子说：“君子可以用来区别于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于礼。仁爱的人慈爱别人，别人也常常尊敬他。”

孟子的语录4

1、志当存高远。——诸葛亮

2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其

11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲

29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉

30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言

1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文

6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的.朋友。——爱因斯坦

10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根

11、灾难能证明友人的真实。——伊索

12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根

15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿

孟子的语录5

孟子是战国时期儒家代表人物，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子强调个人品德修养，从多方面论述了自身修养的意义、内容和方法，其中有不少的观点蕴含着历史的真知灼见，今天读来，仍洋溢着智慧的灵光。

【推恩足以保四海，不推恩无以保妻子】

出自《孟子·梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到;而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。

【我善养吾浩然之气】

出自《孟子·公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。

孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。

【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫】

出自《孟子·滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢?孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫!

古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。

孟子的语录6

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、我知言，我善养吾浩然之气。

21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

22、天时不如地利，地利不如人和。

23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的语录7

1、彼一时，此一时也。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、瞰其亡也，而往拜之。

5、贤者在位，能者在职。

6、君子之守，修其身而天下平。

7、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

8、目之于色也，有同美焉。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、无父无君，是禽兽也。

11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、有不虞之誉，有求全之毁。

14、人皆可以为尧舜。

15、不耻不若人，何若人有？

16、孝子之至，莫大乎尊亲。

17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、士无事而食，不可也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

24、其进锐者，其退速。

25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

27、始作俑者，其无后乎？

28、生于忧患而死于安乐。

29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、以五十步笑百步。

33、志，气之帅也。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。

39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

40、食色，性也。

41、胁肩谄笑，病于夏畦。

42、枉己者，未有能直人者也。

43、为富不仁矣，为仁不富矣。

44、君子莫大乎与人为善。

45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、人之患在好为人师。

49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人，俭者不夺人。

52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

53、仁人无敌于天下。

54、居移气，养移体。

55、国人皆曰可杀。

56、人告之以有过则喜。

57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、天时不如地利，地利不如人和。

60、出于其类，拔乎其萃。

61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、穷不失义，达不离道。

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

孟子的语录8

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》

3、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》

5、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

6、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子离娄上》

7、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

8、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》

9、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》

10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

11、天时不如地利，地利不如人和。--孟子

12、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子

13、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。

14、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

16、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

18、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子》

19、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。孟子

20、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）

孟子的语录9

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句

· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

· 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录

· 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

· 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

· 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

· 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录

· 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎与人为善

· 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

· 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言

· 夫子言之，于我心有戚戚焉。

· 穷则独善其身，达则兼济天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 尽信书，则不如无书。

孟子的语录10

1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

2.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

3.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

5.君子莫大乎与人为善。

6.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如sha人之罪。

7.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

8.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

9.君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

10.富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子的语录11

1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

2.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

3.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

4.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

5.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

6.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

7.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

8.大人者，不失其赤子之心者也。

9.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

10.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的语录12

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

3、权，然后知轻重；度，然后知长短。

4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、贤者在位，能者在职。

10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

11、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

12、人有不为也，而后能够有为。

13、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

15、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、天时不如地利，地利不如人和。

18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

19、不以规矩，不成方圆。

20、民为贵社稷次之君为轻。

21、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

24、生于忧患而死于安乐也。

25、始作俑者，其无后乎？

26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

28、不耻不若人，何若人有？

29、尊贤使能，后杰在位。

30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

32、穷则独善其身，达则兼善天下。

33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

34、不耻不若人，何若人有？

35、仁者无敌。

36、君子不怨天，不尤人。

37、其进锐者，其退速。

38、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw

40、人有不为也，而后能够有为。

41、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。

42、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

44、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。

45、养心莫善于寡欲。

46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

47、民为贵，社稷次之，君为轻。

48、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

49、尽信书，不如无书。

50、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

52、祸福无不自我求之者。

53、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

55、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

58、恭者不侮人，俭者不夺人。

59、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

60、人皆能够为尧舜。

61、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

62、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

孟子的语录13

1 、人之易其言也，无责耳矣。

2 、我知言，我善养吾浩然之气。

3 、民为贵，社稷次之，君为轻。

4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

1 2 、君子之守，修其身而天下平。

1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

1 9 、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

2 4 、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

2 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的语录14

1.地方百里而可以王。

2.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

4.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

5.定天下者，在乎仁政为一者也。

6.孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

7.彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9.生于忧患而死于安乐也。

10.君子之守，修其身而天下平。

孟子的语录15

公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

尔何曾比予於是！’”

曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”

曰：“以齐王由反手也。”

曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，

久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

然而文王犹方百里起，是以难也。

“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。

“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

莫之能御也！

“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。

饥者易为食，渴者易为饮。

“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’

“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，

功必倍之；惟此时为然。”