梁文道经典语录语句

1、男人也好，女人也好，如果没有自己过好日子的能力，那他也没有和别人过好日子的能力。一个女人一定要有别人没法拿走的东西，这个才是重要的。

2、一个人知道自己有所不足，有不懂的事情，很努力地想要提升自己，所以他走进书店，拿起一本书。这个动作，就是一个很感人的动作。

3、时代变了，现在机遇比以前更多，但代价更高，人们变懒了，不愿意读书不愿意思考 。一个人的时间用在哪里，是看得出来的。当代人不读书，根本不是有没有时间的问题，而是一个选择什么的问题。

4、人生如此孤独，以至于我们太需要与人分享。爱就是人活在世界上让我们觉得不是那么孤独的很重要的东西。因为这样的需要，我们愿意去冒险，做世界上最不理性的投资。所以爱情是让人成为人，又几乎要超越人的一个很重要的东西。

5、我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓不慌地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。《我执》

6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。

7、作品的孤独是最根本的孤独，真正的作品是不表达什么也不沟通什么的，正如瓶中信，在完成的那一瞬间就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系，存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。

8、读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。《我读》

9、缝纫机是比所有重型机器都要暴-力的机器。它的那根针很有穿透性，把布娃娃一针一针地戳过去，刺穿了它们，才把它们连接起来。《我读》

10、浮躁是这个时代的集体病症。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。

11、一个人的时间用在哪里，是看得出来的。当代人不读书，根本不是有没有时间的问题，而是一个选择什么的问题。

12、“教养”是一个古老和陌生的字眼，这个词本来才是品味的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。

13、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。《悦己》

14、读书好啊，起码读着读着不知老之将至。

15、由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。

16、在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人与信徒的'共同特征。

17、每个人都说，最重要的是人好，好像这样才高尚，但爱情总是和各种条件有关，你爱一个人总是因为某种理由，财富不见得比其他的条件更高或更低。有钱人或许有机会有更好的艺术鉴赏力、见识、气度或者某种更好的性格，这是和钱带给他的东西有关的。

18、我们能改变，能改变什么？向什么方向改变，我觉得现在台湾和香港都是这样，都有梦想，那梦想什么？我们呼唤年轻人，年轻人也出来了，但这些年轻人也说不出什么新东西，他唯一标榜的就是他的年轻。但是年纪的长幼和议题的新旧是两回事。《有梦想，但梦想什么？》

19、爱情是一种玻对阿里萨来讲，这场由文字幻想营造的爱情疾病，从来没有被治愈过，因而他执著地等待了五十一年九个月零四天。

20、擅于文字的，终将死在文字的手上。因为对方将从文字里发现，无论对待任何事物，这个作者都是冷静置度，且能掌握进退的分寸。于是感到危机的存在，如动物般本能地逃逸。《我执》

21、我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。

22、我们总相信一种虚妄爱情的神话，认为爱情是没有条件的，其实爱情是需要条件的。如果女人爱男人是因为他有钱，意思是很实际的。他安排了浪漫的约会，因为他很有经济实力，这个浪漫约会带来的打动是很真实的。这有什么不对吗？女人喜欢男人因为才华或很帅就可以？才华和财富是同样的，都是条件。

23、就是抽象的永远匮乏，无论它看来有个多么确凿的目标，它其实只是一种永远追寻的无法被满足的驱动力。《我执》

24、很多人都在引述“出名要趁早”，事实上这段话后面还有一段话，那才是真正的重点：“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”

25、每一段感情的发生与结束其实都是记忆的战争。受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是过去的陌生人。《我执》

26、无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华；无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。

27、幸福的人都沉默，因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。

28、如果旅行只是吃到更多的食物看到更多的风景买到更多的纪念品但不能转化为你观看世界的方式改变你立身的态度的话那么你就只不过占有了更多那么你在行程中的所有体验也就都全部付诸流水了。《回到佛陀的印度》

29、泛道德化地看待问题，才会掩盖真正的社会问题。我可以列出几百条道德口号，只是觉得应该如此，但我并不相信，也并不照做——这才是根本的道德危机。

30、人的品位不在于他买什么，而在于他的生活风格甚至为人；一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。这就是教养。奢华和教养，一个向外求胜。一个向内求安。无时无刻不和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不要求自己进步，自然就有了教养。

31、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分-裂。

32、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。

33、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。

34、怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

35、我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。

36、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。

37、所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。

38、不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。

39、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。

40、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。

41、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。

42、任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。

43、怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。

44、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

45、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。

46、在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了；涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基-督徒乃得赦免，迎取新生。

47、“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然……反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。