【精华】励志演讲稿模板汇编4篇

演讲稿在写作上具有一定的格式要求。在充满活力，日益开放的今天，演讲稿的使用越来越广泛，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，下面是小编帮大家整理的励志演讲稿5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

励志演讲稿 篇1

度过了月朗星稀的中秋，经历了举国欢庆的十一，感受了运动会的激情洋溢，我们，如今又要回到校园，回到课堂，收拾心情，整装待发，投入到新的学习生活中！

曾几何时的快乐，让我们暂时忘却了学习的疲劳和倦怠，曾几何时的亲情关爱，让我们心情悠然，爱心涌动，曾几何时的团结奋力，更让我们信心满怀……然而这些都应是我们前行的动力，我们现在应该收拾行装，打点心境，恪守主业，以饱满的热情迎接新的挑战。

转眼间，近两个月的时间已悄然而逝，时间紧，学业重，我们应该以最快的速度投入到接下来的学习生活中，期中检验是我们即将面临的第一项挑战，要想在这次挑战中取得胜利，就要沉下心来认真复习。只有播种才会有收获，只有挥洒出汗水，才能取得挑战的胜利！

我们怎样才能全身心投入到学习生活中呢？

首先，我们要仔细思索开学以来所学的知识，认真梳理开学以来的导学案、作业纸，将错题重新复习，做到无遗漏、无疑问以及考试时无遗憾。在学习习惯方面，我们要继续保持原来的做法。充分利用课堂上的每一分每一秒，汲取最大容量的知识，认真完成每一份作业，做到日积月累，保证每一次练习的效率。同时我们要掌握正确的学习方法，并不断改进。

其次，良好的纪律是保证我们学习的基本条件，曾子曰：“吾日三省吾身。” 在日常生活中我们要遵守学校的各项规章制度并且反省自己的所作所为，找出自己的不足之处，并加以改正。只有做到这些，我们才能保持每一天的进步！

金秋时节，丹桂飘香。这是一个收获的季节，希望大家不要给自己留有遗憾。让我们在短暂的休息后，鼓起梦想的风帆，向着成功的彼岸，扬帆启航！

励志演讲稿 篇2

尊敬的老师们、同学们：

大家早上好，高二（11）班向国旗献词，我今天将与大家共同探讨的问题是《个人与集体》。相传佛祖释迦牟尼曾考问弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们苦思冥想：“孤零零的一滴水，一阵风能把它吹没，一撮土能把它吸干，其寿命有几何？怎么会不干呢？······”弟子们始终回答不上来，释迦牟尼说：“把它放在江、河、海洋里去。”

其寓言可理解为：一个人只有置身于集体之中，才能生存，才能有所作为。这讲的是“个人和集体”的关系。

“神八”翱翔太空已凯旋归来，不用说，这一成就的取得来自于集体的智慧，京津120公里，创世界一流的高铁时速，不用说，成功来自于铁路科研团队的不懈努力，我国经济在面对华尔街动荡不安的金融危机，却仍然以9%到10%的速度高速增长，不用说，成功来自于我国领导等以及全国人民集体的努力拼搏，一粒沙子是那么不显眼，一堆松散的沙子也没有什么作用，但是，当它们和水泥混合起来，有了凝聚力，就坚固无比了。

荀况说：“人、力不如牛，走不如马，而牛马为何用也？曰：人能群，彼不能群也”。古人早就知道集体的优越性，今人更知道集体的力量和智慧。歌德说：人只有在人们中间才能认识自己。个人离不开集体，只有在集体之中，个人才能获得发展。换言之，集体是大众力量的凝聚，集体事业的成败也取决于每个个体。

所谓集体，是把志同道合的元素合成一个整体，整体的利益高于一切，而整体利益又服务于构成集体的每一个元素，每一个元素的品质直接影响着集体的品质，学校是一个集体，我们每一个同学就是这个集体中的一分子，学校的健康发展，为我们每一个同学提供了更好的学习环境，所以，我们每一个同学都应当珍惜学校这个集体，珍惜学校的荣誉，为学校增光添彩，只有这样，我们才无愧是一个明理诚信，方正博学的中学生。

作为大厂高级实验中学的一员，我们更应该懂得我们作为其中一员的义务和责任，更加自觉地担负起为学校健康发展，迈向更高教育教学水平的责任，为此，我们当更加努力学习，不断完善自我，约束自己的行为，只有做好自己，才能塑造出人人满意的学校，才能更利于实现我们光辉的目标！

我的演讲完毕谢谢大家。

励志演讲稿 篇3

同学们好，我今天跟大家说说，什么是理想，以及我对理想的一些看法。也可能我的答案是我自己的，你们有你们的答案。

什么是理想这件事呢，我实际上后来才发现，当我遇到困难的时候，而没有解的时候，理想是一个GPS，是一个生活当中的.导航，是当什么都不清楚的时候，你知道该去哪儿。这件事我在什么时候突然明白的，大概在七年前，我和王石 (微博)，我们一起去戈壁滩上，从西安开车一直到新疆乌鲁木齐，到新疆的时候，突然车坏了，前面那个地方没信号，如果继续开，就有可能油烧完了，什么都看不见，一个参照系都没有。地下全部都是戈壁滩上的鹅卵石，温度之高，很快就可以把轮胎粘到石头。我们没有办法跟任何人联系，我们越来越恐惧，开始焦躁。这时候司机他自己下了车，他就在那边转，不断地在地下看，看什么呢，看有没有车辙，看了以后他发现有一个车辙。这个时候他就把车开到那个最新的车辙上面，把它横过来，然后他就说：“剩下的事情，只能等待，没有任何奢望。”然后我们就这么等，等了大概将近一个小时，有一个特别大的货车过来，因为我们挡住了这个车辙，那个大车就停下来，停下来以后，我们的司机就写了一个电话，让他出去以后打电话给那个人，告诉他们我们在这儿，让他们来救我们。回来以后，我们在车上就讨论说：“这事儿靠谱吗?人家会给你打这个电话吗?”他说了一句话，说：“在没有方向的地方，生命是唯一的选择的时候，信任是最可宝贵的。”结果我们又等了一个多小时，果然我们的车子过来了，把我们接出去了。

这件事让我一直在想，什么最恐惧呢?不是没有钱的时候，不是没有水的时候，也不是没有车的时候，最恐惧的时候，实际上是没有方向的时候。当你有了方向了，其实所有的困难都不是困难。我就想，理想这件事情，就相当于在戈壁滩上，你突然找到了方向。其实生命当中，要想活下来，第一件事是有方向。

但是这个方向是怎么确定的呢?是你心中要有一个价值观。这个价值观就是是非判断。我想说的是，你有任何理想，你都要坚持到最后，你都要能兑现你的诺言，而这个价值观是什么，是诚信的价值观，道义的价值观。

有了价值观的驱使，你就会有一个方向感。这个方向感，每个人不一样，每个时代也不一样。20年前、30年前所谓的理想，没有个人理想，我们只有家国情怀。黑格尔讲说，群众是什么，群众是没有意义的零，而领袖是一。所以在20年前，我们都是零，我们不能谈我们的理想，我们能谈的只是领袖的理想、国家的理想。所以你们会发现，比你们大20岁、30岁的人，说话的词儿都是大词儿，特别大的词儿，一说都是国家、社会。但是你仔细看现在的人，这个时代，说的都是小词儿。比如说我喜欢放风筝，就这一件事，我要放到全世界第一，这就是一个理想;比如说我想娶个好媳妇，过个好日子，这也是理想;比如说我要找一个高富帅，最近学生毕业的时候，教室经常打出横幅，说三年变成高富帅，对面女生宿舍打出横幅，一定要成白富美，这也是理想，你不能说这不是理想。

所以在今天，社会理想、国家理想变成了个人理想而已。我不是很赞成任何一个社会都让政府、领导人、大人教我们小孩、小人物、年轻人去追随他们强加给我们的理想，我主张我们应该在一个时代、一个环境下，根据我们的现实、我们的价值观来确定我们的追求，提出我们自己的理想。

理想还有一个很有意思的是，人有了方向感以后，人会快乐，生命会变得简单，你就不会在现实中变成“纠结哥”，你会变成“淡定哥”。比如钱这件事，对我们来说很重要，但是我们人一生最苦恼的事，有三件事情算不准，第一算不准今后你要赚多少钱;第二算不准有多少幸福和痛苦;第三算不准什么时候、以什么方式离开这个世界。所以当我们碰到大量金钱问题的时候，我们就很纠结，但是你如果有价值观、有理想，你算账就变得非常简单，人活得很通泰。

我自己的例子是，我每天要经常算账，但是我自己就做三件事，第一看别人看不见的地方，第二算别人算不清的账，第三做别人不做的事情。同学们仔细看，什么人最快乐呢?有信仰的人快乐，心里头有方向感的人快乐，理想就是一个方向感，就像在黑暗隧道里的那个光明，如果你们失去了这个光明，你会恐惧，会死亡，而有了这个光明，你会行动，会前行，这就是理想在我们生命当中给我们的意义。

当然，理想这件事情，也不能把它夸大到什么都能解决，它是一个保健品，它不是个速效救心丸。所以理想它是一个增加概率的运动，有理想的人和没理想的人，只不过是成功的概率一定是高一点，快乐程度高一点，毅力强一点，走得远一点，心里头踏实一点，无非是这样。但不是说养了理想，今天你20岁，然后25岁房也有了，车也有了，媳妇也有了，什么都有了。一切都是叫“追求理想，顺便赚钱”。

今天并不是说这些不重要，当我们面临人生刚开始的时候，工资很重要，房子很重要，老婆很重要，但是，天下事了犹未了，有很多事情，你方向不对，结果就不了了之;你方向对了，解决一个问题，就上一个台阶。

我知道一谈理想难免要谈到现实。大家总是说“理想很丰满，现实很骨干”，我们永远都在讲理想，永远都不能够和理想拥抱在一起。我是这么看，理想永远是从现实中孕育出来的，因为不满，所以有梦想，因为没有，所以才需要，因为很弱小，所以想强大。

我们跟理想之间怎么对话呢?理想只是告诉你要去哪里，怎么去，这件事是你自己的事儿，理想告诉你要娶一个好媳妇，但具体怎么娶，你还得上节目。所以简单也可以这样讲，现实是术的问题，但我们讲的理想是道的问题，就是说是去哪儿，为什么要去哪儿，这是理想回答的问题;怎么去，什么时间去，怎么到达，这是现实中每天要解决的问题。

励志演讲稿 篇4

首先谢谢主办方的邀请，也非常荣幸有这样的机会来到岳麓书院，来到这个中国知识分子的圣地来朝圣，并且向大家请教。在这边我们除了有一个朝圣的心情之外，我们还多了一份愧疚，为什么会愧疚?因为我们知道，在这里我们能够感受到的东西，能够看到的东西，恐怕都已经不复存在。比如说我们看到这四个大字： “忠”、“孝”、“廉”、“节”，是否还有?这里看到的“整齐严肃”到底有没有?我们也会疑问，比如距离曹老师头顶五尺的，上面这个“实事求是”到底还有没有?我想我们都会有一个问号，而为什么中华民族发展到今天，会在我们脑海当中变成一个问号，那我们对祖先的愧疚就在这里面。

既然是诚信的话，我首先要问自己，我做不做得到实事求是，我能不能做到完全的诚信?我不敢保证，这是我的实话，所以我们要以诚信的态度来表达对自己不诚信的愧疚。

我的恩师季羡林先生，去世已经五年了。季先生的十字箴言是“假话全不说”，五个字，一句假话都不能讲，这个我向大家保证，我做到了，还有五个字，叫“真话不全说”，我也向大家保证做到了。所以我只能在这个限度里，做到实事求是。

今天我要跟大家请教的题目是《从传统文化中寻找诚信》。我想首先强调的观念是“信”是人类社会得以存在，得以延续，得以发展下去的一个基本前提，但是它从来没有居于最高的位格。这一点是很特别的，我们知道比如说孔子讲的是仁、义、礼，孟子延伸了，仁、义、礼、智，“信”是到汉代才由董仲舒提出了仁、义、礼、智、信，从此有了“五常”的说法。“信”本来就排在最后，而且被列入所谓的“伦常”时间最晚。从历史的角度，不要笼笼统统的讲，仁、义、礼、智、信都是中国古代最高价值，不是，不是这么一回事，这是第一。

第二，还有一个非常重要的问题，中国的传统文化当中的“信”，一直好像没有获得独立的和至高无上的地位。比如说我们可以看到《史记》当中的记载，例如孔子的话，“主忠信”、“言忠信”，信从属于忠。信一直从属于忠，我们知道忠在中国古代就很简单了，你忠于谁，忠要有一个目标的，忠于谁的，忠于皇权，忠于一个统治权力。所以孟子，其实孟子的时候就有这样的一句话，“大人者，言不必行，行不必果，惟义所在。”。很少有一种文化当中，会公然说这样的话的，“言不必行，行不必果”，哪一种文化当中敢这么说?

我前面讲的两个历史事实，第一位格要思考，比如一个皇帝，如果他不讲信用，言不必行，行不必果，这不构成要推翻他的理由，但是如果他不仁不义，就要推翻他了，那说明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有点问题。第二从属性，比如说信从属于忠。这两点我们一定要思考，这两点是中国传统文化当中诚信文化比较容易被我们后人忽略的原因。我们往往带着无边的自豪和骄傲看待祖先的财产，这个当然好，但在我们飞速前行的过程中，能够暂时停留一下脚步，能够低头反思一下，能够回头看一看祖先的路，这是我们一直在做的工作，这完全对。但是这不等于我们就应该忽视或者是忘记我们文化当中隐藏的一些隐性基因缺陷。这个不等于我们不尊重自己的文化，我们不崇尚自己的文化，我们不爱我们的祖先，我想我们不必讲。

在今天，第一我们要高度重视传统文化当中对于“信”的一种比较微妙的定位。第二我们要意识到近几百年当中中国传统文化遭受到到的打击，“信”文化不可能独善其身。毫无疑问，对传统文化当中诚信之源的重新认识，仔细的反思，并且由之将它和今天中国的现实发展结合起来，是解决这个问题的有效途径之一。那么还是这一句老话，大家一定能认可，在“实事求是”的匾额下面，我肯定一句假话都没讲，这个大家能认可。但是我想大家也会体认到，并且理解我，原谅我，不要批判我，我肯定还有真话没讲，大家也听到了，但是无论如何我努力地在朝着实事求是这个目标去接近，希望一直在一个无限接近的过程当中，谢谢诸位。