阿q正传观后感

时间流逝，冲淡了那些对过往哀伤的记忆，而这部泛黄的电影辗转几十年和今天的我们仍有千丝万缕撇不清的关联。电影结束时那句：阿Q子孙繁多至今不绝更是意味深长，尽管阿Q是虚构人物，但我仿佛在他身上看到了似曾相识的身影，他像我，像你，是身边不曾缺少的角色，当自己扮演着阿Q的时候，我们却浑然不自知，演得畅快淋漓。

阿Q没有正式的名字，没有姓氏，没有社会地位，甚至自己都不知道自己是谁的市井小民，生活在清末民初，那个世局纷乱的大中国时代下，他属于贫贱卑微的阶级，处于被人压榨、轻视的环境中，虽然处在捉襟困窘、饥寒交迫的状态下，却拥有比一般人更坚毅、更刚强的心性。这一切都要归功于他的伟大的“发明”——“精神胜利法”。正如我们所说的“阿Q对物质上的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。他是下层社会一个平凡的劳动者有着对生活平凡的要求，但社会的悲凉与阿Q的美好理想却格格不入。

麻木，无知，肤浅，在他对待革命的态度上体现得淋漓尽致，面对革命党被杀，阿Q将它视为进城的精彩见闻，当作茶余饭后的笑谈讲给大家听；后来革命军进城了，他也做起了“革命”的一份子，其中“梦中革命”一段令我记忆深刻：他摇身一变成为了革命的头目，磨刀霍霍要“革”那些曾经欺辱过他，压榨过他的人的“命”，他的“精神胜利法”在梦中得到了深化。而这只不过是对他的又一次讽刺而已，是因为生活太过坎坷，对疼痛已经麻木，还是在那个原本就麻木的的年代人们都变得愚昧无知？就连死亡迫近时还毫无知觉，而最后时刻的清醒已经没有丝毫的意义，只能看见那些因阴谋得逞而笑的狰狞的脸。

虽然鲁迅先生尽量用幽默风趣的语言来描写这个主人公却无法掩盖他悲剧性角色的身份，可怜可悲，而他生活中的这些磨难都从何而来？首先就是这冷漠无情的社会吧。在这个动荡不安的年代每个人都为保全自己的利益而机关算尽，“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，而在《阿Q正传中》赵太爷父子则是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐-败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的.生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量，最终为了脱离干系嫁祸给阿Q。而那些官吏豪绅便不分青红皂白抓人邀功领赏，拿人命当儿戏，人并关天最后竟草草了之。

其次，可怜之人必有可恨之处。阿Q在挨打时本应反抗而他却只是说一句“儿子打老子”完事

。在对待这类事时，无原则的退让，无原则的自宽自解，这便是他的的精神胜利法。没有原则，面对生活只是一味的想入非非而不去努力奋斗，天生的奴隶性面对强权只是一味的退缩。糊里糊涂的被抓然后糊里糊涂的画了个圆圈结束了自己糊里糊涂的一声。正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好;当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚;当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。