《登飞来峰》全诗及赏析
出自北宋诗人的《登飞来峰》
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
赏析
这首的第一句,诗人用“千寻”这一夸大的词语,借写峰上古塔之高,写出本人的破足点之高。诗的第二句,奇妙地虚写出在高塔上看到的朝阳东升的光辉气象,表现了诗人暮气沉沉、襟怀改造大志、对前程充斥信念,成为全诗情感颜色的基调。诗的后两句承接前两句写景谈论抒怀,使诗歌既有活泼的形象又有深入的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧愁,而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和信心。这两句是全诗的精髓,蕴含着深刻的哲理:人不能只为面前的好处,应当放眼大局跟久远。 在写作伎俩上,起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前,而峰上更有千寻之塔,足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典,《玄中记》云:“桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之。”以此验之,则“闻说鸡鸣见日升”七字,不仅言其目极万里,亦且言其声闻遐迩,颇具气势。虽是铺垫之笔,亦不可轻易视之,实景语中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天鸡即鸣”,本是“先日出,后天鸡鸣”,但不说“闻说日升听鸡鸣”,而说“闻说鸡鸣见日升”,则是“先鸡鸣,后日升”。诗人用事,常有点化,此固不能以强求平仄,或用事失误目之,恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语,气概夺人。”浮云遮望眼”,用典。据吴小如教学考据,西汉人常把浮云比方奸邪君子,如《新语?慎微篇》:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律,颔联云:“当时黯暗犹承误,末俗纷纷更乱真。”欲成绩大事业,最恐怖者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”,而王安石当前推行新法,恰败于此。诗人良苦居心,于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境,有高瞻远瞩的气势。转、结二句,绝妙情语,亦千古;作者点睛之笔,正在结语。若就情境说,语序应是“由于身在最高层,所以不畏浮云遮目”,但作者却倒过来,先说果,后说因;一因一果的颠倒,阐明诗眼的转换。这虽是作诗的常法,亦见出作者构思的`高深。
这首诗与个别的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景,只写了塔高,重点是写自己登临高处的感触,寄寓“站得高才干望得远”的哲理。这与诗“欲穷千里目,更上一层楼”相似。前者表现一个政治变更家拨云见日、高瞻远瞩的思维境界和豪放气概,后者表现要想获得更好的成就,须要更加的尽力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”与“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”一脉相承,表示技法极为类似,王诗就确定方面而言,比喻“控制了准确的观点的方式,意识到达了必定的高度,就能透过景象看到实质,就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否认方面而言的,比喻“人们之所以被事物的假象所困惑,是因为不全面、客观、正确地察看事物,认识事物。”两者都极具哲感性,常被用着座右铭。
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