赏析中华名砚

书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中，逐渐形成的一种书法文化心理境界。换句话说，书法心态是书法行为活动的发轫点，一种良好的书法心态，是获取较高艺术成就的决定因素和先捷条件。

净心 王维早已在《绣如意轮象赞·序》中提出“审象于净心”的艺术命题。“净心”既与禅宗思想相通，又吸收了老子的“涤除玄鉴”和庄子的“虚静”论思想，强调审美观照中的虚静心态，抛弃一切杂念，达到精神的纯净与集中。“净”正是在“静”的根基里，专门指出艺术家在研修觉悟中，逐渐净化自身内部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干扰影响，拥有一个纯净天然的、无一丝人欲污垢的艺术新天地。这就要求书法人必须是书法艺术虔诚的殉道者，而不是假借书法形式来扬名显身的“投机商”。 净目 中国书法之门，第一书法互动媒体在五花八门、光怪陆离的'艺术活动视觉场，书法人要时刻觉悟警惕，不要被某些表面的形式花样和色彩斑斓的假象蒙蔽双眼而真伪难分。在现实艺术活动中，假象的伪艺术风格从来都和本真艺术一样放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同样会闪耀光泽，甚至假象的东西还会更让人着迷动心。所以净目也很重要，擦亮眼睛，善于甄别。 净耳 在吹捧之风盛行的媒体时代，书法人保持充耳盲闻，耳根干净，不被时人酷评谩骂影响已属不易。在众说纷纭的议论中，书法人应该以坚定的毅力，该听则听，不该听信的言论则坚决拒听。当然这需要有一种是非明辨能力，这是一种综合素养能力的体现。艺术从来不是被人吹捧着过日子的，其价值也不是在别人的吹捧中体现，艺术有她的自尊与价值。 净手

净手是艺术实践活动的最终要求。大凡艺术，手是代表心灵去发表言说的，除了手的本质生理结构的限制以外，是去表现内心而存在的。手通过一定熟练技巧，方能做到动作准确无误。净手则是说笔画干净利索，没有过度多余的墨迹，更不能出现做作矫态和斧雕意象。如此才是“心手双畅”，神驰笔至，心手笔化为一体的艺术最佳状态。

唐代孙过庭《书谱》中指出了书法创作中：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏”……在五乖五合中，孙过庭说：“得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。”同样这里所述的书法心态中的“四净”，若能做到了四净交臻同在，就可以营造一个良好的书法心态环境，就能为创造优秀作品提供先决条件。