《节节高·题洞庭鹿角庙壁》原文及翻译赏析

《节节高·题洞庭鹿角庙壁》原文及翻译赏析1

节节高·题洞庭鹿角庙壁

雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三生梦，万里别，闷倚篷窗睡些。

创作背景

元成宗大德年间（1297年—1307年），卢挚出任岭北湖南道肃政廉访使。从他其他作品看，这次出使可能是被排挤离开朝廷，故心情郁闷压抑，又和亲人或相知万里分别，更增加烦恼。这首小令便是他上任途中所写。

译文及注释

译文

骤雨过后，天色初晴，乌云散尽，满江上都是一片明洁的月光。风平浪静，一叶扁舟航行在浩淼的江上。夜深了，心里却很惆怅，想想人生如梦，亲朋久别。胸中顿生烦闷，倚着篷窗，但愿可以小睡片刻。

注释

节节高：曲牌名。

满江明月：指满湖明月。

半夜心：指子夜不眠生起的愁心。

三生梦：谓人的三生如梦。三生，佛家指前生、今生、来生。

些：少许，一会儿。

赏析

“雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。”起首描写风雨过后的湖面景色：天上是拨云见月，而水上则是满江月华，流金溢彩，此时，晚风习习，一望无垠的八百里洞庭湖面上只有诗人的一叶扁舟。宋代张孝祥曾有《念奴娇·过洞庭》云“洞庭青草，近中秋，更无一点风色，玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，意境便与此近似。

小令在前四句交代了情景与环境，接下来便转向抒情。“半夜心”形容夜深人静之时作者油然而生的离情别绪。“三生”是佛教用语，意指人的前生、今生与来生。“三生梦”则是化用了唐代高僧圆观的.典故。相传圆观在圆寂之前，曾与友人李源许下来生之约，定于十二年后重会于杭州天竺寺三生石。卢挚在此引用这个典故，意在表达今日一别，自己与友人（或恋人）恐将此生不复有重逢机会，只能托以来生再约。

三生轮回的说法充满宿命之感，诗人因遭遇坎坷，不禁由此生联想到前生，思索自己的上辈子到底是何种下场，才会历经这辈子的因果轮回。古代文人常以前人自比，如白居易就曾在《赠张处士山人》诗中以巢父、许由等隐士自许道：“世说三生如不谬；共疑巢、许是前身”。卢挚在小令中虽然没有明确提出其自比对象，但是在其另外一首作品《蟾宫曲·长沙怀古》中，曾以同样被贬湖南的屈原、贾谊自况。可见这里的“三生梦”对他而言，充满了百般无奈与苍凉。

万里一别，挥别的不仅是友人与恋人，更是一去不复返的美好时光与一腔忠诚的报国之志，原来人生的际遇就像今晚遭遇的这场暴风雨一样，阴晴难捉，瞬间万变。思绪至此，诗人悲从中来，只能“闷倚篷窗睡些”，希望在梦乡中暂且忘却一切烦忧，求得片刻的安宁。然而，内心刚刚经历了一番波折的诗人，此刻又不能平静心绪安然入梦，更何况是客居在外，漂泊舟中，漫漫长夜恐怕只能辗转反侧。

此曲虽然短小，却深刻表现了三组不同的对比：天上的皎月与诗人心情的阴霾，湖面的宁静与诗人心中的波折，以及从前的欢聚与如今的离别。这三组对比分别从不同的角度与维度，将一个被贬诗人的痛苦形象刻画得更为立体，也因此丰富了这首抒情小令的内涵，意蕴深远。

《节节高·题洞庭鹿角庙壁》原文及翻译赏析2

　　【原文】

雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三生梦，万里别。闷倚篷窗睡些。

　　【译文】

骤雨过后，天色初晴，乌云散尽，满江上都是一片明洁的月光。风平浪静，一叶扁舟航行在浩淼的江上。夜深了，心里却很惆怅，想想人生如梦，亲朋久别。胸中顿生烦闷，倚着篷窗，但愿可以小睡片刻。

　　【赏析一】

元成宗大德年间，卢挚出任湖南岭北道肃政廉访使，赴任途中作出此曲。鹿角，即鹿角镇，在今湖南岳阳南洞庭湖滨。记挚这次处放湖南，心情不是很愉快的，而从长江进入洞庭湖以后，又遇上了阴雨天气，这样更使诗人内心充满了愁闷和烦躁。

　　【赏析二】

此曲描绘雨晴云散后月夜江景。一场雨刚刚止息，风也变小，云也散去，只留下水洗过的洁净天空，空气也变得清新许多。而此时江平如镜，映出一轮明月。在静水江面的一只小船上，离家万里的游子在这万簌俱寂中进入了梦乡。

全曲诗中有画，画中有诗。意境颇佳，引人入胜。

　　【赏析三】

卢挚(约1242——1314后)，字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，先祖涿郡(今河北涿县)人，后世居河南。

初为世祖侍从，后累官至翰林学士。散曲与姚燧比肩，人称“姚卢”。今有李修生《卢疏斋集辑存》。现存小令一百二十一首。