端午节的诗歌赏析

历代诗词中有不少描述端午景象、缅怀古人的诗词佳作。以下是端午节的诗歌赏析，欢迎阅读。

《端午日赐衣》【唐】杜甫

端午日赐衣

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

【赏析】

《端午日赐衣》出自《全唐诗》。这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。诗人描写了端午的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表达了衣服材料的良好。“自天题处湿，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。“意内称长短”中“称”有不拘平仄的意思。“称长短”是恰好称意的意思。如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。此诗整体语言风趣，运用了典故，表达了自己在端午终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。

《临江仙》【宋】陈与义

临江仙

陈与义

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

【赏析】

此词是陈与义在公元1129年(建炎三年)所作，这一年，陈与义流寓湖南、湖北一带。此《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，陈与义高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。

词的下阕，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了陈与义对家国离乱、个人身世的多少感慨之情!人老了，一切欢娱都已成往事。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征，词人用此来映衬自己旷达豪宕的情怀。“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比较，特写时间的流逝。酒杯深浅相同，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。从高歌其辞赋到酹酒江水，深深地显示出词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧心情和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。

《屈原塔》【宋】苏轼

屈原塔

苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

【赏析】

这年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面此五言古诗。诗分三段：前八句写端午投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。

《寄朱锡珪》【唐】贾岛

寄朱锡珪

贾岛

远泊与谁同，来从古木中。

长江人钓月，旷野火烧风。

梦泽吞楚大，闽山厄海丛。

此时樯底水，涛起屈原通。

【赏析】

《寄朱锡珪》此唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。

“烧”字表达了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表达就颇能反映这种特色。

此诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗所写之景常常并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的'审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。

《五月五日》【宋】梅尧臣

五月五日

梅尧臣

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

【赏析】

北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。

梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。

《浣溪沙·端午》【宋】苏轼

浣溪沙·端午

苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

【赏析】

这是一首描写端午佳节情景的小词，表现了人们对爱情的渴望和祝福。

上片写“轻汗微微透碧纨”勾勒出了朝云的美丽身姿。这是一幅为端午忙碌的场景。

下片写端午佳节相互致贺，端午各地的习俗。彩线轻轻的缠绕在红色的胳臂会上，在发髻上挂着绿色的符录。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”描写了端午的习俗；“佳人相见一千年”，则是对爱情的深深祝福。

小重山端午

元舒頔（dí）

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，庆端阳？

细缠五色臂丝长。

空惆怅，谁复吊沅湘？

往事莫论量。

千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，树转午阴凉。

译注

⑴碧艾：绿色的艾草。香蒲（pú）：俗称蒲草，可编织席子、蒲包、扇子。旧时端午有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。

⑵端阳：端阳节，端午的别称。

⑶五色臂丝：荆楚风俗，端午以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。

⑷沅（yuán）湘：沅水和湘水的并称。战国诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。湘水支流中有汨罗江，为屈原自沉之处。这里指代屈原。

⑸往事：过去的事情。此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。

⑹日星光：指屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。

⑺离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。

⑻午阴：树荫。

诗词赏析

端午，又称端阳节、午日节等，为纪念自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原而成传统节日，有裹粽子及赛龙舟等风俗。此词描写的是荆楚之地的端午风俗。

起句“碧艾香蒲处处忙”，描写端午的风俗。“碧艾”即绿色的艾草；“香蒲”，俗称蒲草，旧时端午有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。因此，家家户户都行动起来，呈现出一种忙碌热闹的节日氛围，“处处忙”三字，即为当时欢乐场面的写照。

接着“谁家儿共女，庆端阳”二句，直接点出“端阳”佳节，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨场面，刻画出了人们在节日中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”句，描写的是荆楚之地的风俗：端午孩子们将五色丝带缠在臂上，据说这种丝带能够降服鬼怪，以保平安。

上片的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”感情陡然一转，在这热闹喜庆的节日里，诗人忽然间想起了屈原，不禁“空惆怅”。因为，人们忙着庆祝端午佳节，似乎忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，更没有人去水边凭吊屈原。

下阕直抒胸臆，以对比手法，写追悼屈子之情思，把内心的情感抒发得深沉、有力。“往事莫论量。千年忠义气，日星光”三句，热情讴歌了屈原的“忠义”之气，认为屈原的大忠大义必然像太阳、星辰一样，照耀千古。“离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉”三句则抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。