道德经第二十二章读后感

《道》二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶”曲则全者 “岂虚言哉！诚全而归之。

《道德经》读到二十二章的时候，我们应该有点儿感觉了，对于我自己而言，非常显著的感觉在于两点：

其一、那种阴阳互错、发展变化、物极必反的理念是中华文化的精髓，数千年以来，这一理念早就融入了所有人的血脉与神经细胞，只是当事人能否意识到罢了。

在我们的九年义务教育中，念到初中的时候，我们就开始学习抛物线函数（y=ax+bx+c）,其极大值只是一个点，一个有着非常清晰坐标系的一个顶点，其坐标的x值和y值分别是：(-b/2a，4ac-b/4a)。

基础数学理论已经证明了，其极大值是一个有着清晰坐标定位的点，而非一条线，更不是一个面。事实上，学习、工作、生活中太多太多的事情都是服从抛物线定律……

其二、传统文化非常美，古典文字灿烂而芬芳。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”正是这样的文字，这一组排比句不是老子讲的，而是老子在写作《道德经》时引用古人的成语，也就是说2700年之前，这些也还是古老的成语。因为太灿烂、因为太芬芳，因为灿烂芬芳地涵盖着道家哲学思想，所以老子直接就搬来引用了。

这也不是我推导的，而是老子在《道》二十二章中自己讲的。古之所谓∶”曲则全者 “岂虚言哉！（古人所讲的曲则全难道是虚言吗？）

下面我们跟随着《道》的二十二章，一切欣赏一下这些从石器时代就流传下来的古老芬芳的唯美文字。

“曲则全，枉则直”（弯曲/委屈就可以保全；屈枉才可以伸直）

这一组古成语谈了两个现象曲和直。

按照老子在《道》中反复强调着的.观点，因为有曲，才有直，因为有直才有曲。

按照老子《道》中的理念，曲，是一种以退为进的柔弱之策，曲更是一种上善若水之道。

我想宇宙中有没有棱角分明的方形的星球，所有的星球应该都是圆形或椭圆形的；我们也都知道并认可，地球上没有笔直的河流，应该都是弯弯曲曲地避开了一些山脉，形成了今天所见的各种曲线河流，但是最终都一路向东，奔向大海。

对于人类而言，曲则全几乎应该是一种天性。

中国人在谈到年龄的时候，总有两个概念：虚岁和实岁。其实虚岁的计算也是挺合理的，因为虚岁是从受精卵开始计算的，也就是生命开始孕育的时候开始计算；而实岁则是从出生的那一天开始计算的。

从受精卵开始，直到十月怀胎出生为止，大约300天的生命周期里面，人类都是处于一个曲的状态的，曲于母亲的子宫里面，蜷曲着的。

把拳头完全地收缩回来，然后再伸出去，才能形成相对强大的打击力，这就是枉则直。

凡是千折百回、费尽周折、弯曲迂回绞尽一大帮子人的脑汁所办成的事情，一定都是大事。

凡是简简单单地、无需周折、直来直去就可以搞定的，都是鸡毛蒜皮的小事。

着几乎成为了天下事情不成文的定律，关键问题只是在于我们的眼睛经常欺骗我们的脑子，我们常常只能看见他们在纳斯达敲了钟，我们经常只是看见他们在舞台上嘚瑟了几下，我们经常只是看见他们好像只是写了一本书而已……

因为太弯、因为太曲，所以一般都是讲不清楚的，再说了也都不愿意讲得太清楚，谁也没有义务去把自己剥个精光……

洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

这一组很容易理解，因为足够低洼，所以能积水成渊；因为能够经常革除弊端，所以才能容光焕发，获取新生；因为经常很少取，所以才能多得；因为得到太多，所以容易迷惑、容易形成困惑。

老子谈道论道那么久，费尽心思地搬出了2700年之前的古成语之后，笔锋一转，懒得继续论道，直接上了一道大菜，再一次给出了圣人行为准则。

是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

圣人行为准则之十：圣人会抱道行事，为天下人作出典范。他们常常不自见（xian），不自我炫耀，从不嘚瑟，然后默默地就像一颗夜明珠，引领着方向；他们从不自以为是，却能常常获得世人的赞誉；他们从不自我居功，不自我夸耀，但是却常常能成就一些利于天下苍生的功业；他们从不自吹自擂，但是那种圣人的口碑却往往可以天长地久。

他们从不与人相争，事实上天下又有谁能与他们相争呢！

《道》真的不是那种很古板的，一板一眼说教的文字，这不，老子在二十二章又留了一句俏皮话。

古之所谓∶”曲则全者 “岂虚言哉！诚全而归之。

那些老话是不会说错的，更不是妄言，大家好自为之，好好学习，老老实实地照办吧。