科学的读书心得

当我们心中积累了不少感想和见解时，可以寻思将其写进心得体会中，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。到底应如何写心得体会呢？以下是小编帮大家整理的科学的读书心得，希望能够帮助到大家。

科学的读书心得 篇1

暑假阅读了《教学勇气漫步教师心灵》一书，给我最大的感受就是作为教师，为自己，为工作的对象，我们教师要认清自己，善于走进自己的心灵。只有这样，才能体现自己的职业价值，使自己健康地工作、生活。

作为一名科学教师，如何鼓起教学的勇气？我想，不单是体现在平时的上课，同时也体现在平时的点点滴滴。更多的体现在自己主动地付出。如自发地、自觉自愿地开发自制实验教具

一个成功的自制实验教具，对激发学生兴趣、改进教法学法、满足实际教学需要、培养学生创新和实践能力等方面都将起到积极的推动作用。在设计制作教具的过程中为了更有效体现教具的实用性和直观性，更广泛地运用身边材料体现其经济性和普及性，更全面地考虑它的科学性和安全性，必须做到四个一：

（一）有一颗善于探索的心

有的青年教师一提到自制实验教具就谈虎色变，总是想当然地认为设计制作教具是一件纷繁复杂的事情，不愿或不敢去尝试。其实小学科学课的自制实验教具并不需要高深的专业理论知识，也不追求结构的复杂。我们需要的是有一颗善于探索的心和一份敢于尝试的勇气；我们追求的是将教学中的经验和感悟转化为新颖独特的创意并付诸于行动。在日常教学中，抱着积极勤奋的工作精神、科学严谨的治学态度，不断探索，不断锤炼。

（二）有一双善于捕捉的眼睛

我们需要有一只善于捕捉问题的左眼。自制实验教具要贴合教材和教学实际需要，这就要求我们在认真学习课程标准，深入钻研教材的同时，还要了解和掌握学生的年龄特征，分析学生掌握知识的实际程度。在平时的实验教学中留心观察学生，善于寻找问题，发现问题，多分析，多反思。这些都是教师自制实验教具的灵感源泉。例如：在研究不同材料热传递的过程比较中，我们在发现比较的困难时，是否可以想到改变教具达到效果。常带着这样的左眼，你一定会有思考与收获。

我们还需要有一只善于捕捉生活的右眼。小学科学老师要学会做一个拾荒者。时刻留意生活中的废旧材料，及时收集整理，物尽其用，将旁人眼中的垃圾为我所用。在制作教具时，尽量做到能不买的材料就不买，能少买的材料就少买。同时也号召学生留心观察生活中的废旧物品，发动学生也参与其中，创设和谐融洽的师生氛围。如果你常带着这样的右眼去观察周围，那你的左眼将更加明亮，就会成为一对慧眼你的创造将无限广阔。

（三）有一对善于倾听的耳朵

自制实验教具不是教师孤芳自赏的个人行为，我们需要有一只认真倾听学生意见的左耳。自制实验教具的目的'是为学生服务，学生就是自制实验教具最好的评委，教师要积极鼓励和支持学生参与设计制作教具的活动，让自制教具活动成为师生互动的科技活动，认真倾听学生的意见，根据学生的切实需要来不断完善自制实验教具，使其更贴近学生生活，成为学生喜闻乐见的学习玩具。

我们还需要一只善于倾听同行意见的右耳。俗话说他山之石可以攻玉，教师要虚心接受他人提出的宝贵意见，多了解和搜集自制教具方面的最新资讯和技术，认真借鉴别人制作自制教具时成功的思路和方法，吸取他人的成功经验。

（四）有一双善于制作的巧手

在自制实验教具的具体制作中教师要根据不同的材料，既要学会使用不同的工具，又要掌握不同的加工方法，还要了解不同材料性能和特点。这就需要我们不断提高自己的动手能力和知识面，拥有一双化腐朽为神奇的巧手。这是对教师的一种能力锻炼，需要在日常的活动中，不断锤炼和提高，最后就会达到熟能生巧的程度。

科学的读书心得 篇2

我是被该书的书名所吸引而买这本书的，因为前段时间我对哲学的思考使我对人文科学与自然科学之不同处有一定认识。本书写的比较生涩难懂，我这里只把本书最主要的意思写下来：

逻辑一词在这里用的是"心智动作的学问"的传统意义。

理性主义可以用于自然科学，但要充分理解如诗歌、语言、宗教、艺术、历史等人文科学对象，则必须摆脱唯理主义的囿锢。

人文科学有对象与我（主与客）两个端点。自然科学的对象是事物世界，而人文科学所要感知的对象并不是"事物"，而是与作为观察者的人具有同样素质的"其它人"。所以，人文科学的研究对象乃是由人构成的"人格世界"。但自然科学的研究方法得势的情况下，人文科学学者借用自然科学的研究方法，把人文科学的对象"物化"。卡西尔提出，研究人文对象除了要考虑其"物理存在"层次和"对象表现"层次外，还必须涉及其"人格表达"的第三个层次。

若要了解一门科学之逻辑结构，必先要弄清楚，这门科学是如何地把那特殊的.收蓄于普遍之下。每一概念都是"殊多中之统一性"，即都是特殊与普遍的关系。

人文科学要建立自己的概念。建立起来的概念必须具备普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。虽然这些概念并不象自然科学概念具备严格的性质及法则恒常性，但也并非只适用个别事例。人文概念的普遍性并非"存在"意义的普遍性，而是"方向"上和"使命"上的普遍与统一。

本人的理解及发挥：

人文科学对象是活动的对象，自然科学的对象是静止的。观察人文科学对象要注意其背后的缔造者。

对于人及人类社会的对象，各种理论都有一定的合理性，问题是研究者如何去综合。

对于人文、社会知识等人作为主体参与的事物，未来比此在更有价值。对未来的指向创造了真正的价值。基于主体的原因，人文、社会知识领域要引入目的概念。也许还有其它的，如关系，如视角。每一专门领域都有其特定的逻辑方法。

当我们观察人文、社会领域的事物时，除了分析它的构件，在应用时，更要研究如何统一融合这些要素。分析构件的方法可以深入了解细节，但我们是在一个干净的环境（理想状态）下分析的。这些构件却是在复杂环境下共同发挥作用的。经济学家能发现并解释别人看不到的经济现象并因此获得名誉，但预测经济却总是错就是这个原因。所以要明白我们的知识在什么样的条件下是正确有效的，限制的因素在什么样的情况下会跳出来。

物资有价值、文化有价值、幸福有价值、林林总总，但到底谁的权重更大一点难以判断。在人文知识领域，仍需要一些具有确定性的东西来构建大厦，使自己有坚实的基础。我认为这个相对恒定的东西是信仰，价值观。一个有信仰的人，有明确价值观的人是可信赖的，面对不确定的世界时，他们有确定的对应。

高层次的复杂主体，其构建成份的环境稳定性决定了主体的稳定性，基于不稳定主体建立的任何理念、知识、概念及社会事物。都具有环境依赖性，随环境的变化而表现出不同的特性。如同多面的晶体，能反射阳光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。

科学的读书心得 篇3

在我生日那天，妈妈买了一本《大科学家的小故事》，作为礼物送给我。我如获至宝，便如饥似渴的把它读完了。书中爱因斯坦的故事给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。

故事中讲了爱因斯坦一次不小心从梯子上笔直的摔下来，他感到不可思议，便把想法写下来，后来，这件事在他研究相对论时给了他很大的启发。还有一次，爱因斯坦慢慢的在雨中等一位学生，朋友都责怪他浪费时间，他却不以为然，反倒觉得自己是在利用时间，思考一个新的问题。

从这个故事中，我觉得爱因斯坦是一个多么善于思考，珍惜时间的`人。他真是我们学习的好榜样，浪费时间就等于浪费生命爱因斯坦正是珍惜了分分秒秒才在有限的生命里为人类做出巨大的贡献。

对照爱因斯坦，再看看我自己吧。我有安静舒适的学习环境，却生在福中不知福。不能很好地利用时间，不能持之以恒。遇到难题时，怕思考，指望妈妈告诉答案。家长，老师讲解时不能安安静静的听，以致期中考试退步很大，这些都是我不爱思考，不珍惜时间造成的。真是太不应该了！现在从爱因斯坦身上，我终于懂得成功的道理。

看到爱因斯坦有如此大的成就，我觉得一定要向爱因斯坦学习他善于思考，珍惜时间的精神，从现在起，刻苦学习，发愤图强，希望自己长大了做一个有用之才，为祖国的科学事业作出贡献。

科学的读书心得 篇4

这学期我们拜读了《科学究竟是什么》，虽然还未读完，但是，读过之后就知道，这本书对于我们的教学有着很大的帮助。

这本书以科学探究过程的各环节为基本框架，同时融合大量的课例分析，将有关教学过程的问题与相关的科学性质有机地融合在一起，探讨我们教学中各环节的地位作用，提出我们教学中实现科学目标突破的一些途径和方法。从而使我们的教学目标更加清晰化，教学方法更加科学化！

读了几章，我有以下几点体会：

一、让学生自己从活动中提出问题。

1、提出的科学问题宜小不宜大，宜少不宜多

书中说到：对于低年级的科学教育，主题要小，对于“是什么“的问题，所观察的对象要具体；对于“为什么”的问题，所解释的现象要简化，不要变量太多，尽可能注意“不要以善小而不为”！

2、让学生自己从“真实”的活动中提出问题

在《科学究竟是什么》一书指出，在活动前“逼“孩子们提问题，是没有成效的教学设计，科学学习与其他学科的学习不一样，它以直接经验为基础。

参加工作室活动时，在评课活动中，总会听到徐老师在说，我们的设计要从学生的经验出发，如果学生不能按照我们的思路往下进行，就说明我们的教学设计有问题。要想让学生从真实的活动中提出问题，我们老师就要下更多的时间来了解学生，备好学生。

二、尽量少说话，让学生自己思考和动手。

张红霞在书中指出：上课不要用开场白，并且在整个活动过程中都是如此，可说可不说的话不说。尤其在孩子们的埋头活动中，当你不能讲出有意义的话或没有把握的时候，就不要讲话，让孩子们自己去做。

在自己的科学课时常会发生这样的情景：学生在回答时没有答在点子上，老师就迫不及待地引导他往下说，害怕耽误下面的`教学进度。为了自己的教学进程而忽视了学生的思维发展，代替学生的地方太多。其实这样，还是没有将课堂还给学生，而是为了上课而上课。

书中还提到，兰本达教授认为教师和学生在整个科学活动的经历中，思维和行动应该比语言占优势，甚至在讨论会中，教师也应该少说、多看、多听、多感受。孩子们的话也主要在活动后的研讨会中表达，是集体思想的精华。我想，这才是真正体现以学生为主体的课！

读了张红霞老师《科学究竟是什么》这本书，我受益匪浅啊！我将在以后的日子中，继续研究这本书，从而指导自己的科学教学。

科学的读书心得 篇5

我们都知道了解科学的发展，掌握科学的思维方式，对推动社会的发展是很重要的，应该多学习这方面的的知识，因此，在课堂上老师向我们推荐了一本关于科学发展历程的书籍《科学的历程》，刚开始感觉课外阅读科学类书籍负担真的很重，因为作为文科生的我本身对科学类的问题并没有太大的兴趣，且因为专业的原因，更不想去阅读。但是当把书看下去的时候，我发现了许多新奇的有趣的并且十分珍贵的科学知识，并且从中我可以汲取到许多关于我的专业相关的知识。

从整体上来说《科学的历程》将思想史与社会史熔于一炉，系统疏理了世界科学技术史，其间渗透了编史观念和科学观念的全新理解。指出“科学”一词的一般含义是“人类在与生存环境相适应相协调过程中产生的理性知识”，指出中国历史上存在一种与“近代自然科学”不同的“科学”，它们在自然观、方法论上表现出各自的特色;还指出，近代自然科学亦有两种传统，一是数理实验科学传统，一是历史博物科学传统，这两种传统是西方文化中“空间性思维”与“时间性思维”方式在自然科学领域的体现。

从这本书中我也了解到每个民族和国家都有他民族的某种共性，而这种共性造就了他们的思维方式和生活方式，于是便产生了不同的科学体系和文化体系。结合我的专业来说，我们在设计产品时也应当要考虑到这一点，结合每个民族和国家的共性，同时也要保留民族的个性，将大的共性与个性相结合，那样的产品才会更加符合时代的潮流，比如像苹果公司的产品，苹果，是大家都熟知的水果，而将苹果作为名称和logo就是一种民族共性的体现，考虑到了每个名族的共性。西方的亚当夏娃，出生时就是偷吃了苹果，所以说苹果也是美好的物品，是大家所能接受的物品，因此也是民族共性的物品。

在第二章中，古希腊，古雅典的“为科学而科学”的思想决定了其科学的产生和发展势必会极重视思维、逻辑、科学和真理的因素，少了主观感情和形而上学的思想。我国古代的

思想和科学都是将人放在首位，其思想讲究的是修身、养性、齐家、治国、平天下。而关注宇宙和自然环境和逻辑思维的要少得多。在我国关于自然科学的理论比较少，这与古罗马的思维有些相似。讲伦理的多，谈科学的少。因此我们需要向古希腊人学习科学研究的系统性和纯粹性。这也可以理解为什么东方的近代科学发展会比西方落后那么多年。也因此，造成了东西方社会发展的差距。虽然现在我们的科学在飞速发展，但也有许多的让人感觉真实的、纯粹的知识道理，我们需要找回科学研究的系统性和纯粹性。结合我的专业来说，也启发了我们需要脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实的完成产品制作的每一个环节，系统的明确的确定自己的目标，并不断努力。

唐朝诗人杜甫曾写过这样一首诗：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。这首诗向我们描绘了生机勃勃的大自然。可是现在，别说黄鹂和白鹭了，有些地方就连麻雀都很少能看见了。而在这本书中也谈到了关于科学与自然与人的关系。人们对世界的认识总是受到科技发展水平的制约的。科学技术的发展，人们才能更好的与自然界沟通，发现其客观规律。在现时代的今天，科学技术得到了巨大的发展，科学家们已经逐渐从上帝手中夺回了人类的控制权，真正感受到了人类的不屈与伟大由于理论自然科学的进步。就如同我们今天看《西游记》一样，不同的是今天的我们不过是人类历史上的文化遗产，而在当时这却反映了一种严肃而虔诚的象征。神学的存在大多是用来弥补当时无法用届时掌握的知识来解释，而现在根本不需要宗教和神学来弥补科学所无法解释的事情。因为随着科学的继续发展，现在无法解释的时候，到将来终将被人类所知晓。科学的知识只应该在科学的范畴之内解决。在有关科学和宗教、神学的关系方面，人类终于能够挺起胸膛说出不需要证明大家也知道是正确的推断了。就如同人们常说，今天的科幻往往就是明天的'科学。自然科学的进步决定哲学家前进的隐喻是自然科学的发展决定着哲学的发展。无论是何种自然观，都是先植根于当时的科学与自然认识的大环境，再从中吸取养分，经过深刻地思考与提炼，进而产生出于当时社会大环境相适应的自然观的。自然观是与自然科学直接联系的哲学思想，理应受到科学的制约。在自然科学飞速发展的现时代，它必然会以科学的新成果和自然界的新问题来进一步丰富和发展它的观点。因此，自然观是科学发展不可缺少的一部分，也是极其重要的一部分。

从书中我也了解到辩证唯物自然观是自然辩证法的理论基石，它的创立为科学技术的深层研究提供世界观、认识论、方法论与价值论的前提，为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据，强调自然与社会的相互联系，认为自然科学与人类社会、自然科学与人的科学是不能分离的，只有把自然科学的发展建立在人类社会发展的基础上，从客观规律出发，才能使自然科学真正成为人的科学。以下是我搜索带的自然观在科学技术发展的一个应用的案例：都江堰。战国时期川西太守李冰父子主持修建。目标：利用岷江水资源灌溉川西平原、防洪与航运。包括三大工程及120多项配套工程。其总体构思是系统思想的杰出运用。两千多年来，都江堰一直发挥着巨大的效益，是我国最成功的水利工程。

自然观对科学技术的指导作用以及对社会、经济(如可持续发展战略)的影响与作用。一个进步的科学发展模式不但会加深对科学及其发展的某些主要特征的认识，而且会有助于从事科学研究、进一步去探索自然规律，从而促进科学的发展。科学发展模式在科学认识和实践中均发挥着重要作用。任何一种自然观在其刚诞生之时，都是促进当时科学等方面学科的发展的。就对于科学研究和人类发展的贡献来说，还没有哪一种自然观能和辩证唯物主义自然观相比的。再结合我的专业来看，我们在设计产品的时候，应当充分考虑到产品与自然与人的关系，例如利用新能源：太阳能核电水能风能等等。还有低碳减排，产品材料做到绿色环保等等。这都是考虑到产品与自然与人的关系。只有这样，我们才能创造出真正适合人类适合自然的产品。

阅读完这本书以后，我觉得从中真的学到了不少的理论和知识，这些知识都是很理性的表达了科学的重要性，也使我加深了对于“科学”的了解，对于我的专业和今后的理性思考问题方面都有很多的帮助。真的是一本不错的书籍。也谢谢老师推荐了这么一本非常值得去阅读的书籍。

科学的读书心得 篇6

最近参加了一次教师培训，是教师十大素养之科学素养，借此培训的机会系统的了解了和教师有关的科学素养。原先以为科学素养应该是搞科研的人才需要研究的，通过这次学习明白了原来那是很狭隘的想法，科学素养和我们教师的距离是这样近，感受最深的是以下两方面：

首先从科学素养的涵义来说，包括以下七个方面：

①具有科学素养的人理解科学知识的本质；

②有科学素养的人在与其周围的世界相互作用时，能准确运用合适的科学概念、原理、定律和理论；

③有科学素养的人在解决问题、做出决策、增进对世界的了解时采用科学的过程。

④有科学素养的人在与他周围的世界相互作用时所采用的方式与蕴藏在科学内部的价值是致的；

⑤有科学素养的人理解和重视科学、技术和社会之间的相互关系；

⑥有科学素养的人通过科学教育并使其贯穿自己的一生，形成了对世界更丰富、乐观和积极的看法；

⑦有科学素养的人具有许多与科学技术有关的操作技能。这七方面对于教师来讲，是我们每天处理事情时都要用到的，是应具有的基本素养。其次再从教师的职业特点来说，由于教师的职业对象是正在成长中的活生生的人，人人不同，具有明显的个性差异，使得教师的工作具有复杂性；教师的工作不仅要教书而且要育人，就决定了教师的工作具有示范性，另外，教师的工作还有创造性和灵活性以及长期性和长效性等特点。教师的职业工作特点也需要教师要有良好的科学素养，必须不断充实自己，保持活力，保持发展的动力，以减少工作的不适感和倦怠感。

既然教师需要有良好的科学素养，那么作为一个普通的一线教师，又应该如何通过自己的努力提高自己的科学素养呢？

第一，要转变教育观念。与时俱进，树立适应教育创新的科学观、学生观、师生关系观。现代科学观的教学是变“教”学问为“做”学问。

第二，要具备终身学习的能力。教师素质的'提高，要依赖不断的学习，不仅可以通过攻取学历的方式来学习，也可以在日常生活中通过自身不断地积累和留心社会发展变化来学习，还可以读书，看报等等，只具备学科的专业知识是不够的，必须不断更新自己的知识，既能“一专”，又能“多能”。

第三，还要具备良好的教育教学能力。这些能力的形成主要还是靠在教学活动中进行自我培训，教学过程中严格要求自己，大连教学基本功。

第四，要具备教育科研能力。教育科研过程本身是教师重新学习的过程，是教师知识不断更新，知识结构不断改善并趋向合理的过程。

第五，加强教师之间的交流。在日常繁重的教学活动之中，教师获得提升的主要渠道就是教研活动和上课实践。

第六，中小学教师要同时具备自然科学素质和人文素质。

教师科学素养的形成不是一朝一夕的事情，它是一个持续不断的过程，我将在实践中不断地学习，反省和积累，让自己成为一个具有良好科学素养的幸福教师！

科学的读书心得 篇7

看到这个题目，大家可能会问，什么是人文科学呢，什么又是人文科学的对象呢？卡西尔并没有直接回答这样的问题，当然不是他想卖关子，他并不想纠缠在名词解释上，而是有更深层的考虑，那就是，人文科学的对象，乃至人类认识的对象，是因何又是何时进入哲学反思之域的呢？

卡西尔同意柏拉图的说法，认为惊异其实乃是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可溯源于这种惊异。上古的神话首先透露了人类惊异的对象，它们包括天体的运行、昼夜的交替、四季的折返等物理自然世界的规律现象，也包括风俗习惯等道德人事世界的约束力量。这两种世界的井然有序在混乱的诸现象中显得如此与众不同，令人惊叹，所以在神话中它们经常一起成为创世神的杰作。同样充满神秘的是人类创造的物质工具和智性工具，它们虽然是人类的作品，却显得不仅不能为某一个个体所企及，甚至不能为整个人类所企及，人们只有在文化神话中把它们的发明权赋予一位上帝或神灵（在中国是赋予某位圣王，神农氏、有巢氏、轩辕黄帝之类）。

通过神话和宗教，我们隐约有这种印象："人类的文化并非是单纯地为被给予和单纯地为不言而自明的，相反地，人类文化乃是一种有待诠释的奇迹。"这种奇迹难道不是让人惊异的吗，哲学的反思要解释这种奇迹，首先要摆脱神话的解释，创立能够回答这些问题的独特的和自足的程序或"方法"。这个过渡性的步骤在希腊哲学中首度展现，象征着精神文明的重要转折点。

通过对神话解释不定多元性的批判，人们认为有所谓的存在的贯彻的统一性，而且又认为有一原因上之彻底统一性和上述的统一性相应。而纯粹的思维能够掌握这种统一性。思维的批判与重建的这项庞大工作，就其出发点和目标考察，大致可以被概括地归纳为一个基本概念——逻各斯。

逻各斯这个概念首见于赫拉克利特的哲学中。赫拉克利特认为，一直以来自然哲学的思辩徘徊于其中的知觉，是无法透视"事务的展现"的深向度的，只有思想（Denken）能使我们摆脱个体性的枷锁，使人类不再顺从一己之意见而能理会那普遍的与神性的。个人的见解被普遍的宇宙法则代替，人类得以摆脱神话式的梦幻世界及狭隘的感知世界之樊笼，进入醒觉状态。赫拉克利特这一想法贯穿了各个希腊哲学学派，奠定了西方哲学思维的新方向，一切对于实有之认识从此都在一定程度上要涉及"逻各斯"这一基本概念——也因此必须涉及最广意义的"逻辑"。即使后来哲学的领导地位被褫夺，人们尝试到哲学无法达到的领域去寻找所谓"普遍与神性"时，情况依然如此。

根据巴门尼德的比喻，希腊人的存在概念赫真理概念有如一个固定地静处与其自己中心点的"圆满之球体"，两者都是自我圆满和自我封闭的，不但和谐，甚是是存在真实的同一性的。基督教的二元论宣告了这一同一性的终结。基督教哲学从来不敢对天启与理性、信仰与认知、恩典国度与自然国度的对立表示否认，既然不能不能消除两极间的张力，他便倾向于在其自身之范围内运用其自身的思维工具使它们互相协调。理性和哲学既然不能自己照亮自己，于是便乞求较高一层的光源，只要它们注视这一光源，让信仰作向导的话，理性便可臻于那为它安排好的目标。信仰之原力透过恩赐的途径亦即神的"光照"为人类获得，同时决定了人类认知的内容和范围。英国中世纪神学家安塞尔姆的一句话——信仰寻找理解（意思是：基于信心，信仰者会力图运用理解，加强自己对神的认识，从而让信仰进一步巩固）——可以看作中世纪基督教哲学的缩影与箴言。

在托马斯阿奎那的哲学中，两极的冲突似乎消弭了，文化世界似乎以稳固的宗教性为核心再度统一起来了。但这精巧的建构在数学性的自然科学重新回归时，立刻土崩瓦解了。开普勒和伽利略的研究成功地于智性与感性之间建造勒一条古代科学与古代哲学一直无法建造的桥梁。在数学知识面前，"感观世界"与"理智世界"之间的最后一度阻隔似乎也要崩溃了。事物被几何学的律则性驾奴，渗析着数的和谐，在这一普遍秩序之前，亚里士多德/经院物理学所安立的较高与较低、上面的与下面的世界的对立销声匿迹了，世界只是单单一个，正如世界之知识和宇宙数学只有一种一般。

笛卡儿的"普遍数学"概念为现代科学研究的基本构想觅得了一个彻底的哲学理据。完全自律的普遍数学世界作为秩序与尺度的世界概括并穷尽了一切知识，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵摄进而穿透和制服存在之全体。但存在终有一些特别的根本区别，广延之实体比邻的就是思想中之实体，物质世界服从数学思想的统辖，物质与广延性的同一确保了自然哲学与数学的同一性。广延之实体与思想之实体必须自一共同原始基础，亦即上帝的存在导生出来，笛卡儿在剖析这个原始层面士，不得不遗离其普遍数学概念，而运用中世纪存在论的概念。在这里，笛卡儿的方法一元论不得不就被实体的二元论所结束。

笛卡儿的后继者一直努力摒除这一矛盾，斯宾诺莎、莱布尼茨都抱着为泛逻辑主义和泛数学主义取得证明的'信念。古典的理性主义不满足于对自然的征服，它们不承认人类精神建造的"国度中之国度"，而要将其置于与自然同样的律则性之下。数学性思维的圈套要以同样的方式笼罩物体世界和心灵世界、自然的存在和历史的存在。

维柯是第一位尖锐提出这一个问题的人：历史学是否可以如物理学和天文学一般以数学化的方式去表达，历史学是否只不过是"普遍数学"的一个特殊例子呢？维柯认为，历史知识在方法上的特色和特殊价值是在纯粹数学知识之上的，笛卡儿《思想导引规则》提到的"人类智慧"这一理想的真正至极成就应在于这一种历史知识之价值上。

就知识问题而言，维柯信奉如下最高法则：一切存在只对它自己所造出的事物能真确地理解和贯穿。人类的知识范围不能超出其创造的范围之外，自然作为上帝的构作，只能在创造它的神性理智中全相朗现。如此，数学也不能关联于它将要模仿的实在的自然对象之上，而只关联于一些思想自由投射地创造出来的观念性对象之上。

这样，人类知识便面临着一项无可避免的选择，一方面导向"实有"的领域，但这种情况下知识不能完全穿透其对象，另一方面可对对象获得一完全的体会，但它不能逾出自己的概念构作范围之外，对象的性质就是知识为它作随意界定时所赋予的性质。如果要在这两难中谋出路，必须逾越于数学知识和自然的经验知识领域之外。

人类文化之作品乃是唯一能于其自身之中把两种条件统一的，而这两种条件正是圆满的知识的基础。这些人类的文化作品不但具有概念构思性的存在，而且更具有一特定的、个别的和历史性的存在（这一存在的内在结构对于人类的精神是可臻及的和开放的，因为人类的精神正是此一存在的创造者）。神话、语言、宗教、诗歌，都是与人类知识相应的对象，维柯正是从这些对象着手缔造他的"逻辑"，于是逻辑学首度敢于突破数学和自然科学的范围，把自身的世界建构成为一人文科学的逻辑，作为语言的、诗歌的和历史的逻辑。

科学的读书心得 篇8

在《中国儿童百科全书科学卷》这本书里还让我觉得最神奇奥秘的是关于太阳的文章。

太阳是由，太阳黑子、光球层、对流层、辐射层和日核组成的。太阳的中心叫日核，这是一个高压和高温的区域。日核是太阳的核反映堆，从这里释放出的能量，使太阳闪着耀眼的光芒。氧原子聚在一起，形成氧气。

这个反映产生的能量，从核心穿过辐射区，到达对流区，气体不断的被加热，形成沸腾的气泡，上升到太阳的表面，然后，气体下落，重新被加热，形成周而复始的循环。太阳的的外层-------光球，只有500米厚，温度在5500℃左右，比日核要“凉爽”的多。她总是处于不断的运动状态，就像茶壶中的.水在不断沸腾一样。成千上万的气体喷流，又叫做针状体，不断地跃升到10，000千米高的太阳大气中，这就是色球层。

更让我不可思议的是，距今70亿年后，太阳中用来做燃料的氧气将会耗尽。最终，太阳将膨胀成一颗红巨星，同时吞没水星，也许还有金星。大洋和大气将不复存在，地球岩石表面将在1500℃的高温下融化。金星在太阳的背景下，将只是一个小黑点，它可能很快被庞大太阳吞没。我读完这篇文章，令我感叹，原以为地球隔50亿年后灭绝，太阳不会灭绝的呢，原来太阳和其他行星一样都会灭绝的呀，我还真小瞧了这本书呢!

这本书不仅让我丰富知识，还让我对科学产生了浓厚的兴趣，虽然我不懂的地方数不胜数，但是兴趣最重要，只要有了兴趣多大的困难都不怕!

科学的读书心得 篇9

时间如流水，转眼已经又到了另一个学期末，每个人都在不断的成长。这个学期我们学习了《领导科学与艺术》的课程，我觉得这是一门非常有内涵的课程，虽然我们现在还不是领导，但是周老师却让我们体验了站在领导的角度去对待人和物，教会了我们如何与人相处，如何做一个成功的人，怎么去当一个好领导。通过学习这一门课程也提高了自己的理论素养和自身的素质，可以说《领导科学与艺术》是对我的一次升华，让我受益匪浅。

虽然这辈子我可能都在领导者和被领导者之间，但是学习了这一门课程之后让我加强了作为领导的能力，谈到怎么样处理好各种类型的人际关系，懂得了作为一个领导要公私分明，体谅下属，多站在别人的角度去考虑问题。做得好的`要及时给于奖励。同时也让我懂得了要成为一个领导就必须发奋图强、自强不息，作好自己的本职工作，用一种积极的态度去面对社会，敢与主动承担责任。

最后还有能呢！就是我们那帅气、幽默、乐观、尽职尽责的周老师。虽然这门课程就要结束了，但周老师教会我们的“领导科学与艺术”将会一直陪伴我们走过每一段路。谢谢！

科学的读书心得 篇10

携带着对教好小学科学这门课的渴望，我再次捧起《小学科学课标》，再次领悟课标精神。

当今世界，科学技术突飞猛进。科学不仅作为一种推动社会进步的驱动力，也代表着一种实事求是、追求真理的思维方式和生活态度，一种当代公民必备的素质。科学素质是公民素质的重要组成部分

小学科学课程面向全体学生。科学课程致力于实现义务教育阶段的培养目标，体现基础性、普及性和发展性。

小学科学课程的总目标是培养学生的科学素质，并应为他们继续学习和终身发展奠定良好的基础。学生通过科学课程的学习，能保持和发展对自然的好奇心和探究热情；理解与认知水平相适应的科学概念，并能应用于日常生活；体验科学探究的基本过程和方法；形成尊重事实、乐于探究的科学态度；发展用科学语言与他人交流和沟通的.能力；初步了解科学技术与社会的关系，初步形成对科学的认识。

科学探究是科学家发现自然规律、获取科学知识的主要过程和方法。在小学阶段运用探究式学习方式，希望孩子在建立科学概念的同时，体验探究过程，了解探究方法，培养科学探究能力。

科学的读书心得 篇11

在读完《中国古代科学家的故事》后，我的心中不由得升起了一片对中国古代科学家的敬佩之情。

这本书里主要讲了二十七个我国古代科学家的故事。反映了二十七个科学家对科学的刻苦研究以及他们对科学的勇敢创造。介绍了他们对古代科学技术的杰出贡献，激励我们努力学习，立志攀登科学高峰。但是我对李冰和他的儿子李二郎更加敬佩，他们是我古代的杰出水利专家。就是他们领导人们建筑的`都江堰，都江堰是世界上最古老的水利工程之一。

陈旉让我明白了做一个农学家非常不容易，他在南方长大，自己种庄稼，用功钻研农业技术，还写了一部书，名叫《陈旉农书》，这本书对中国农业生产作出了很大的贡献。

扁鹊是五世纪左右一位著名的医学家，他用“四诊法”(望、闻、问、切)，诊断好了很多病人，并且对中国古代医学作出了杰出的贡献。

在西方有很多天文学家，比如说：哥白尼、开普勒、伽利略……但在这些天文学家之前一千多年，我国诞生了一位伟大的天文学家，他的名字叫张衡。他造出了地动仪和浑天说，对中国古代天文学作出了贡献。

《中国古代科学家的故事》告诉了我很多知识。

科学的读书心得 篇12

我读完了《科学家的故事》这本书。

翻开这本书的第一页，首先是前言和目录它上面写了即将为我们讲述的名人·科学家的名字。

“铁路之父”詹天佑·地质学家李四光·气象大师竺可桢·自学成才的数学家华罗庚·“科学巨星”牛顿等他们的.故事让我深深感动，也让我知道了大自然的神秘和科学的力量。

尤其是为科学献身的布鲁诺让我非常感动。他的全名叫乔尔丹诺·布鲁诺，1548年出生于意大利那不勒斯附近的诺拉镇。他从小勤奋好学，对文学·逻辑学和辩论学都有所涉猎。当他阅读了哥白尼的《天体运行论》后，他立即被深深吸引了。他决定摒弃宗教思想，追随科学真理，他的行为引起了教会的强烈不满。在当时的社会，天文学也是存在争议的科学。

由于布鲁诺坚持信奉哥白尼学说，宗教不满他的叛逆，1519年布鲁诺被捕了，他被送到罗马受审。

在法庭上红衣大主教罗伯特·贝拉赫曼问道：“布鲁诺，你还坚信地球是运动的吗?如果你还抱着哥白尼学说不放，等待你的将是火刑!”

“哥白尼说宇宙是恒星绕太阳组成的天球，宇宙其实是无边无际的。地球不是宇宙的中心，太阳也不是。你们说上帝在地球上创造了人类，其实禹州市无限的，上帝管不了它的!”布鲁诺毫不畏惧地说。

恼羞成怒的罗伯特主教对他施以火刑，布鲁诺被活活烧死了……

布鲁诺为了他的理想探寻了一生，历经艰辛，付出了生命的代价，他那不畏死亡·捍卫真理的精神深深感动了我。

科学的读书心得 篇13

《游戏中的科学》这本书带给了我们四百多个游戏中的发现、实验、和原理，启发我们动脑动手揭开一系列的奥秘，给我们带来了无穷的快乐。

书中通过有关天文、化学、生物、物理等多个生活游戏现象来解释、分析。其中一些有趣的现象，我还亲自做了实验，你别说，还真有意思。其中一个就是不怕风暴的硬币。

我把三枚大头针插在木板上，然后放上一个硬币，用嘴对着硬币吹，可是吹了几次都没有吹下来。这是怎么回事呢？书上告诉我：由于气流无法触到硬币表面和光滑的边缘，它只能从硬币下方通过，因而减弱了气压，而上面正常大气压却更结实地把硬币压在大头针上。如果把下颚放在台儿上，伸出下嘴唇向前吹去，硬币就能吹掉了。于是我按照书上的方法向硬币吹去，果然吹掉了。看来生活中的一些现象，我们了解了其中的`原理，就会迎刃而解。

看着书上一个个有趣的科学现象，不由得想起我在生活中的科学发现。有一次，我把冰块放进水里，想给水降降温，漂浮着的冰块引起了我的注意，我觉得冰块化掉后水面应该上升。不过冰块化掉后水面不但没上升还下降了一点。我很纳闷：冰块融化后，为什么水面会下降呢？我再次把冰块放进水里，“扑通”水面在冰块掉进去上升了，这成为了我解决问题的关键。我随后明白了，水杯底面积乘与上升高度，就等于冰块的体积。冰块在融化后水面从高降低是因为冰与水重量相同，冰的体积大，所以冰融成水，体积有一定变化。之前，我理解为冰放进水里水面不变，导致理解错误，其实，冰放进水里，水面已上升，而不是不变的。

这就是生活中冰与水的问题，我为我成功破解感到高兴。是啊，身边处处有科学，我们对于那些司空见惯的问题只要见微知着，勇于探索，就会发现真理。这正如我们学过的一篇文章——《真理诞生于一百个问号之后》。