读《乡土诸暨》散文
读完杨老师的《乡土诸暨》后,感觉有些意味未尽,好在杨老师的作品还在不断地出炉,我可以经常去他的空间里拜读。
最近不知为什么,我越发喜欢诸暨,越发爱人生里的每一个人,也许就因为这样,在读杨老师与弘虫老师的大作时,就觉得格外亲切。
多少次在阅读杨老师的文章时,我恨不能长出一双翅膀,飞到我一直心心念念的诸暨城,看看那里的山,那里的水,让我这个自称自己是半诸暨的人回一次“家乡”,同时也想去看看杨老师笔下提到的杨家楼是什么模样。
杨老师与弘虫老师的文章里,都有共同一件东西叫我印象深刻,那就是他们都描写过的诸暨大脚布,这是我从未见过,甚至从不知道的一件东西,因此当我从杨老师与弘虫老师的笔下知道这件东西后,我就对它发生了浓厚的兴趣,魏老师为了我这点兴趣,还牺牲了他课间的宝贵时光,为我特制了一条十分精致,与众不同的大脚布,使我心怀感激,和无限的惭愧……
其实不止是大脚布,读完杨老师的《乡土诸暨》后,我对诸暨的一草一木,一山一水都产生了浓浓的情感,因为诸暨是个有着深厚文化底蕴的地方,哪怕是那条大脚布,也存在着它背后的文化,绝不是一条擦脚的棉布,或一条腰带这样简单,哈哈!写在这我突然想起宝玉跟蒋玉菡对换腰带的事,在过去腰带是贴身之物,别人是不能轻意碰的,宝玉跟蒋玉菡对换了腰带,而且宝玉身上的腰带是袭人的,可见曹公的'用意,这就是我们中国的文化,跟西方的文化的大相径庭,我想,诸暨的大脚布的产生,必定也存在着他独特的文化背景。
至于是什么样的文化背景,历史典故,我现今无从知晓,也不敢再多写下去,我只求有天我能实现我的梦想,回一次家乡,到时我会去诸暨博物馆看看,一睹大脚布之真容,到时我也会对大脚布仔细研究一番……
杨老师在书里说,大脚布之所以取名为大脚布,那是有它深刻用意的,表明那是私有财产,别人不能触碰,故此取了这种含有自我作践意味的名称,其实大脚布是诸暨男人的心爱之物……
弘虫老师说,大脚布对他而言,就是爷爷,就是爸爸的象征,而且大脚布的用处还很大,它有时是毛巾,是浴巾,它有时还是田坎男人劳作休息时,铺在地上供男人们歇息的大床单……它还可能是自家娘子情窦初开时,悄悄送给他的定情之物,嘿嘿!
这篇薄文就写在这吧,因为我对三位老师的谢意,非笔墨能够轻易表达,但我依然要对三位老师说一句:谢谢!
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