阅读红高粱书籍优秀读书笔记范文

红高粱是历史与现实的融合，我们在读完这本书后，要写好读书笔记。小编为大家精心准备了红高粱的读书笔记怎么写，欢迎大家前来阅读。

　　红高粱读书笔记篇一

首先读完《红高粱》之后最大的感受就是文章中细腻的语言与刻画淋漓尽致的展现了文章中各色人物的丰满性格，将当时的场景再现给读者，莫言的语言天赋是中国作家里第一流的，在看到这样一个句子的时候我感觉到了语言的力量：“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡”。当我看到《红高粱》中描写罗汉大爷被孙五剥皮时的一段描写，“罗汉大爷脸皮剥掉后，不成人形的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。”说实话，读到这的时候我其实心里很难受，很恶心有种想吐的感觉，而且莫言的语言描写也很有技巧，从这句话中可以从颜

色的变换可以让我们在脑海中形成一幅罗汉大爷在被剥皮时的痛苦场景。莫言的一些句子可以作为文言为现代文学提供养料的良好证据，让我时常会想怎样可以巧妙地把一些词语在现代文学作品里获得合理的位置。

读过《红高粱》之后我就找了一下关于作者莫言的信息，莫言---原名管谟业，中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。

在网上看到有关《红高粱》的评价，其中就有关于暴力的分析，后来又看了一遍小说觉得这种说法也并非空穴来风，在书中确实可以通过一些语句的描写能感受到暴力真的存在，并且形成一种散发式辐射型暴力。我感觉最令人怵目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景，他对整个场景的书写再详细不过了，无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观审视。比如当他述及两只被割掉的耳朵的状态时，就不无暴力的指出，“父亲看到那两只耳朵在瓷盘里活泼地跳动，打击得瓷盘叮咚叮咚响。日本兵拖着瓷盘，从

民夫面前，从男女老幼们面前慢慢走过。父亲看到大爷的耳朵苍白美丽，瓷盘的响声更加强烈”。虽然这种写法所产生的读者效果让人很难接受，但正是如此暴力式对暴力的宣淫式呈现才会激起读者对日本侵略中国、草菅人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也可以感受到它推动了不同力量抗日激情的勃发与实践。

莫言的《红高粱》如果抛开道德伦理层面对暴力书写的负面判定，我们会发现，暴力书写其实有它丰富又深刻的意义和美学探求，即“以其丰富的精神信息，构成强大的精神冲击力，无情地击碎人们的日常经验和日常思维，将人们逼到不得不正视这种既陌生又真实的艺术图像的生存极境，所以有可能促使人们唤发出最深刻的生命激情，最热切的创造欲，将开辟新生活和新人生的可能性膨胀到极限。”莫言的暴力主要体现在主题内容和文体风格上，从主题内容看，暴力书写成为书写暴力的寓言，“其寓意指涉的不只是暴力本身，而更是指向了人的精神结构和社会历史结构”。从文体风格看，暴力书写是指一种暴力叙述风格，叙述本身也成为一种文体的暴力。它还可分为狂放不羁的“硬暴力”和细腻绵密的“软暴力”等。

读过《红高粱》后不难发现作者莫言在塑造人物的结局时还是遵循中国传统的思想观念---恶有恶报，例如文中描写孙五当时为了自保按照日本人的指示将罗汉大爷剥皮，后来

他干了这件事后，就精神错乱，手舞足蹈，眼睛笔直，腮上肉跳，胡言乱语，口吐白沫，扑倒跪地，喊着：“大哥大哥大哥，太君让我干的，我不敢不干……你死后升了天，骑白马，佩雕鞍，穿蟒袍，坠金鞭……”村里人说这是上天的报应，所以通过这段的描写我认为作者莫言在进行文学创作的时候也遵循了中国的传统文化、思想观念。

读过《红高粱》后无论是在写作手法和爱国的情感上都让我有很大的感悟，所以这部小说我感觉真的很好。

　　红高粱读书笔记篇二

今天看了我挑战了麦当劳，一个中国餐饮企业------红高粱的创业成功到失败的历程，里面有很多经典的东西，希望与大家分享：

1.里面讲到中国有五千年的饮食文化，却没有一个相当当的民族品牌，比国外的只经历200年的西餐落后了呢?

我就觉得一个行业的发展趋势到底是什么，我觉得到现在这个时代，一个行业到成熟的时候，都会成为一个大集团或几个集团垄断大部分市场份额的局面，其他无数中小企业分享小部分份额，那现在中国的餐饮市场谁来分享大部分市场，等成熟的时候，是中国企业得胜，还是外资企业?

我又想起一个企业成功的理由有千千万，而失败的理由只有那么几个，无非就是资金，管理，财务，经济犯罪，技术落后，竞争等。而这其中的任何一个环节都可能成为一个企业的杀手，所以一个名牌企业得在各方面都要尽善尽美才有可能成为一个“准垄断”企业。

而在这方面就是国外的优势了，国外的管理从工业革命开始经历了英国式管理，到美国式管理，到明治维新后的日本式管理，发展了几个世纪了，而中国的民族企业才发展了一个世纪，真正的发展还是近几十年，所以在企业的管理和发展方面还是个新人，好企业都是近几年，或十来年的光景，而国外的可口可乐上百年，通用在中国康熙年间就有了，所以在一个小细节都可能断送企业命运的下，中国的标准化，精细化，创新化就跟不上了，所以很多行业不成熟，也没有形成名牌企业，这只是个人理解

一个名牌企业是个用时间做出来的功夫，把各方面的功夫都做足了才能成为一个领头羊，一个能垄断大部分份额的名牌企业!

2.企业怎样才能成长更快?

首先记起牛顿的一句话，大概意思是，我能成功是因为我站在巨人身上，让我看得更远，做为个人也是一样，一个人要成长更快就是找个好老师，好榜样，负责学习，并不是什么都要从0开始学的。

而企业也是一样，并不是什么都要自己学的，只要自己可以看看同行做得最好的几个企业，多学习他们，复制他们好的地方，自己能用的地方，并非什么都要自己来摸索，站在巨人的肩上走的更快。

3.给自己企业起一个好名字等于成功了一半，这也是信息爆炸时代的另一个弊病，太多了，观众都没有时间去细细研究每个自己要选择的东西了，有时候只能靠大家对名字的理解来筛选了。所以现在的房地产公司给自己的项目都起的非常有“才”啊!什么豪华公寓，帝王之都，皇家之苑，国际商厦什么的

4.有很多企业在选址上也很重要，虽然现在在倡导电子时代，倡导物流时代，SOHO时代，可以在家在网上购物消费，甚至点饭点茶，甚至恋爱，但是你去看金三角地区的房价还是很高的，可见企业对地段的竞争还是很重要，因为好地段就是代表着高客源，这是大趋势，大规律!所以任何很依赖地段的行业企业也应该学学房地产业，有好处!

5.直接很重要，很多时候，决策所面对的环境都是一个不断变化和不可预测的，或是超出自己经验的，很多选择都是自己的直接做出的决定，所以有句话就是直接的好坏对创业的成败影响很大，直接不好，就是“钱感”不好，就像音乐人的乐感不好就不会有好的作品一样。而怎样锻炼的知觉呢-----很好的方法就是听音乐，听各种音乐，好音乐，例如：春江花月夜，提高直觉力，使自己能经常有佛门的顿悟

6.很多创业者刚开始的第一个飞跃都是一个大客户，第二个飞跃是一个长期的合作伙伴，他可以提供资金，或是其他人力，关系什么的，这些是贵人，贵人不是你最大的客户，而是你最困难的时候，最需要的时候他来了，他帮助你了，他是你的顾客，他是你的伙伴，这样的人是贵人。

7.“下海”----就是要人们学习海的精神，海最大，海最深，海最低，于是，百川才能滚滚东去流进大海。财富如水，它也是向低处流，上善若水也是这个意思，水位于万物之下，对万物有利，最能体现到的精神，所以说做人也要像海一样够大，够低，够深才行，一切事情都是人做的，做好人才能做好事。

8.做什么要像什么，人靠衣装，是门面，以后在什么行当中就要穿得像什么样子，有时候过于节俭是害了公司和团队，比如：总经理的形象和生活方式直接影响着企业想象和企业前途。

9.时间是最希缺的资源，只要省时，就能赚钱

10.一个合格的三星级酒店总经理，是吃出来的，住出来的，不能只研究管理，还要学会消费----吃，喝，玩，乐;要了解社会，了解人，特别是了解女人;女人是消费主体，“男人赚钱，女人花钱”是犹太人经商的逻辑起点;女人不爱去的酒店，一定是不赚钱的酒店，记得：不了解“女人”的酒店总经理基本是不合格的。“女人都不了解，能了解钱吗”-----“瞄准女人，瞄准嘴”

11.在会议中，如果几个人都是同一种观点，那么就说明其他人是多余的，记住：争论也是“生产力”。做一把手最重要的一个素质，就是要能容纳别人的意见，即便真理在你手中，也不妨多听听别人的意匠。愿意给你提意见，甚至愿意与你争论的人，只能说明他有责任心，他对这个事业感兴趣。

12.在实践中，还发现了一个有趣的现象：越是营业高峰期，越是客人多的时候，我们的出品速度就越快，能确保客人点了餐，付了款后60秒就可以得到所要的筷面。然而，在低峰时段，客人往往要等候3-5分钟，大家知道原因是什么吗?

13.跟老年人打交道的“两个诀窍”：一个是让他们老有所为;二是让他们感到备受尊重。

14.现在很多的加盟店，因为加入了一个好的行业，或是好的品牌，迅速赚钱，现在是一个能够速成的时代，只要你善于跟着巨人同行，站在他们的基础上而行，利用他们的已成资源，为自己的成功铺路。

15.很多时候，我们的业务员总谈不成业务，不是因为他们没有能力，而是因为他们的胃口太大了，其实，做生意必须从最容易做成的事情入手，你的目标是“成”，而不是大。做生意赚钱的秘密就是---从简易入手，先做成，这是基矗

16.在餐馆行业有个新现象，就是“买卖餐馆”-----专门寻找倒闭的餐馆，以极地的价格买过来，稍加装饰，改造，再以高价卖出。这一买一卖，一进一出，差利也很高的。

17.你想成为什么样的`人，就多跟什么样的人交往，记得一个人的成就和财富跟他最好的五个朋友有关，是这五个人的平均值。

18，麦当劳成功的地方，主要有：

A.他完全适应了20世纪人类的生活方式-------"汉堡+可乐"

B.实行"福特主义"-----工序化流程,机器生产,标准化,工序化,为大规模复制和扩张提供基础.

C.优化的产业链------一荣惧荣,一般来说,一个企业做的只是一个产业链上的一个环节,他必然要与其他环节发生联系,他的成功跟其他环节有很多的关系,所以,企业的成功也要靠整个产业链上的其他环节的支撑,不然很难,而麦当劳是在美国的农业不仅实现了产业化,工业化和有机化,而且也是完全市场化,从种植,养殖到加工,从包装到销售完全实现优化的"价值链条",正是这一批优秀的食品工业和农业,物流,食品设备和橱具行业... ...的支撑才造就了麦当劳的成功.

D.理性的营运管理体系:麦当劳营运管理的全部目标是四点:欢乐的团队/满意的顾客/杰出的QSC/理想的利润,在麦当劳餐厅的运营管理中,使用频率最高的词就是----沟通,授权,追踪,这三个是管理中最重要的环节,也是管理最重要的手段和内容,号称麦当劳的"三大-法宝"

QSC分别是指------产品质量,服务,沟通和控制

E.特色营销------捆-绑战略(名牌联动---例如,可口可乐),本土化经营(因为要跨国),社区公关和卡-通营销(迪士尼---卡-通化营销,针对孩子和女孩).

F.麦当劳的"服务场"-----都市化+欢乐气氛

19.凡是新闻热点,几乎都是消费热点,很多企业家,他多数不愿见记者,害怕见记者,不善于与记者打教导,但是记者是传播业的主体,不善于与记者打交道的企业家是很难打造名牌企业的,道理很简单,名牌企业背后总是知名企业家,虽然中国人说---人怕出名猪怕壮,那是你充当的角色不一样,你是被屠戮批判的角色,还是崇拜推崇的角色.

20.当红高粱发展迅猛,势头很好的时候,要挑战麦当劳,麦当劳的总裁是:一.欢迎挑战;二.希望中式快餐有一个大的发展;三.挑战也好,竞争也好,总之,这是一场马拉松而不是百米冲刺.

21.什么是学问,什么是专家?就是把那些大家都知道的道理,用让你听不懂的方式表述出来,这就叫有学问,这就是专家.

22.在红高粱与麦当劳竞争中发现,两者在一起时,两方的利益都很大,而少了一家就会下降好多,因为两者是互补营销的,大人吃红高粱,小孩吃麦当劳,不是竞争,而是互补.

23.在<<易经>>中,简易的说法是:简单的东西,就容易认识,容易认识的东西，人们才容易亲近它,大家都亲近它了,就容易做大;另外,简单的东西，也就容易操作,容易操作的东西就会有功效,有了功效才能长久.

24.国外投资机构在决定投资一个项目的时候要经历四关------经营关,财务关,法律关,人事关.这四关有一个不通过,再好的项目都不会投资的,因为成功的理由有很多,而失败的理由只需一个就行了.

25.红高粱反思:

A.政策与法律是企业的最大风险,中国正走入法制化,所以不管你的出发点有多好,不管你过去有多少贡献,你触犯了法律,都要承担相应的责任,接受法律的制裁,更不用说那些的出发点不太好的.

B.企业的投资风险,例如:现在流行一个观点:不要等有了钱再开始创业,只要项目好,不愁没有钱,两手空空照样可以打天下!而很多时候真理往前多走半步就可能变成谬论,当自己盲目投资的时候,会导致现金流跟不上,而出现危机,很多的企业就是在这一点上被干掉的.

C.生意是追求利润,不是追求规模,衡量一个企业的发展战略正确与否,就是看你的利润增加了,还是减少了,跟规模没有直接的关系,很多企业盲目的追求规模扩张,想一夜做大,在其他方面跟不上,断送了自己的性命,企业的发展是追求利润!!!!!!!!

　　红高粱读书笔记篇三

摘要：莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面，莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。关于抗日战争历史的小说在中国当代文学中并不少见，但莫先生的这部小说与以往的革命历史小说的不同之处在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。

关键词：红高粱历史民间世界战争

“《红高粱》是我又爱又恨的产物，我对我的故乡一直持有这种矛盾的态度。我对故乡人的爱、对红高粱的爱转换成批判和赞美;我对故乡人的恨、对红高粱的恨转换成赞美的批判。批判的赞美和赞美的批判是我对人生对作品的态度。这种态度灌注到作品的字里行间中并成为作品的灵魂，所遇，这作品就会出现纷繁多彩的

1 艺术风格和思想内涵。”○

这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干部分写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程;二是写余占鳌与戴凤莲在抗击日本侵略时期的爱情故事。前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事线索中，余占鳌在戴凤莲出嫁时做的轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地苟合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。我们不难看出这两条故事线索中，始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性和暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由的表达。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容。

要进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证。

2”有的高粱合成一个壮大的集体，形成了一个大度的思想○，那股弥漫田野是腥甜味

浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。但是，我们继续读下去会发现，它远不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。“父亲”恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物，它们根扎黑

3”这里，红高粱成了有生命土，受日月精华，得雨露滋润，上知天文下知地理。○

的活物，作为一股不可忽视是积极能动的力量，参与和渗沥在作品中，把一切的人和物粘和贯通为一体。但是，我们依然不能全部理解这“活物”的象征究竟是什么。到了作者写戴凤莲之死时的诗意郁勃、想像飞腾的笔墨，我们顿然感受到红高粱象征的深厚蕴底。作者写到“奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱??奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起??所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般的打在高粱是梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果

4” 实，让一代又一代承受??○

与此相关的是，这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态对立式的正反人物概念。比如把我爷爷出场的余占鳌写成了身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而又富有原始正义感和生命激情的民间色彩。在红高粱中余占鳌是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或矫正，而是以其性格的真实还原出了民间本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物刻画中。比如我奶奶那丰满鲜活的女性形象，她却温热、丰腴、泼辣、果断，罗汉大爷的忠诚、坚忍、不屈不挠的农民本性，及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲和方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间崇尚生命力与自由价值取向，小说里所描写“我爷爷”的杀人越货、“我爷爷”和“我奶奶”野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性和行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴之美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。

但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮(特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面)的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感，但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。