关于直了性的随笔
直了性随笔
佛译为觉悟,佛陀就是觉者、悟者。觉离不开悟,悟就是智慧。悟字从心从吾,就是“吾的意识,吾的智慧”。当初佛祖就是在菩提树下觉悟,从而带领门人,创立佛教的。佛法西来,其来有自。本土化的佛教,以六祖惠能的觉悟及其《坛经》的创立为标志。惠能 那首著名的《悟道偈》——
菩提本无树,
明镜亦非台。
佛性常清净,
何处惹尘埃。
之所以流传千古,只因其“直了性”顿悟法门,至今仍然闪耀着佛性的'光芒。
佛教养生的目的,无非开启人的心智与悟性,从而人人印可成佛。顿悟也好,渐悟也罢,只有平常心,抵近直了性。
而通往觉悟的路上,便要清除一切的路障,保持内心的清净。这就是经常挂在人们口头上的平常心。然而,当下有人把路修得愈来愈直,有人却把心路修得愈来愈弯曲。问题出在哪里?无非私心直利,无限攀比。有句广告语就很好:大家好,才是真的好。这就是爱与责任的呼唤。反过来,只想自己好,不管别人死与活,况且不断把别人算计,甚至采取极端手段,这就不仅仅给自己制造路障,同时也给别人制造路障。如此一来,不仅内心不能清净,简直坏到透顶,哪来的祥和与喜庆。那么觉悟将化为泡影,而罪孽却伴随今生与来世。这样的“聪明”,岂不反智慧之极?这样的“业报”,岂不令平常心蒙羞?德森法师有偈曰——
人身难得今已得,
佛法难闻今已闻。
此身不向今生度,
更向何生度此身。
德森法师也是一片婆心,此偈意在导人回归正路,依法修持,以便早证菩提,早收佛果,免遭生生世世轮回之苦啊。
北京故宫有“养心殿”,虽说是帝王文化,然其人文内涵,却大有佛意。养心,说白了就是养好一颗平常心。一个帝王,一个富翁,他们有了平常心,就更难得,所谓功德无量,泽被苍生。一个乞丐,一个病人,他们有了平常心,那么内心就没有怨气,社会就没有戾气。哲人说过,苦难没有认识,爱就没有学成。爱与苦难,恰恰是一颗平常心的磨刀石啊。
如此这般,平常心或直了性,无疑印证了八个字:觉者养心,悟者养智。
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