埯子散文

自古以来对弈的种类有很多，除了围棋、象棋等普及的项目外，还有色彩纷呈的传统地方棋类，其中，流传于德州很多农村的“埯子”，就是一种很有意思的棋艺

。

从前，“娘娘庙”遍布全国各地，较大的庙宇中供奉着几位“娘娘”，一般是“女娲娘娘”为正神，“泰山奶奶”、“姜娘娘”等作为配神。这其中的“姜娘娘”就是上古时期的姜嫄，相传她是神农氏十三世孙句龙的女儿。《史记?周本纪》载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃 ……”姜嫄有一次随从帝喾到郊外去，脚踏了神的巨大脚印而怀孕。“未婚先有子”的姜嫄几次弃婴，而且扔的地方不是荒郊野外就是冰天雪地。但这个孩子命大，最后居然让鸟兽给养活了。所以他的名字就叫“弃”。

姜嫄认为这个儿子肯定具有非凡的生命力，便着意培养他，从弃小时候就启发他清净专一而爱好稼穑的兴趣。在弃刚懂事的时候，姜嫄就编排了“埯子”等农耕内容的游戏节目，如犁田、播种、收割、储存等，寓教于乐，跟孩子一起玩耍。因此，弃在少年时对农业种植就显示出卓越的禀赋。

弃成年后在农业方面有很多发明创新，农业生产开始进入了精工细作、肥料运用和选种优育的新时代。从而奠定了中华民族男耕女织、自给自足的农业基础。唐尧任命弃为农师，虞舜又任命他为大田师，都是主管农业的官职。造福人类的弃从此被尊称“后稷”，封于邰（今陕西武功县）。自商代人们又把他作为农神祭祀，后又公认他为周朝的始祖。

姜嫄教子有方，成为传奇故事。她重视家庭教育，成为后世楷模。几千年来，人民敬仰并尊称她为求福祁子的“娘娘”，建庙祭拜。这样，“埯子”游艺也就被人们承继下来，传播到很多地方。

“埯”是指点播种子挖的小坑。“埯子”的原意，是指在田地里挖出小坑点播上农作物的种子，是最原始的.种植模式。“埯子”这一名称，是农民们典型的叫法，非常形象贴切。

“埯子”的盛行，因为它玩起来方便易行，设备取材简单，随时随地都可以对阵。田间地头，路边树下，工地场院，院里屋内，业余闲暇之时，或蹲坐或席地，手指一划棋盘便成，用粮食籽粒或随手捡一些小坷拉、瓦块、草棒之类的就是棋子。男女老少不分级别，说“埯”就“埯”，趣味儿十足。

“埯子”的玩法历来丰富多彩，并且也时有创新。比较传统的形式有：走四方、方六、四顶、赶牛角、赶北京等。

“埯子”系列项目大致可分三种类型：一类是以取式杀子技巧为主。布子较围棋简单，子量少，可使对方在布子阶段子量处于劣势，并在布局上受到干扰；取式、杀子是技巧的全面展现，既能“吃”掉对方的棋子，又能破坏对方布置的阵势，让对方不能成式，或没有走动回旋的余地，就赢了一盘。另一类是以取式为主，通过千变万化的运子达到规定的局式，将对方赶进绝地、束手就擒而获胜。第三类是以争先为主，经过一番心理战和计算获得先机，以尽早达到目标。“埯子”一般以两人（组）对决，每盘分出胜负（有平棋），“赶北京”则是三人（组）对局，按到达目的地的次序分出一、二、三名。

在“埯子”对弈的场面中：棋盘上那方形的线格就像农作物的行距和间距，那些叫“斜”的格式，就如同农人在三角地块的设计。“揪子”仿佛耕作时的“间苗”，“吃子”就令人联想到禾苗与杂草之间此消彼长的情景。那你追我赶、争先恐后的棋子就似劳作时人们在竞赛。那规矩中的种种“成式”，当意味着收获与储存……

“埯子”这种民间地方性棋艺，在乡下很多人都会玩，高手层出不穷，各有绝招。对弈中，奇招变化奥妙无穷，“拼杀”的场面引人入胜，不论执棋人还是观众，都沉浸在局势之中，其乐融融。“埯子”棋艺，无疑是劳动人民智慧的结晶，几何图形、代数运算、心理记忆等智力思维，在游戏中得到了开发和锻炼。可惜，也有一些老玩法，如“六五”、“赶牛角”等，现在已经很少有人懂了，亟待整理和记录。

当下，“埯子”游艺已被列入陵县非物质文化遗产名录，这项宝贵的棋艺若能发扬光大，对丰富人们的精神文化生活，将不无裨益。