言语人生论经典散文
在这个世界上,人可以有各种各样的活法,可以做各种各样自己喜欢的事,可以从事各种各样的职业和事业,在每一种职业中都有许多的佼佼者,这些人,就是人们通常说的把职业作为事业的人,是各行各业才华出众的人。我们常常会在媒体上看到对这些人的赞美,称他们的人生为“某某人生”,如“舞台人生”“艺术人生”“戏剧人生”“体育人生”“军旅人生”“科学人生”,等等。但是,一个人无论从事什么工作,献身于什么事业,只要他的人生充满智慧,充满着精神创造力,那么,他的人生就必定是“言语人生”。
言语人生,是人类最具本质特征的人生。因为,言语活动,是人类这一智慧生命体与其他物种的根本区别。人是符号动物,言语活动是一切思维活动、精神活动赖以产生的基础。任何一种创造的人生,都可以归入“言语人生”,因为没有什么有价值的创造性的工作,可以离开符号性的思维和符号性的行为,可以既不要深思熟虑,也不要体现为精当的言说和话语。“言语人生”,实即“智慧人生”“创造人生”。从这个意义上说,言语人生,是人的最具典型特征的生存形态、生命状态。并不是会说话、会用符号表意,就是人,他的人生就是言语人生。鹦鹉、八哥也会说话,狗、猩猩也会用符号表意,显然,它们不是人,也不会有言语人生。自然,由于条件的差异,这也不是人人都可能拥有的生存形态、生命状态,甚至也并非所有能说会道或会舞文弄墨的人的人生即“言语人生”。言语人生,既指的是具有较高的符号创生力(含物质创造力和精神创造力)的人生,指的是在人的一生中,他创造的精神产品(包括其物化形态)在人类的文明史、文化史、精神史上留痕的人生。同时,言语人生又是指一种自由本真的生活态度,自觉坦然的精神境界,健康的性格、人格,“存在”的、超功利的、勇于的创造的心态等。对言语上自我实现的人生而言,后者往往更具有本质的意义。——语文教育,引领学生走上言语人生,是一种人本主义、人文主义的的回归,使人更像人。
一个人,不论他的一生是怎样渡过的`,是“舞台人生”“艺术人生”“体育人生”,还是“军旅人生”,他要取得事业上的较大的成就,他的人生,本质上就必定是“言语人生”。一个学生,不论将来从事什么职业,是科学家、发明家、企业家,还是政治家、教育家、艺术家,他要在事业上有建树,要对人类有贡献,他的人生,必定是“言语人生”。我常常想,一个奥运会冠军要是没有写出对运动生涯的独特感悟,一个骁勇善战的将军要是没有留下一部“兵法”,一个著名的演员要是没有带出有造诣的学生或形成自己的演艺理论,那是多么遗憾的事!语言是存在的家,人类的进步,知识的积累,文明的创化,文化的积淀,主要就是以文字符号为载体,以文字符号的创制来体现的。因此,“言语人生”的最佳表现形态应是“写作人生”。自然,平庸的作品,文字垃圾,时下多数的“名人传记”等,均不在此列。许多人虽有“言语”,却没有创造,未能体现精神创造力,所写的东西没有文化含量,因而,不能说这些人的人生即“言语人生”“写作人生”。我所说的“言语人生”“写作人生”的“言语”“写作”,是在人的符号化的思维和符号化的行为、在精神创造的意义上界定的,不是指狭义的言语(日常的说和写)和写作(应用文和文学作品的写作),它包括一切人类的人文与科学上的创获,一切才能与智慧的结晶。人类的文明史、文化史,主要是用智慧和文字符号编织就的,是创造史,书写史,话语史、写作史。人的生命是十分短暂的,而“言语人生”却是永恒的,人生的要义,便是能在历史的长河中留下一滴用言语智慧凝成的水珠,在汇入、消失了自己的同时,也获得了永生。——语文教育如能使学生对此有基本的体认,可谓功莫大焉!语文教育不可能使所有的学生将来都拥有辉煌的“言语人生”,却应当并能够为他们奠定人生的方向,使他们能走向、拥抱并努力开创自己的“言语人生”。
鲁迅先生说人一要生存,二要温饱,三要发展,这是对的。因为他把人的需要作了层进式的区分,把人的最高需要确定在发展上。人本主义心理学家马斯洛把人的需要分为两种:基本需要与发展需要,表达的也是相似的意思。基本需要包括生理、安全、归属与爱、尊重等需要(因缺乏而产生的需要);发展需要包括有意义、自我满足、美、善、真等需要(存在的价值或后需要)。发展需要的最大满足就是达成人的“自我实现”。可见,人的基本需要主要是生存性需要,发展需要主要是存在性需要。前者主要是一种生活的、物质的、“占有”的需求,后者主要是一种发展的、精神的、“存在”的需求。毫无疑问,后者是人的终极性的需求。而现代语文教育,无疑的不仅要指向人的基本需求,更要指向人的发展需求,即指向言语上的“自我实现”,在最大程度上发挥人的言语潜能、个性与才华,既满足人的生存性需要,也满足人的存在性需要。这才是完整的、前瞻的语文教育。
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