论语经典句子(15篇)

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到句子吧，根据结构的不同句子可以分为单句和复句。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的论语经典句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

论语经典句子1

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

4. 子曰：“君子不器。”

5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

30. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

31. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

33. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

47. 子曰：“君子上达，小人下达。”

48. 曾子曰：“君子思不出其位。”

49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”

50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

51. 自道也。”

52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

54. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

61. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

63. 子曰：“君子贞而不谅。”

64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

70. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

74. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

77. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”

79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

87. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

89. 子夏曰：“小人之过也必文。”

论语经典句子2

1、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

2、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

6、君子喻于义，小人喻于利。

7、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

11、仕而优则学，学而优则仕。

12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

13、温故而知新，可以为师矣。

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。

18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

20、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

论语经典句子3

【原文】

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【评析】

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

【注释】

(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

论语经典句子4

1、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

6、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

7、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

8、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

10、与朋友交，言而有信。《论语学而》

11、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》

论语经典句子5

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

17、言必信，行必果。——《论语·子路》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

28、既来之，则安之。——《论语·季氏》

29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

33、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

论语经典句子6

1．君子周而不比，小人比而不周。

2．邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。

3．宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

4．君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

5．人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

6．慎终追远，民德归厚矣。

7．学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

8．宁肯站着死，决不跪着生。

9．士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

10．益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

11．仁者必有勇，勇者不必有仁。

12．成事不说，遂事不谏，既往不咎。

13．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

14．贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

15．人而无信，不知其可也。

16．父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

17．三年无改于父之道，可谓孝矣。

18．色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

19．父母在，不远游，游必有方。

20．道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

21．道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!

22．学而时习之，温故而知新。

23．礼，与其奢也，宁俭。

24．贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

25．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

26．攻乎异端，斯害也已。

27．士不可以不弘毅，任重而道远。

28．犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

29．危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

30．事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

31．生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。

32．生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

33．子罕言利，与命，与仁。

34．君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

35．君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。

36．生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。

37．君使臣以礼，臣事君以忠。

38．益者三友：友直、友谅、友多闻。

39．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

40．君子不以言举人，不以人废言。

41．往者不可谏，来者犹可追。

42．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

43．夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其其取。

44．贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!

45．放于利而后行，多怨。

46．人无远虑，必有近忧。

47．名不正则言不顺，言不顺则事不成。

48．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

49．道之以告德，齐之以礼。

50．二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

51．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

52．不义而富且贵，于我如浮云。

53．爱之欲其生，恶之欲其死。

54．君子务本，本立而道生。

55．君子求诸己，小人求诸人。

56．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

57．临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

58．君子坦荡荡，小人长戚戚。

59．君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

60．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

论语经典句子7

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。

孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。

意思是：君子以言行不一致为耻。

16、子曰：“君子贞而不谅”

意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

19、君子欲讷於言，而敏於行。

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

20、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的'方向倒。

22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

23、君子周急不继富。

意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。

28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”

33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？

39、有子曰：“??君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：“??君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”

40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。

41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。

42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。

47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”

49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。

50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。

篇二：论语中君子的句子及解释

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。

孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。

意思是：君子以言行不一致为耻。

16、子曰：“君子贞而不谅”

意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

19、君子欲讷於言，而敏於行。

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

20、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

23、君子周急不继富。

意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。

28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”

33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣

人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？

39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”

40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。

41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。

42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。

47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”

49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。

50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。

论语经典句子8

1、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。

2、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣

3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

4、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!

5、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。

6、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。

7、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。

8、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

9、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”

10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

11、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

12、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。

13、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉。

14、妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。

15、孝。不需要做出多么惊天动地的事;孝。也不需要说出多么感人的话语;孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。

论语经典句子9

1、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

2、既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

3、人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

4、幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

5、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

6、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

7、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

8、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

9、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。

10、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

11、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。

12、要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

13、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

14、距离和独立是一种对人格的尊重，即使在最亲近的人中间，也应该保有。

15、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

16、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

17、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

18、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

19、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。

20、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

21、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。

22、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

23、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

24、要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

25、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

26、我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

27、成功的职业，不一定是你心中的理想。

28、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。

29、恒心与定力--心理的依据与底线。

论语经典句子10

1、善良的人，我看不见它，看不见它，看不见它，看不见它。死人是难成的，空者是难成的，约也是难成的。

2、志在道，依德，依仁，游于艺。

3、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。

4、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。

5、有很长一段时间，我不再梦见周公了。

6、如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼。

7、这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。

8、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。

9、君子使人美丽，但不使人邪恶。

10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

11、狗和马可以养；不尊重，为什么不。

12、没有知识却不去学，能不担心吗？

论语经典句子11

1、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

3、君子之过也，如日月之食焉。

4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

6、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

7、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

10、贫而无怨，富而不骄。

11、久矣，吾不复梦见周公。

12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

13、君子成人之美，不成人之恶。

14、文犹质也，质犹文也。

15、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

16、内省不疚，未何忧何惧！

17、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

18、狂者进取，狷者有所不为也。

19、礼以行之，孙以出之，信以成之。

20、人之生也直，罔之生也，幸而免。

21、宗庙之美，百官之富。

22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

23、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

24、毋意，毋必，毋固，毋我。

25、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

27、不患人之不已知，患不知人也。

28、岁寒，然后知松柏之后凋也。

29、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

32、譬如北辰，居其所而众星共之。

33、君子于其所不知，盖阙如也。

34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

35、视其所以，观其所由，察其所安。

36、苗而不秀者，有矣夫。

37、射不主皮，为力不同科，古之道也。

38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

40、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

42、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

43、不在颛臾，而在萧墙之内也。

44、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

46、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

47、古之学者为已，今之学者为人。

48、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

49、父母在不远游，游必有方。

50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

51、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

53、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

54、言不及义，好行小慧，难矣哉。

55、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

56、择其善者而从之，其不善而改之。

57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

58、逝者如斯夫！不舍昼夜。

59、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

60、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

61、君子成人之美，不成之恶。

62、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

65、饱食终日，无所用心，难矣哉。

66、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！

67、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

68、唯仁者能好人，能恶人。

69、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

71、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

74、道听而涂说，德之弃也。

75、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

76、信者，人君之大宝也。

77、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

78、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

80、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

82、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

83、行有余力，则以学文。

84、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

85、学而不厌，诲人不倦。

86、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

87、工欲善其事，必先利其器。

88、不在其位，不谋其政。

89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

90、君子喻于义，小人喻于利。

91、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

92、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

93、苟志于仁矣，无恶也。

94、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

95、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

96、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

97、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

98、譬如为山，未成一篑。

99、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

100、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

101、不患人之不己知，患不知人也。

102、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

103、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

104、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

105、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。

106、君子之德，风；小人之德，草。

107、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

108、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

109、岁寒，然后知松柏之后雕也。

110、逝者如斯夫，不舍昼夜。

论语经典句子12

1、知道的人没有困惑，善良的人没有烦恼，勇敢的人没有恐惧。

2、弟子成孝，出小弟，诚而信，博爱，亲仁。如果你有能力，你将学习写作。

3、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一个国家，它的医生是贤者，朋友是仁者。

4、只有仁者才能善，可以恶，我看不见仁者善，恶也不仁者恶。善良的善行，超越了它；恶不为善，其仁不使恶加于其身。有一天它的力量可以用在善行上吗？我从来没有见过一个没有力量的人。掩护它，我没看到它。

5、好勇病穷，乱也。人不仁，病已很，乱了。

6、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁作为自己的责任，不也重吗？死后，不太远？

7、博学而笃志，切问而思，仁在其中。

8、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。

9、不仁者不能长约，不乐者不能善乐。仁者仁，知仁之利。

10、有美德就有语言。一个有言语的人不一定有美德。善良的人会勇敢。勇者不必仁。

11、如果有一个国王，这个世界将会被仁慈所追随。

12、如果圣洁和仁慈，我敢吗？可以说云已经有了。

13、人之仁慈胜于火与水。水与火，我见而死，不见仁与死。

14、对人不友善有什么礼貌可言？对人不友善的快乐是什么？

15、仁是第一难获得的，可以说仁。

16、恭敬但不礼貌，简略但不礼貌，大胆但不礼貌，无序，笔直但不礼貌，扭曲。君子本笃于亲，民则兴于仁；如果老人不放弃，人民就不会偷窃。

17、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我们不把它交给他们，人民就会不尊重我们。知道了它，仁就能守住它，庄就能手它。没有礼仪的行动是不好的。

18、谁可以离开房子？何谓公义？

19、有崇高理想的人，没有生存才能伤害仁，只有杀戮才能成为仁。

20、我的朋友张也，难也。但不仁慈。

论语经典句子13

1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改

5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也

6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣

10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

论语经典句子14

1、政者，正也。

2、以不教民战，是谓弃之。

3、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

4、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

5、心静君使臣以礼，臣事君以忠。

6、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？&n论语bsp;

7、不怨天，不尤人。

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

10、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

11、未能事人，焉能事鬼。

12、言不及义，好行小慧，难矣哉。

13、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

论语经典句子15

1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

2、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

4、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

5、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）、《孟子·离娄上》。

6、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

7、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

8、如来说诸心，皆为非心，是名为心。

9、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷心自在，语默动静体自然。

10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

11、是宝物，你把他扔掉会污染花草草也是不对的！

12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

13、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》

14、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

15、贫僧从东土大唐而来，前往西天拜佛求经。

16、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》

17、律己要严，待人要宽。

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》

19、爱别离，恨相逢，舍而归西，无一是类。只是到处都是空花。简直是幻想。

20、念念增长。不容毫分。

21、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

22、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》

23、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。《劝报亲恩篇》。

24、小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》

25、孝事亲，不可使其亲有冷淡，烦恼，惊怖，愁闷，难，愧恨。——袁采

26、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

27、他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

28、负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。

29、一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

30、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

31、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

33、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

34、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青。

35、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

36、法尚应舍，何况非法。

37、我觉得应该是（苦海无边回头是岸）

38、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

39、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

40、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。（清）李毓秀《弟子规》。

41、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。（春秋）《论语·学而第一》。

42、爱情是一种宗教。——罗兰

43、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

44、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀

45、亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

46、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

48、心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。

49、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

50、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。