安静世界美文欣赏

明末时分，在改朝换代的喧嚣里，在那个胡马窥江去后的乱世。一位睿智的作家，为我们带来一本安静的书。

在他的书里，我们看见澹泊的人生见解，清丽的自然意识，情感的自然回归。

或许是认识到千百年来，徘徊在我们上空的无非是名利这块乌云。所以在这本书的开头，他以《醒》为第一卷，“安得一服清凉散，人人解醉”。声色犬马，香车美眷，这些都是名利诱惑世人的致命武器。也是我们所批判的。世人都晓权利害人，却依旧趋之若骛，尔虞我诈之间，尽是大众波诡云谲的心计。人心之难于捉摸，仿若天空之云时卷时舒。精于权谋之人，纵使能得一时之安，安得能得一世之安？君不见，李斯的悲惨下场？人情世故，未免太过复杂，我们依旧沉侵在孙子兵法，资治通鉴的复杂人性里，不能自拔，在我们这个信奉并且热衷“与天斗，与人斗，其乐无穷”这一残酷哲学的国度里，是该有一本书，来清理我们的复杂的人性思想，还世界一片澄澈。

庄生晓梦迷蝴蝶，蝴蝶梦与庄周，还是庄周梦与蝴蝶？都罢了吧。

如果我们依旧对于这个问题的答案，摸棱两可。依旧对善意的竞争带来的恶劣效应，束手无策。那么或许，我们真该向古老的先贤们看齐，看看庄子的哲学，悟悟孔子的思想。在这两个巨人哲学的结合处，我们可以找到答案。庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。我们会发现，什么才是真正的处世做人之道。虽然庄子的哲学，未免太过偏激。可是对于名利的澹泊，却是我们值得借鉴的永恒标尺。虽然孔子的思想，未免过于理想，可是对于偶尔悲观的我们，却是永远的鞭笞。

用宽容的心去做竞争之事，用澹泊的心去做功利之事。虽然这说来荒唐，却也许就此省去不少烦恼。陈公告诉我们的也许就是：与人为善，与人宽容，做好自己的事情，然后静待结果。不必勾心斗角，不必两面三刀。

这就是人性的自然。

人世之间，何谓之情？想那柳永醉卧青楼，浓艳场中走来，方得那些艳词情话。古今之人，除了名利二字，独不忘一情字。霸桥伤别，长亭遗泪。正所谓，几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。人之为情，用心至如此。情之于人，犹如水之于鱼。山水之情，朋友之情，男女之情，如何教人从中逃脱？情之种种，真当是难以言述。有时教你痛彻心扉，有时教你欢天喜地。那是男女之情。有时让你陶醉其中，有时让你抽身想退。那是自然之情。自然本无罪，难放怀去欣赏的是我们自己。将难放怀一放，反而能进入空明灵性的自然。当我们鸟啼花落，有会于心。我们的内心，就已经能够接近自然。

心内澄澈，情自然显得可爱。到那时，谁还顾得“襄王有梦，神女无心。”的痛彻？谁还顾得“送君南浦，伤如之何”的不舍？不过，这似乎偏离了，情的本意，如果澄澈的最终结果，会是无情，我们何必拼命追求空明。澄澈的`结果，只会让我们更加注重过程，至于结果，正如前文所说，那些不舍，那些痛彻重要么？

此谓之，情之自然。

我们批判的，我们歌颂的，其实不都是人性么？我们在乎的还是人性中善良的那一部分。能够准确的击中我们身体内那方寸之地的还是自然。

齐家修身平天下，这句话浓缩了普天下大多男人的梦想。在一个产生过孙子兵法，资治通鉴的国度里，我们太需要一本“待路窄处，留一片与人”的宽容，谦逊之书。在一个信奉并且热衷与天斗，与人斗其乐无穷这一残酷哲学的国度，我们太需要在夕阳西落之时，万家灯火之际，平心静气的读一本“青山环绕小幽窗，修竹白云一水流”的闲情逸致之书。回归人性，回归自然，这是我们现代文化的长征。每个人都需要有自己的瓦尔登湖，在孤独的黑暗里，梳理自己的内心世界，然后看见心内澄澈的光明。在这个一花，一沙，一世界的世俗里，我们值得高雅一回。

这是一本安静的书，足以让你想起《追忆似水年华》。我们需要安静的看，因为，当你翻开它的时候，你就已经进入了自然的最深处：人性的自然。