赞美尼洋河的句子

辛卯盛夏，七月中浣，予等携游西藏，自拉萨驱车东南之林芝，经达孜，过墨竹工卡，入工布江达，缘坡而上，越米拉山口，乃至藏南之界。立山口仰眺，天地雄阔，巨峰耸峙。

旋又盘曲降至山口南麓，俯视谷底，草泽茵绿，中有水光汪然，渐聚成溪，乃尼洋河之源也。尼洋河，藏地称谓，汉意“神仙流出悲伤之泪”也。名之何时，无从推衍；寓之何意，予颇惑焉。

路绕溪转，车动景移，始见溪水潺湲而出，漱玉浮花，声若环佩，色如白练。继而横野通流，溪宽而河，清澈透绿，声亦愈宏。及至左右支流并入，水量大丰，蔚然阔展，其色凝碧可人，其声澎湃震谷。峰回路转，山势忽开忽合，河流亦宽亦窄。宽则舒缓碧透，微波涟涟；间有芳洲似盆景巧设，草木婆娑，沙白渚绿，天机成趣，静和恬然。

窄则磅礴奔泻，跌宕迅驰；漱石成球，断岸千尺；不知其速，难测其势。景不比漓江秀美，名难堪富春胜绝。然其清纯碧绿，出乎天然，如仙子翠裙之飘洒；流响雅韵，应乎天籁，似天街神曲之袅娜。予所见江河者多矣，则罕有出其右者也。然则“神仙悲泪”之状何其有耶？予疑其名实相悖也。

车行数百里，两岸霞壁云峰，石镜玉台，美不胜收，姿态万千，如山水长卷悬于天畔。岩岫出云，雪峰指天，莽林滴翠，烟雾浮峦。间有素练飘然而下于幽涧者，瀑布也；亦有铁索翼然而凌于崖壁者，吊桥也。古堡陈迹依山矗立，遗韵犹存；藏民碉楼临壑而建，新貌俨然；茶马古道于此交汇，依稀可辨；“中流砥柱”景观呈奇，赫然水间。

至若行程过半，峡谷幽邃愈现，蓊郁满目，清爽盈怀；云杉傲岸如雅士，古柏遒劲似尊者；青稞抽穗，花草吐芳，山虫鸣唱，群鸟飞翔。香客、朝圣者艰辛跋涉于路上，为佛国一景；牦牛、藏香猪悠闲觅食于草坡，乃牧歌田园。游目骋怀，不觉陶然，几忘身处高原，恍如漫游江南。

咸此胜境，清雅朗润，瑰姿丽态，岂是“神仙悲泪”幻化之所然？予观夫尼洋河，其至圣、至洁之境，野逸、古茂之韵，足可怡情，足堪悦目。是何以耶？发于雪山，孕于湿地，仰乎造化之赐，赖乎人为之佑，是故冬不涸，夏不滥，少腐枝烂柯之杂陈，无污泥浊水之侵染。

古今不废，世间鲜有焉！予幡然有悟：古之藏人赋斯河以名义，适为方今生态之谶言。君不见寰宇热，冰川融，大地渴，苍生窘；君不见华夏域内，江河驰废，清流剧减，沙尘肆虐，鱼虾难繁，凡此恶梦，仍在蔓延，而如斯河幸存者，盖缘其地僻境远。予复省“神仙流出悲伤之泪”，非为怪谈，实乃藏悲悯于传说，寓惕励于虚诞！

嗟乎！予游斯河，感会心田。自然之赐，泽被人寰；享其则易，佑其则难；顺之则天人合一，其益弥彰；逆之则自绝生路，其患弥显。是警世之至理，非耸听之危言。然则今之人趋易避难、倒行逆施者多矣，晓其理而空乏躬行，图近利而不避远患；取资源而无度，弃污染而坦然；唯顾今世享乐，岂念后昆祉园？一旦灾难既至，神鬼悯泣而难挽，纵其泪如波澜，况复如何，徒增喟叹！呜呼，人爱造化方为自爱，自爱则亟待当前。向使世人以爱己之心爱之，则子孙幸甚，代嗣绵远。而同斯懿态之河者必繁矣，何劳吾辈作万里客而远羡焉？