清明节上坟的意义

导读：昨晚看到网上有人说，比起引起的森林火灾和资源浪费乃至环保隐患和部分地区清明节的性别歧视，扫墓这一行为的现实意义已近全无，不仅没有起到所谓的传承文化的作用，还无端加重了社会的负担。这种说法无疑是错误的，下面小编为大家总结了一些关于清明节上坟的意义，希望能改变一下大家对传统文化的观点。

在看了那个帖子之后，我觉得这种说法很愚蠢，想点开评论看有多少人反对他，结果点开后吓了一跳，不仅没人反对，反而有一堆人出于不同的立场纷纷表示认同。其中尤以女权斗士和环保人士居多。

顶上最高赞的是一句：对死人做样子是我国文化中最恶心的部分之一。

类似的说法其实并非头一次出现，早在网上出现“代人扫墓”这一业务时，就有人拼命将清明节迷信化，并尝试用扫墓带来的种种弊端去消解扫墓这一行为的现实意义。

他们的最终目的当然不是为了保护森林和提升女性的地位，而是为了消解扫墓这一行为的神圣性和庄严性。因为只有将扫墓的神圣性和庄严性进行消解，才能让一部分在请人代为扫墓时更心安理得，没有挂碍。

小的时候，我也不太理解扫墓这件事有什么意义，毕竟人死了就是死了，带去的花他看不到，带去的肉和水果他吃不到，带去纸钱更是直接被烧成灰。死人没有好处，反倒活人遭罪，雨天淋雨，晴天晒太阳，又要挖土又要除草，有时奔赴千里，就为了在一个甚至连名字都念不全的祖先坟前插一朵塑料花。

但随着年龄的增长以及对一些事情的反思，我越发觉得，纵使不将清明节拔至传承文化的高度，扫墓这件事本身，对于当下每一个国人，都至少有三大现实意义。

一、扫墓是我国仅有的对孩子进行死亡教育的机会。

假如说性在中国的家庭中属于禁忌话题，那死亡这件事更是禁忌中的禁忌。别说主动对孩子进行死亡教育，就连有时孩子问起，大人也往往语焉不详，一方面是因为大人自己也对死亡不甚了解，一方面是很多人觉得死这件事根本没有教育的必要。

这导致的结果就是有绝大多数人，活到死不仅没搞懂活着是怎么一回事，也没搞懂死是一件什么事。

在可以选择的情况下，人可以无需了解死亡，但问题是在我国，很多人根本没得选，死就是一件比异性身体还神秘的事。

可死本不该神秘，与生对立，作为生命的反面，在合适的年龄正确认识死亡，不仅可以让人更加重视生命，还可以让人更加明白，时间到底该如何使用，才不算虚掷。

从医学上讲，死亡就是脑死亡。

从生物学上讲，死亡是自然循环的一个必要过程，是食物链中不可或缺的一环。

从哲学上讲，任何个体几乎都无法彻底死亡，就算个体已经彻底化为泥土，它留下的关系、贡献、问题都将以各种形式继续传导下去。哪怕放大到宇宙的尺度，一个人也无法完全消失。

另外还有宗教对于死亡的解释，不同文化中对于死亡的解释……可见死亡绝非是一种简单到不需要学习的存在，否则怎么会有这么多不同的解释？

无论哪种解释，只要有一套说得通的逻辑，就可以认为其是正确的。但问题是根本没有多少人能完整接触到哪怕一种对于死亡的解释，更别说在接触后进行独立思考，自行定义死亡。

大多数国内的孩子认识死亡脉络无非是“人睡着了”、“人老了就会突然被埋进土里”、“人死后会变成鬼”、“人死了就没了”。

没人真的知道死亡的自然性和它的不可避免性以及紧迫性，更不知道死亡的不可避免性和紧迫性对于生有什么意义。虽说针对不同年龄的孩子可以将死亡这件事进行程度不等的美化和虚构，不必直言相告，引起恐慌，但相关的引导却是必要的。

毕竟现在的情况是别说生命，有些孩子甚至搞不懂一片叶子从嫩芽到飘落意味着什么，也不知道他一脚踩死的蚂蚁具有怎样的含义。

为什么有些未成年人在杀人后还不知道事情的严重性，因为他根本不知道自己的生命意味着什么，更不知道别人的生命意味着什么。他以为捅死一个人就跟杀一只鸡是一样的，死了就死了，总还会以另一种形式存在。

他不知道自然死亡的合理性和正当性，所以他不知道剥夺他人的生命是一种多么愚蠢而残酷的暴行。

据我有限的观察，在国内，小孩接触死亡这件事无非就是葬礼和扫墓，但葬礼上对孩子进行死亡教育并不恰当，因为那处于一个悲伤的环境和沉默的气氛中。

而带小孩扫墓，在大人的围绕下，在或晴或雨的天气中，在空旷的郊外，指着一个坟墓对他进行必要的死亡教育，显然是一件非常必要甚至堪称美好的事。

就单从激发想象力而言，还有什么会比死亡更神秘，更没有确定的解释，更能让思绪飞扬的存在呢？

二、扫墓是对活人的慰藉。

很多年前我对农村葬礼的繁杂程序表示嗤之以鼻，甚至曾胆大包天地对我爸说，这葬礼这样搞，费钱费力，有什么意义？

我爸闻言立刻就说，你不用考虑这个，到时候我自己埋了我自己。

我从此不敢再提。也恍惚意识到，所有做给死人看的事，终归是做给活人看。

对于死去的人而言，扫墓当然没有必要，任何一切都没有必要。但对于活着的人而言却非常必要。就算随着时间的推移，你对坟墓中的人丝毫不想念，扫墓也有必要。

就像我们那里推行火葬时一些反对火葬的老人说：死后你怎么埋我，我确实不知道，但活着的时候，我想想那个炉子，就会害怕。

土葬是陋习，这毫无疑问，农村繁杂的葬礼是陋习，也毫无疑问，但问题是，对于一个在讲究葬礼文化的环境中活到老的人，你对他说，你死后我就把你拖去火葬，火葬后我也不会去看你。估计会把他吓得死都不敢死。

就算是接受过现代教育的我们这帮年轻人，在用心地活到一定岁数时，也难免会对这人世产生有诸多眷恋，而大多数眷恋，无非是在一些具体的人的身上。

如果没有选择，你让我躺在那里无人知晓的渐渐消失，我并不畏惧。但在可以选择的情况下，我还是希望在自己死后，自己眷恋的那些人会前来看我，就算他们绝口不提我的名字和我的过去，甚至不带什么丰盛的祭品。光是想想那个场景，在活着的时候，我就会觉得很开心。

就像那些为国为民牺牲的英雄，可以不追认他们为烈士，不为他们举行国葬，毕竟他们无法知道，更无法再爬起来表悔恨和愤怒。

但你要如何向那些随时准备为国为民牺牲的人交代？假如他们想到自己牺牲后就是被随意丢弃，没有荣誉、没有记载功绩的石碑、甚至没有一个与之相配的葬礼，他作何感想？

那些烈士的亲属们，又作何感想？

三、扫墓是最好的得知家族史的时机。

在扫墓时，大人有时说着说着就难免说到坟墓里的那位是谁，过去干了些什么或伟大或有趣的事。

我生下来没见过爷爷奶奶，曾祖父曾祖母更没见过，但我却知道关于他们的故事，而这些故事全部是在扫墓时从爸爸和叔叔的.口中听到的。

我知道我曾祖父的一生是个穷人逆袭的故事：他原本是个补锅匠，从遥远的北方背个箱子一路南下来到我们村，在补锅的过程中认识了我们村的一位大家闺秀——我曾祖母。

俩人一来二去搭上了线，彼此都觉得对方就是能填补自己灵魂漏洞的那坨滚烫的铁水，于是在一个大雪的冬夜，我曾祖父和曾祖母不顾世俗的眼光和家人的反对，在一个牛栏里，在三牛头的注视下把正事给办了。

古时候的女人总容易怀孕，于是我爷爷就出世了，村里也从此有了吕姓。

我爷爷的故事则比我曾祖父还传奇，他一生嗜酒如命，尤爱年轻的姑娘，在其简短的五十九年的人生中，他以十年一次的频率娶了四个妻子。

遗憾的是这四个女人都非常不幸，我奶奶生了四个孩子后疯了，三十多岁就走了。其他三位没生孩子，但也都寿命奇短，不是怀不上孩子被我曾祖母逼死（大家闺秀老了就黑化了），就是怀上孩子但生不下来难产而死。

这些非常具有时代特色的故事，如果不是扫墓时爸爸跟叔叔们说起，我根本无从得知。

而在扫墓时讲家族史，除了能让后代知道先人们的故事，更重要的是可以在讲述过程中加深个体对于家族的归属感和血脉的连接。

在听大人讲家族史的时候，你会更清楚地知道自己究竟是从哪来的，更会真切地意识到那些跟你站在同一个坟墓前的人，就算你跟他们的生活不同，性格不同，年龄不同，但终归，你们来自于同一个地方，是在这个人世怎么撇也撇不开一部分。

包括今年在内，我个人已有两年没有回老家扫墓。说想念祖先当然是假话，但我非常想念那种踩着露水跟着一帮人漫山遍野到处走的感觉，更喜欢看一些平时无法无天的熊孩子恭恭敬敬在坟前作揖的样子，尤爱长在曾祖父坟边那棵野生果树每年此时正长出来的果子。

对于近年兴起的代人扫墓和直播扫墓的现象，由于法无禁止即可为，我个人并没有什么看法。但出于商业目的而将一个有两千多年历史的节日迷信化、污名化，进而像反对传统文化中的糟粕一样予以践踏的行为，我个人觉得其心可诛。

当然，扫墓时竭力避免引起火灾和避免性别歧视都是对的，也值得每一个人在祭祖扫墓时予以重视。

最后，祝各位今天踏青愉快。