不应该偏部的提取意义散文
应该呵责恶行、恶法,如果不允许呵责恶行、恶法,则是在包容罪恶。如果不能表达恶行、恶法,则怎么呵责?如果不能观察恶行、恶法,则又怎么呵责?
如同不要因为附带了恶性的字词就判断为罪过;要知道说到善事、恶事时由对其的最终态度来决定话语本身是善还是恶,而不是根据偏部的表达。
面对罪恶,应该呵责,何况戏谑。《大佛顶首楞严经》中佛说‘则汝阿难。应有二身’、‘则汝一人。应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体’、‘则汝阿难必为魔子。成就魔人’,这些就是戏谑。可能有人觉得哪一种人应该特别被尊重,难道阿难不比那些人值得尊重吗?佛说是法平等,无有高下。无论是呵责,还是戏谑,都是为了破坏恶法,这就是这种表达的.最终态度。
如果一个人所说表达的意思是‘如果存在这样的罪恶,则可能导致这样的罪恶’,就如同前面佛对阿难所说一样,是用由恶法推演出的明显不符合道理的实例来呵责恶法;如果有人单独把例子部分提取出来,说成是说话者产生、表达的意思,这个人就是区别于原本意思的虚妄语、诋毁。如果有人根据已经存在的恶法而推演出可能存在的罪恶,这种行为叫作理智观察,因此怎么能偏部的提取恶意来呵责、惩罚、否定他?
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