荟萃馆

位置:首页 > 范本 > 生活经验

清明节祭祀先人的意义

清明节对于大家来说并不陌生,但是关于清明节的意义大家有去想过吗?今年的清明节就要到了,扫墓祭祖是必不可少的环节,通过祭扫带来整个民族和睦的关系,意义重大。那么清明节祭祀先人的意义在哪里呢?下面小编给大家整理了四篇关于清明节祭祀先人的意义的文章:

清明节祭祀先人的意义

清明节祭祀先人的意义一

追思生命源头,担当生命责任。祭祀祖先,在中国文化中有特别重要的地位。荀子在《礼论》中说,礼有三个根本(“事天地,尊先祖,隆君师”),“尊先祖”就是其中之一。因为没有祖先,就没有我们。缅怀祖先,对我们当下的生活至少有两个方面的重要意义:第一个方面,就是追思生命源头。如果只看这一生,我们每个人的生命都很短暂,不幸的人二三十岁就夭折了,一般的人六七十岁就去世了,特别长寿的人也不过百年而已。如果缅怀祖先,追思生命源头,就会发现,我们的生命来自于父母,父母的生命又来自于祖父母、外祖父母,依此类推,可以一直追溯到一百年前、一千年前、一万年前乃至更久远。每个人的生命都是源自祖先的无穷无尽的生命链条上的一个环节——这就是生命的长度。进一步说,我们自己虽然只是一个人,但是这一个人的生命是由父母这2个人共同赋予的,父母的生命又是由祖父母、外祖父母4个人赋予的。换句话说,由自己向前追溯,第一代有2位(父母)是我们生命的源头,第二代有4位(祖父母及外祖父母)是我们生命的源头,以此类推,到第十代就可能有1024位祖先(2的10次方)是我们生命的源头,再往前推就更难以计量了。每个人的生命都与不计其数的祖先血脉相连——这就是生命的广度。当我们这样去理解的时候,生命所承载的内容和份量,就远远不是一个人、几十年所能够描述的。我们又怎么能够妄自菲薄呢?第二个方面,就是担当生命责任。缅怀祖先的时候,我们可以想一想,作为祖先生命意义在这个时代的一个存续,我们应该担当什么样的生命责任?这就是中国文化“孝”的精神。一般人追求事业,追求成就,都是为了让自己这一生过得有价值。从缅怀祖先的角度看,就会明白,我们说什么话、做什么事,给别人、给社会带来了什么,不仅关系到自己这一生的生命价值,还关系到历代祖先。这也就是《孝经》所说的“立身行道,扬名于后世,以显父母”。“立身行道“,就是要做好自己,同时,为社会做出贡献。“扬名于后世,以显父母”,就是要让世人因为我们的付出和成就,而感恩我们的父母乃至历代祖先——这才是真正的大孝。

清明节祭祀先人的意义二

这是信仰。

中国传统信仰,祖先崇拜。

哪怕位高至帝王,昏庸无道,一条祖训足以让臣子敢于以死相谏,把你气个半死。

下至百姓,子孙显赫,便是“祖坟冒青烟”。

当欧洲人为一个上帝分裂成好几个教派,互相争吵时,我们树起一个个先贤,我们用端午纪念屈原,建庙奠关公,铸像祭岳飞……我们赋予先祖忠、义、孝等等优秀品质加以祭祀,哪怕都不是自己宗族的。

同样,也许清明节,父亲带着你去祭拜从未谋面的太爷爷,从无感情,但看着那一篇墓志铭,心中也难免感慨。

祭祖,让你在被现实磨砺而烦恼时,还有个地方让你念句“祖宗保佑”,哪怕明知是假的,也给自己一个许下美好愿望的机会。当你做尽坏事,抬头望天,也许会升起一股“祖宗会如何看我”的悲凉。尽管现代这种感觉越来越淡,但还有人以此作为道德的准则。

当漂流海外,听一句炎黄子孙,从前根本不屑的词语,此刻是否心中会升起一股温情?

清明,便是可以给你这样一个复杂情感的契机。

清明节祭祀先人的意义三

清明节,一场集体心理治疗仪式自明代以来,清明便是个带着份量的节气,而随着近年营奠入法,我们对逝去亲人的哀思也被匀匀整整地摊进了整个三月四月——渚涯重望,芳草旋生,初临春回的人们却总是甘心为那一晌怅触平减去几分轻浮的。对父母的愧疚,对亲人的思念,生活经历上爱的缺乏,内心的伤痛,统统都化成一种仪式——扫墓,来得到集体的情绪渲泄与心理安慰。对于中国人来说,清明节是一场集体心理治疗仪式。 今时今日,在互联网的发展如此迅速的时代,各种各样不同的信息无时无刻不影响着我们的生活,在这杂乱的碎片化的信息从中,大量的社交应用,消磨了彼此见面的热忱。经过无数道动态私信时间线的切割,似乎再也没有倾诉的热情了。而清明节的祭扫,是一种有规律性的看望,也是一种和已经逝去的亲人在情感上的连接方式。通过一种回归的方式,让将自己的过去和现在联结在一起。清风徐徐、细雨丝丝,回到最初的、自己最习惯的那个亲人,以及最习惯的状态,才能消解孤单、找回自我。在西方亲人死去基督教徒认为,死者会到上帝那里,所以不应太过悲伤。而在中国,往往一个人的.死去就意味着生离死别。对于中国人来说,死亡差不多是最惨烈的离别,即便是对于逝者确实是一种解脱。但我们无法在天堂相见,也无法在阴间等待。此生缘尽,或许就永远无缘。而每到清明时节,扫墓或许是我们和死者之间仅有的连接方式。因此在所有团圆的时刻,都有一份悲哀在至亲的心中。凡是经历着重要亲人去世,背负心理创伤重担的朋友,每到这个时候,悲伤如许,不知缘由。这里面就有潜意识的原因,还有中国几千年文化所成的民俗心理沉淀。平时,我们都要以不同的社会角色行事,不能尽情地释放内心的负面情绪。而清明节的祭奠仪式便给人们提供了哀伤的一个心理过程。通过固定的仪式,众人聚集得以分享和获得支持,个人对死者的哭诉,意味着个人的冲突和痛苦,用社会和文化可以接受的方式得以表达。哀伤的过程,起到最实际的意义是,舒缓情绪、避免形成创伤。弗洛伊德说过有一种情绪叫做“悲伤的快感”,指“悲剧”是要让人懂得享受痛苦的体验,并且从中提炼和净化自我。技术的进步,科学的发展带来了物质的丰富和思想的改变,但是却不能逆天改命。而清明,在逝者前的祭奠,对亲人的哀悼,对死亡的沉思,回归到一种最原始的仪式。清明时节,细雨纷纷,踏上先辈的泥土,在祭奠的仪式中,寻找最初的自己。逝者已逝,而生者亦当各自珍重。善视自身,则亡者慰莫大焉。青石板上,履声阵阵,谁为之名?

清明节祭祀先人的意义四

清明节祭扫的意义主要分为两部分,一个是家庭祭扫,一个是国家祭扫。家庭祭扫主要是祭拜自己的祖宗,通过祭拜自己祖宗表达感恩之情,体现血脉相连的亲情之爱。

虽然至圣先师孔子不语怪力乱神,可是,他却提倡“祭如在”。祭神如神在,同样的,当我们上坟祭祖时,也应该把祖先当作在生那样敬奉。身为儿孙者,应该以感恩心为先人除去坟地的野草,恭敬献上鲜花供品,并慎重地用小石头或砖块将墓纸。这些动作虽然普通不过,但这是感恩,也是后裔可以为祖先做的事。“祭如在”是一种发自内心的真诚,而不是仅随众草草而祭,然后匆匆而散。

若是我们能够把这份感恩之情用于日常生活中,好好感谢生养我们的父母、教育我们的师长、真心对我们的朋友以及帮助过我们的人,那么,这个人间将变成和乐无嗔怨的净土。

今日,现代化和现实主义正向我们逼近,物质文明和精神文明取代了旧有的思想;新的道德观、人生观也逐渐淘汰旧的道德观和人生观。可是,这并不等于华族的传统文化习俗就可作废,更不能说上坟祭祖等礼节是可有可无的。我们依然需要感谢为我们受尽苦难的先辈,并慎重表达对他们的敬意。每逢清明节(当然其它日子亦可),我们应前往先人的长眠处祭奠,献上一束鲜花,献上庄严的礼仪,也一并献上我们的真诚和感恩。

清明节的第一大意义,可以引用《论语》:“慎终追远,明德归厚矣。”这里的“终”是指人的生命的结束,“远”是指时间上的久远。“慎终”是指通过一定的方式真诚、慎重地表现对已故亲人的怀念、感恩。“追远”是指不忘本,尽量远的追溯、怀念自己的祖先。所谓“树高千尺不忘根”。

活在世界上,我们必须回答这样一个基本问题:“我是谁?”也就是“我从哪里来?又向哪里去?”这也是需要我们用一生来探索的问题。 “慎终追远”有助于我们回答这一问题。

所谓“明德归厚”的 “明德”指“慎终追远”之后,我们更有人生观、道德感更加清晰,正能量有所增加。我们的行为也会变得更加明确,德性也能够更加彰显。“归厚”,人的心灵逐渐变得充实、丰满、厚实。从全人心理学来看,悼念、怀念自己已经逝去的亲人,就是与他们通心。德者,亦是大道运行之参悟、践行者也。厚德之人,乃得道之人。